Postmoderne: was sie ist und welche Philosophie sie charakterisiert

Um die sozialen Veränderungen, denen wir uns unterziehen, zu erklären und zu verstehen, haben wir in den westlichen Gesellschaften verschiedene Wissensrahmen entwickelt, die Konzepte beinhalten und verschiedene Theorien.So haben wir die Ideengeschichte generiert und in Zweige unterteilt, die im Allgemeinen von den Ursprüngen der griechischen Philosophie bis in die Zeit reichen aktuell.

Letzteres, die gegenwärtige Ära, wurde auf viele und sehr unterschiedliche Weisen benannt, Darunter ist das Konzept der Postmoderne. In diesem Artikel werden wir einige Definitionen dieses Begriffs sowie einige seiner Hauptmerkmale sehen.

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Was ist Postmoderne?

Postmoderne ist das Konzept, das sich auf das staatliche oder soziokulturelle Klima bezieht, das westliche Gesellschaften derzeit durchlaufen. Letzteres beinhaltet eine subjektive und intellektuelle Dimension, hat aber auch damit zu tun politische und wirtschaftliche Organisation sowie künstlerische Tätigkeit

. Und das ist so, weil sie sich alle auf die verschiedenen Phänomene beziehen, die in unseren Gesellschaften konfiguriert sind und die gleichzeitig unsere Gesellschaften konfigurierbar machen.

Auf der anderen Seite wird es als „Postmoderne“ oder „Postmoderne“ bezeichnet, weil die Vorsilbe „Post“ es ermöglicht, Bruchstellen mit der vorangegangenen Ära, die wir als „Moderne“ kennen, festzulegen. Das bedeutet, dass es nicht um das Ende der Moderne geht, sondern darum, dass sie durchgegangen ist: Es gibt einige globale Elemente, die wichtige Transformationen erfahren haben, mit denen einige lokale und subjektive Phänomene wurden ebenfalls transformiert.

Darüber hinaus impliziert die Verwendung dieses Präfixes auch, dass die Postmoderne nicht gegen die Moderne geht, sondern dass die Stufe der Moderne in ihrer Synthese notwendig ist, obwohl sie über diese Kategorie hinausgeht.

Die Befragung von Metanarrativen

Das muss man aber bedenken Der Begriff der Postmoderne bezog sich ursprünglich auf eine künstlerische und kulturelle Bewegung, mehr als politisch. Es diente jedoch als Inspiration für soziale Bewegungen, die die Infragestellung von Meta-Erzählungen beinhalteten. (Erklärungen des Funktionierens der Gesellschaft mit universalistischem Anspruch) bis hin zu seiner Herangehensweise an die Politik.

Da es sich außerdem um ein so zweideutiges Konzept handelt (weil seine nukleare Idee eine Art radikalisierter Relativismus ist), kann es keinen Konsens darüber geben, was es bedeutet, postmodern zu sein. Dies impliziert, dass es neben der Kritik am Konzept der universellen Wahrheit nicht viel mehr gibt, was die postmodernen Elemente der Gesellschaft gemeinsam haben; nicht einmal die Idee, dass alle Erzählungen gleichermaßen gültig sind, wird von der gesamten postmodernen Bewegung akzeptiert.

Wenn es also eine Sache gibt, die die postmoderne Bewegung charakterisiert, dann ist es das Hinterfragung von Meta-Erzählungen, die so etwas wie die hegemonialen Deutungsweisen von Ideologien und Wirklichkeitsauffassungen und historischen Ereignissen sind. Ausgehend von dieser Philosophie neigt man dazu, Denkweisen mit Skepsis zu begegnen, die versuchen, alles zu erklären, indem sie geschlossene Theorien darüber anbieten, was in der Welt passiert.

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Postmoderne oder Postmoderne?

Der Unterschied zwischen den beiden Konzepten besteht darin, dass sich das erste auf den kulturellen Staat bezieht und wie Institutionen und Lebensweisen, die für die Moderne charakteristisch waren, wurden modifiziert, wodurch neue Prozesse und Lebensweisen entstanden sind Leben.

Das zweite Konzept, das der Postmoderne, bezieht sich auf die neue Wege, die Welt im Sinne der Wissensproduktion zu verstehen.

Mit anderen Worten, das erste Konzept bezieht sich klarer auf Veränderungen in der sozialen und kulturellen Konfiguration; während sich die zweite auf Veränderungen in der Art und Weise der Wissensgenerierung bezieht, die Neues beinhaltet erkenntnistheoretische Paradigmen, die sich auf die wissenschaftliche oder künstlerische Produktion auswirken und die letztendlich die Subjektivitäten.

Noch kürzer formuliert bezeichnet der Begriff „Postmoderne“ eine soziokulturelle Situation einer bestimmten Epoche, nämlich der der Ende des 20. und Anfang des 21. Jahrhunderts (Daten variieren je nach Autor). Und der Begriff „Postmoderne“ bezeichnet eine Haltung und eine epistemische Position (zur Wissensgenerierung), die auch aus der soziokulturellen Situation der gleichen Zeit resultiert.

