Biopolitik: Was ist das und wie hat Michel Foucault es erklärt?

Der französische Philosoph Michel Foucault analysierte in den 1970er Jahren, wie sich die Art und Weise der Gestaltung des individuellen und gesellschaftlichen Lebens im Westen verändert hatte, wobei Er entwickelte drei Konzepte, die in den letzten Jahrzehnten in den Sozialwissenschaften besonders populär und einflussreich waren: Biopolitik, Biomacht und Gouvernementalität.

Allgemein gesagt, Biopolitik ist die Gesamtheit von Berechnungen und Taktiken, die in eine Bevölkerung eingreifen durch Lebensführung. Es ist ein Konzept, das uns einen Weg gegeben hat zu verstehen, wie die Organisation und Regierung unserer Gesellschaften dazu entwickelt wurden, einige Lebensweisen zu fördern und andere nicht; vor allem seit dem Ende des Souveränitätsregimes.

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Biopolitik: Management und Macht über das Leben

Michel Foucault erklärte, dass im Mittelalter und bis ungefähr Anfang des 18. Jahrhunderts die Verwaltung von Gesellschaften vom Paradigma der Souveränität dominiert wurde. In diesem Paradigma konzentrierte sich „die Kunst des Regierens“ auf die Figur des Souveräns; und ihre Autorität wurde hauptsächlich von der Verwaltung eines Territoriums ausgeübt.

Daher hatte der Souverän auch die Befugnis, Gesetze oder Strafen zu verhängen sowie die Bewohner dieses Territoriums zu töten, die sich nicht an seine Regeln hielten. Daher ist nach Foucault Die Macht des Souveränitätsregimes funktionierte nach folgender Formel: „Sterben lassen, leben lassen“.

Allerdings ist es ab dem 18. Jahrhundert, mit dem Einzug liberaler Regierungstechnologien, unter anderem, als das Leben aufhörte zu sein den Entscheidungen der Figur des Souveräns unterworfen, die in das Zentrum der politischen Führung einer neuen Behörde eingegliedert werden soll: die Zustand. In diesem neuen Management die Absicht Es nimmt nicht mehr das Leben weg, sondern produziert es, reguliert es, macht es effizient.

Foucault sagt uns, dass die Macht der liberalen Regierungstechnologien durch die umgekehrte Operation zu der des Souveränitätsregimes entsteht: „leben lassen, sterben lassen“; Problem, das sich durch das Management des Lebens als eine Möglichkeit manifestiert, Bevölkerungen zu regieren und zu organisieren. Foucault nannte dies Biomacht, er taufte diese Zeit sogar als „die Ära der Biomacht“.

Zu diesem Zeitpunkt hörte der Philosoph auf, „Souveränität“ der „Biopolitik“ gegenüberzustellen, und richtete seine Studien auf die Umwandlung von „Souveränität“ in „Regierung“. Dabei legt er besonderes Augenmerk darauf, wie diese „Regierung“ abläuft und welchen Platz das „Leben“ (bios) darin einnimmt. Zum Beispiel durch die Analyse der Normen zu Gesundheit, Hygiene, Geburt oder Rasse.

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Die Bevölkerung: ein neues Staatsobjekt

Biopower funktioniert laut Foucault auf zwei Arten: 1. zur Verwaltung und Ausbildung von Körperschaften auf individueller Ebene (zum Beispiel zur Maximierung ihrer Kräfte, um sie in das kapitalistische Produktionssystem zu integrieren); und 2. die Regulierung des Körpers in eher globaler Hinsicht, zum Beispiel durch Geburtenkontrolle, Sterblichkeit, Gesundheit, Sexualität usw.

Im Gegensatz zum „Territorium“, das Gegenstand der Intervention des souveränen Regimes war, geht es im neuen Regime darum, das Verhältnis zwischen dem Territorium und den Menschen, die es bewohnen, zu regeln. So entsteht ein neues Objekt der Regierung, des Studiums und der Intervention: die Bevölkerung.

Diese Bevölkerung ist nicht nur eine Gruppe von Menschen, sondern auch ein Prozess, bei dem die „Kunst des Regierens“ darin besteht, Techniken zu generieren, die es ermöglichen, diesen Prozess zu führen. Einerseits durch politische Ökonomie, Statistik, soziale Messung usw.; und andererseits, zur Gestaltung des individuellen Handelns, da es die Menschen (durch ihre Gewohnheiten, Bräuche und Interessen) sind, die das verwaltete Gebiet nutzen.

Biomacht besteht also darin, Regierungstechniken einzusetzen, die es diesen Menschen ermöglichen führen ihre Handlungen selbst aus, um den Reichtum zu mehren und die Logik zu bewahren des Staates.

Lassen Sie das Verlangen frei zirkulieren

Im Gegensatz zum Regime des Souveräns (wo es darum ging, Gesetze zu erlassen); in der liberalen regierungstechnik geht es um dieselben leute, die "frei" ihre Entscheidungen und ihre Lebensweise an den politischen Interessen des neuen Regimes ausrichten. Regime, das darüber hinaus eine Reihe von Mandaten einsetzt, um einige Lebensweisen zu fördern und andere auszuschließen.

