MYTHOS vom GEFLÜGELTEN AUTO: Zusammenfassung und Erklärung

In dieser Lektion von einem LEHRER erklären wir die geflügelter Streitwagen Mythos von Platon, die in Ihrem erscheint DialogPhädros und er benutzt es, um seine besondere Auffassung von der menschlichen Seele zu erklären. Das Innere der menschlichen Seele, sagt der Philosoph, befindet sich in einem ständigen Konflikt zwischen Gut und Böse, und in dieser Allegorie werden sie durch zwei geflügelte Pferde dargestellt, eines tugendhaft und das andere. unmoralisch, die einen geflügelten Wagen ziehen, der von einem Wagenlenker gefahren wird, der die Vernunft repräsentieren würde, das heißt den intellektuellen Teil der Seele, der fähig ist, den Menschen Wissen zu vermitteln wahr. Denken Sie daran, dass Platon von 3 Teilen der Seele spricht: rational, jähzornig und begierig. Die Pferde unter diesen Umständen zu führen wird keine leichte Aufgabe sein. Möchten Sie mehr über diese Allegorie erfahren? Lesen Sie diese Lektion also weiter.

Das geflügelter Streitwagen Mythos es erscheint in Platons Dialog, der Phädros

, Werk, in dem sich der Philosoph mit dem Thema Liebe, aber auch Tod, Seelenschicksal, Schönheit oder Ethik auseinandersetzt. Um seine Vision der Seele zu erklären, wird der Grieche auf eine Allegorie zurückgreifen, in der ein Wagenlenker, die die represents darstellt rationierter Teill der menschlichen Seele, fährt einen vorbeigezogenen Wagen zwei Pferde, ein gutes und ein schlechtes, das wäre das Teil jähzornig und der vergängliche Teil. Der Wagenlenker hat ernsthafte Schwierigkeiten, die Pferde zu führen, die zwischen Gut und Böse hin- und hergerissen sind, wie es in der menschlichen Seele geschieht.

Der Wagenlenker oder die Vernunft muss den Menschen zur Wahrheit, zum Licht führen, was unter Berücksichtigung der Konflikt zwischen den beiden Pferden, die in entgegengesetzte Richtungen gehen wollen, dasselbe passiert in der menschlichen Seele.

Platon greift aufgrund der Schwierigkeiten des zu behandelnden Themas zur Allegorie und erklärt kurz, dass die Mission der Seele die um alles Unbelebte zu bewachen und zu beschützen, und da es Flügel hat, kann es durch den Himmel fliegen und alles beobachten, was in der Welt. In dieser anderen Videolektion von einem LEHRER erfahren Sie mehr über learn Platons Auffassung der Seele.

Was passiert ist das etwassie haben ihre Flügel verloren, Als die menschliche Seele, und sind zu Boden gefallen, gefangen in einem menschlichen Körper. Dank der Seele (Anima) kann sich der menschliche Körper bewegen und wird mit der Seele vereint zum Menschen. Die Seele ist das Bewegungsprinzip und unterscheidet unbelebte Wesen von unbelebten. Wir dürfen nicht vergessen, dass für die Griechen das Lebendige direkt mit der Bewegung zusammenhängt.

Aber die Seele hat die Fähigkeit, sich zum Göttlichen zu erheben, das heißt zum Schönen, Guten, zur Weisheit, all diesen Tugenden, die Vergrößern Sie die Flügel der Seele, während die entgegengesetzte Richtung den Verlust der Flügel und alles Schlechte verursachen würde die Welt. In der überirdischen Welt finden die Seelen ihre Nahrung, die Gerechtigkeit, auf das nur über zugegriffen wird der Grund, ist derjenige, der die Seele des Menschen leitet und die wahre Weisheit, das wahre Wesen darstellt.

Nur die göttliche Seele kann ohne Probleme gen Himmel aufsteigen, denn die Pferde, die sie führen, sind gut, weil ihre Nahrung Weisheit ist. Auf der anderen Seite wird die menschliche Seele von zwei Pferden geleitet, die im Konflikt leben, so dass es eine mühsame und ermüdende Aufgabe sein kann, sie auf den Weg des Guten zu führen.

“In unserem Fall führt der Fahrer zunächst ein paar Pferde; später von den Pferden ist das eine schön, gut und besteht aus Elementen derselben Natur; der andere besteht aus gegensätzlichen Elementen und ist selbst gegensätzlich. Folglich ist das Autofahren für uns notwendigerweise hart und schwierig.

Die Seele ist der Anfang der Bewegung und daher vom Leben, denn für die griechische Mentalität hat alles, was sich bewegt, Leben; Erinnern wir uns an den Satz von Thales von Milet “alles ist voller götter”. Das Göttliche kontrolliert alles, was natürlich ist, und die menschliche Seele nimmt in gewisser Weise an dieser Göttlichkeit teil, da sie vor ihrem Fall den Himmel bewohnte, wo sie sich nährte. Aber sobald es seine Flügel verliert und zu Boden fällt und dem menschlichen Körper zum Opfer fällt, muss es sich dem Tod stellen, der Endlichkeit, wonach es wieder in die Höhe zurückkehren wird.

Platon schlägt die Theorie der beiden Welten vor, ein Verdoppelung der Realität und verteidigt somit die Existenz einer sinnlichen Welt, der physischen Objekte, die der Degeneration unterliegen und Korruption und die verständliche Welt, die der Ideen oder Wesenheiten, und die nur zugänglich ist durch Grund; die Seele gehört zu dieser letzten Welt. Gleichzeitig, teilt die menschliche Seele in 3 Teile, von denen einer, der Vernünftige, der vorzüglichste Teil des Menschen, am göttlichen Geist teilhat und sich ebenfalls von Weisheit ernährt.

Die verständliche Welt ist die der Wissenschaft, und durch die dialektische Methode ist es möglich, sie kennenzulernen. Die physikalische Welt ist die der Wissenschaft oder der Episteme, und daraus ist es nicht möglich, eine wahres Wissen, nur Meinung oder Doxa. Das Schicksal des Menschen liegt in der intelligiblen Welt, denn das Ziel der Seele ist es, an den Ort zurückzukehren, der ihr entspricht und von dem sie gefallen ist.

Am Ende konzentrieren wir uns auf diesen Aspekt des Mythos, da dies einer der Hauptzweifel ist, die sich darum drehen. Wie wir bereits angedeutet haben, gibt es zwei Pferde in diesem Mythos weil verkörpern gut und böse.

Das heißt, eine von ihnen ist tugendhaft oder moralisch und die andere ist diejenige, die dem Begehren oder der Unmoral gegeben ist, also zieht jeder auf die entgegengesetzte Seite. Kurzum, sie stellen die beiden Hauptaspekte dar, mit denen der Mensch in seinem Wesen kämpft.