Herkunft und Hauptmerkmale

Die Anfänge der Postmoderne variieren je nach Referenz, Autor oder spezifischer Tradition, die analysiert wird. Es gibt Leute, die sagen, die Postmoderne sei keine andere Ära, sondern ein Update oder eine Erweiterung der Moderne selbst. Die Wahrheit ist, dass die Grenzen zwischen dem einen und dem anderen nicht ganz klar sind. Wir können jedoch überlegen verschiedene Ereignisse und Prozesse die relevant waren, um wichtige Transformationen herbeizuführen.

1. Politisch-ökonomische Dimension: Globalisierung

Der Begriff „Postmoderne“ unterscheidet sich vom Begriff der Globalisierung insofern, als erstere den Staat ausmacht kulturell und intellektuell und der zweite gibt einen Überblick über die Organisation und globale Expansion des Kapitalismus als System wirtschaftlich und Demokratie als politisches System.

Beides sind jedoch verwandte Konzepte, die unterschiedliche Treffpunkte haben. Und das liegt daran, dass die Postmoderne teilweise durch den Prozess der politischen und wirtschaftlichen Transformation begonnen hat, der das hervorgebracht hat, was wir „postindustrielle Gesellschaften“ nennen können. Gesellschaften, in denen sich die Produktionsbeziehungen von einer Konzentration auf die Industrie zu einer hauptsächlichen Konzentration auf das Management von Technologie und Kommunikation veränderten.

Die Globalisierung ihrerseits, deren Höhepunkt in der Postmoderne liegt, bezieht sich auf die globale Expansion des Kapitalismus. Letzteres hat unter anderem zur Neuformulierung von Ungleichheiten geführt sozioökonomische Bedingungen der Moderne sowie stark bedürfnisorientierte Lebensstile des Konsums.

2. Soziale Dimension: Medien und Technologien

Jene Institutionen, die in früheren Zeiten unsere Identität definiert und den sozialen Zusammenhalt aufrechterhalten haben (weil sie uns zulassen unsere Rollen in der Sozialstruktur sind sehr klar, fast ohne die Möglichkeit, uns etwas anderes vorzustellen), sie verlieren an Stabilität und beeinflussen. Diese Institutionen werden durch den Einzug neuer Medien und Technologien ersetzt.

Das Vorstehende schafft eine Bedeutungsbindung an diese Medien, weil sie als die einzigen Mechanismen positioniert sind, die es uns ermöglichen, die „Realität“ zu kennen. Einige soziologische Theorien gehen davon aus, dass dies eine „Hyperrealität“ schafft, in der das, was wir in den Medien sehen, gleichmäßig ist realer als das, was wir außerhalb davon sehen, was uns dazu bringt, die Phänomene von sehr eng zu begreifen Welt.

Neue Technologien haben aber je nach Anwendung auch den gegenteiligen Effekt: haben als wichtiges Subversions- und Befragungsinstrument gedient.

3. Subjektive Dimension: Fragmente und Vielfalt

Nach dem Zweiten Weltkrieg trat die Epoche, die wir als Moderne kennen, in einen Prozess des Zusammenbruchs und der Transformation ein schwächten die Säulen der Ordnung und des Fortschritts (Hauptmerkmale wissenschaftlicher und sozialer Revolutionen) damit ab So Die Kritik an übertriebener Rationalität breitet sich aus, sowie eine Krise der Werte, die traditionelle Beziehungen geprägt hatten.

Dies hat unter anderem eine große Anzahl von Mitteln zur Konstruktion von Subjektivitäten zur Folge: einerseits eine wichtige Fragmentierung derselben Subjektivitäten und der Gemeinschaftsprozesse (Individualismus wird verstärkt und Bindungen sowie beschleunigte und flüchtige Lebensstile werden generiert, die sich beispielsweise in der Mode oder im künstlerischen und künstlerischen Schaffen widerspiegeln Musical).

Andererseits wird es möglich, Vielfalt sichtbar zu machen. Die Individuen dann Wir sind freier, sowohl unsere Identität als auch unsere sozialen Artikulationen aufzubauen und neue Wege, die Welt und uns selbst zu verstehen, werden eingeweiht.

Das heißt, aus dem postmodernen Denken das Ideal, zu einer Denkweise zu gelangen, was ist möglichst objektiv und damit in ihren grundlegendsten Aspekten der Realität angepasst und Universal. Priorität haben alternative Geschichten, die Facetten der Realität erklären, die nicht die häufigsten sind oder die meiste Aufmerksamkeit erhalten.

Andererseits wurde diese Ablehnung von Erzählungen mit Anspruch auf Universalität kritisiert, weil sie als Vorwand zur Legitimierung von Relativismus aller Art angesehen wurde, etwas, das geht aus der Debatte "Volkswissen", assoziiert mit nicht-westlichen Kulturen oder fremd dem Erbe der Aufklärung: Chinesische Medizin, Geisterglaube, radikale Identitätsbewegungen, usw

Bibliographische Referenzen

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