Mit anderen Worten, es geht darum, die notwendigen Voraussetzungen zu schaffen, damit die Bevölkerung sich selbst verwalten kann, und dafür muss die freie Zirkulation der Begierde gewährleistet werden. Mit anderen Worten, es geht nicht mehr darum, Wünsche zu verbieten oder einen Weg zu finden, „nein“ zu sagen (wie es im souveränen Regime der Fall war); Es geht darum, einen Weg zu finden, „Ja“ zu sagen.

Auf diese Weise übersetzt sich die Regierungstechnik in die Selbstproduktion des Subjekts, das zum „Unternehmer seiner selbst“ wird, bindet die Logik des Konsums in eine Dynamik persönlicher Nachfrage ein, die sich als „Freiheit“ tarnt. Es ist das Subjekt selbst, das dafür verantwortlich ist, seine Bedürfnisse und Wünsche individuell zu befriedigen Nutzen der Staatsräson, die endgültig mit den alten Machttechnologien bricht souverän.

Drei Schlüssel zu Biopower

Das Konzept der Biokraft wurde von verschiedenen zeitgenössischen Philosophen aufgegriffen, die ihm Verwendungen und Anwendungen mit unterschiedlichen Nuancen gegeben haben. Unter ihnen sind Rabinow und Rose (2000), die vorschlagen, dass die Ausübung von Biopower mindestens diese drei Elemente umfasst:

1. Reden der Wahrheit

Die Existenz von ein oder mehrere Wahrheitsdiskurse über den vitalen Charakter des Menschen, und eine Gruppe von Autoritäten, die als kompetent angesehen werden, über diese Wahrheiten zu sprechen.

Diese Wahrheitsdiskurse können biologischer, aber auch demografischer oder gar soziologischer Art sein, wenn beispielsweise Genetik- und Risikobegriffe artikuliert werden.

2. Regeln für Leben und Gesundheit

Es umfasst das Erstellen und Bereitstellen einer Reihe von Interventionsstrategien zu Formen kollektiver Existenz im Namen des Lebens und der Gesundheit, die sich ursprünglich an Bevölkerungsgruppen richtete, die territorialisiert oder nicht territorialisiert sein können über die Nation oder über vorgegebene Gemeinschaften, kann aber auch in Notfällen spezifiziert werden biosozial; Notfälle, die häufig durch Kategorien wie Rasse, ethnische Zugehörigkeit, Geschlecht oder Religion gekennzeichnet sind

3. Selbstverwaltung

Es bezieht sich auf den Einsatz von Modi der Subjektivierung, durch die Einzelpersonen regieren sich selbst unter bestimmten Formen der Autorität, in Bezug auf Wahrheitsdiskurse und im Namen der eigenen Gesundheit oder der Gesundheit der Bevölkerung. Selbstverwaltung ist der wesentliche Bestandteil der Biomacht und zeitgemäßer Regierungsformen.

Von der Biopolitik zur Gouvernementalität

Wie wir gesehen haben, versuchte Foucault zu beantworten, wie das Leben zu einem politischen Objekt geworden war (a zentrales Objekt in der Regierung und Verwaltung menschlicher Gesellschaften), begann das Konzept der Biopolitik zu skizzieren und Biomacht.

Aber er erkennt, dass es zunächst notwendig war, den Kontext zu klären, in dem die Regierung des Lebens stattfand. Mit diesem, zum Studium der „Governmentality“ übergegangen, verstanden als die Art und Weise, wie Verhalten in verschiedenen Geräten durchgeführt wird (z. Krankenhaus, Gefängnis, Schule oder sogar der Staat).

Mit anderen Worten, Foucault begann, das Konzept der Gouvernementalität vor das der Biopolitik zu stellen. Es erklärt sogar das „Zeitalter der Gouvernementalität“ im Gegensatz zum „Zeitalter der Biomacht“.

Grob gesagt ist Gouvernementalität für Michel Foucault die Gesamtheit der Institutionen, Verfahren, Analysen, Überlegungen, Berechnungen und Taktiken, die es ermöglichen, eine Form der Macht über a auszuüben spezifische Bevölkerung. Mit anderen Worten, Gouvernementalität ist die Tendenz, die den Westen dazu gebracht hat, Macht durch Regierung über „die Bevölkerung“ auszuüben umfasst Souveränität, Disziplin und den Wissensapparat.

Bibliographische Referenzen

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• Foucault, M. (2006). Sicherheit, Territorium und Bevölkerung (1977-1978). Fonds für Wirtschaftskultur: Buenos Aires.
• Vargas-Monrroy, L. & Pujal i Llombart, M. (2013). Gouvernementalität, Geschlecht, Rasse und Arbeitsmittel: Verhaltensweisen von berufstätigen Frauen. Psychologische Universitäten, Bd. 12(4), p. 1255-1267.
• Regenbogen, p. & Rosa, N. (2006). Biopower heute. BioSocieties, London School of Economics and Political Science. vol. 1, p. 195-217.