Sephardim: Merkmale und Geschichte dieser Gruppe von Juden

Kastilien und Aragon hatten sehr große jüdische Gemeinden, bis 1492 unter der Herrschaft der Katholischen Könige wurde eine gewaltsame religiöse Säuberung durchgeführt, bei der alle, die daran glaubten, vertrieben wurden Jahwe.

Diese Juden wanderten durch verschiedene Länder in Europa, Afrika und Asien, ohne zu vergessen, woher sie kamen, Bewahrung des mittelalterlichen Kastilisch als Kommunikationsmittel und Sehnsucht nach der Iberischen Halbinsel, seine Sepharad.

Dies sind die Sephardim, ein hebräisches Volk, das heute noch existiert, mit einer ausgedehnten Diaspora auf der ganzen Welt. und über die wir als nächstes sprechen werden, wenn wir ihre Geschichte, Sprache und Kultur sehen.

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Wer sind die Sephardim?

Die Sephardim, auch Sephardim, Sephardim oder Sephardim genannt (von hebräisch ספרדים, „Sefaradim“, wörtlich „die Juden von Sepharad“) Sie sind die Nachkommen der Juden, die bis zu ihrer Vertreibung 1492 durch die Katholischen Könige in der Krone von Kastilien und der Krone von Aragon lebten

. Das Wort „sephardisch“ kommt von „Sefarad“, einem biblischen Begriff, mit dem die Hebräer die Iberische Halbinsel bezeichneten.

Obwohl die Sephardim heute in vielen Ländern leben, insbesondere in Frankreich, Argentinien, den Vereinigten Staaten, Kanada und vor allem in Israel, tun sie dies nicht vergessen ihre spanische Vergangenheit, nachdem sie beantragt haben, die spanische Staatsbürgerschaft als Entschädigung für Jahrhunderte der religiösen Verfolgung zu erhalten lebte. Diese sephardische Diaspora hat mindestens zwei Millionen Mitglieder, die neben den genannten Ländern in vielen lateinamerikanischen Ländern, Nordafrika und der Türkei anzutreffen sind.

Als sie auf der Iberischen Halbinsel lebten Diese Stadt entwickelte wichtige und wohlhabende Gemeinden in den meisten Städten der Krone von Kastilien, wobei Gemeinden wie Ávila, Burgos, León, Segovia, Soria, Tudela, Toledo, Vitoria, Córdoba, Granada, Jaén, Málaga und Calahorra hervorgehoben werden. Es gab auch in der Krone von Aragon Fundgemeinden oder „Aufrufe“ in Städten wie Girona, Barcelona, ​​Tarragona, Palma, Valencia und Zaragoza, und in Portugal, in Städten wie Lissabon, Évora und Beja und eine wichtige Gemeinde in der Region Trás-os-Montes.

Geschichte dieser Gruppe von Juden

Obwohl wir sie nicht als sephardisch betrachten können, Es gibt Hinweise auf eine jüdische Präsenz auf der Iberischen Halbinsel und den Balearen in der Antike, da auf Ibiza und in verschiedenen Ecken der iberischen Halbinsel archäologische Überreste semitischer Aussteuer gefunden wurden. Obwohl es sich um von den Puniern importierte Überreste handeln könnte, könnte es sich um eine sehr primitive hebräische Gemeinde in Spanien handeln.

Westgoten und Al-Andalus

Die jüdische Gemeinde, die noch nicht richtig sephardisch sprach, wuchs im Laufe der Jahrhunderte. Nach dem Fall Roms und der Gründung christlicher Königreiche in ganz Europa wurde das westgotische Königreich in Iberien gegründet, das schließlich während der Herrschaft von Recaredo (587 n. Chr.) den Katholizismus als seinen Glauben annahm. C.). Zu dieser Zeit kam es zur ersten großen Verfolgung, Isolation und Ablehnung der Juden auf der Halbinsel, die die ersten jüdischen Viertel und Aljamas auf spanischem Gebiet gebildet hatten.

Angesichts der schwierigen Bedingungen, in denen sich die Juden während des westgotischen Königreichs Toledo befanden, Als dieser Staat vor der muslimischen Invasion zusammenbrach, sahen die Hebräer die neuen Herrscher als befreiende Kraft.. Juden und Muslime hatten damals gute Beziehungen, da ihre beiden Religionen als würdig erachtet wurden gleichen Bedingungen, wenn es um die Grundlagen ihrer Lehrbücher Talmud und Koran geht bzw.

Ab dem Jahr 711 nehmen die jüdischen Viertel auf der ganzen Halbinsel zu. Der Sieg des muslimischen Eroberers Táriq ibn Ziyad bedeutet eine Verbesserung der Lebensbedingungen der Juden, da auf der Iberischen Halbinsel ein besseres Umfeld für das Zusammenleben herrscht. Muslime tolerieren die Anwesenheit dieser Menschen, solange sie den Dhimmi bezahlen, eine Steuer, die Juden und Christen auferlegt wird, damit sie weiterhin in muslimischen Gebieten leben können.

Während der Jahrhunderte des andalusischen Glanzes war die iberisch-jüdische Gemeinde die größte, am besten organisierte und kulturell fortschrittlichste. Viele Juden aus anderen Teilen Europas und arabischen Gebieten zogen nach Al-Andalus, integrierten sich in die bestehende Gemeinschaft und bereicherten sie sehr. diese juden erlernte die arabische Sprache und bekleidete Regierungsposten oder war in Geschäfts- und Finanzaktivitäten tätig.

Einer der Gründe, warum sie in muslimischen Gebieten so gut aufgenommen und angepasst wurden, war die Tatsache, dass sie in Berufen tätig waren, die sich mit wirtschaftlichen Aspekten befassten. Im Islam war es verboten, sich an finanziellen Aktivitäten zu beteiligen, während sie unter Christen als gottlos galten. Also besetzten die Juden, die keine Bedenken hatten, sich ihnen zu widmen, diesen Sektor, indem sie als Schatzmeister, Steuereintreiber, Kreditgeber und Geldwechsler fungierten und schließlich Vermögen anhäuften.

Trotz der relativen Toleranz der damaligen islamischen Kultur blieben die Juden nicht von verschiedenen ethnischen Säuberungen verschont, begangen sowohl von der Muladí-Bevölkerung als auch von den arabischen Herrschern. Einige wurden während der Herrschaft der Almoraviden und vor allem während der Almohaden durchgeführt. Unter den großen Massakern sticht das Massaker von Granada von 1066 hervor. Dies führte zur Flucht zahlreicher jüdischer Familien in neu eroberte christliche Gebiete, hauptsächlich das Königreich Toledo.

Die Vertreibung der Juden

1492 verkündeten die Katholischen Könige die Vertreibung der Juden in den Kronen von Kastilien und Aragon. Die Verbannten ließen sich im nahe gelegenen Navarra nieder, das immer noch halb unabhängig war, und in Portugal.

Diese Tendenz, eine religiöse Säuberung durchzuführen, breitete sich jedoch auf den Rest der iberischen Königreiche aus und veranlasste die Sephardim, nach Nordafrika und in die italienischen Staaten zu gehen. Eine wichtige Gemeinschaft zog nach Nordeuropa, nach England und Flandern.

Das größte Glück hatten jedoch diejenigen, die sich in osmanischen Ländern wie dem Nahen Osten, Nordafrika und dem Balkan niederließen.Sultan Bayezid II. befahl, die Sephardim gut zu behandeln. Dieser osmanische Führer rief aus, dass die Juden eine große Quelle kulturellen und wirtschaftlichen Reichtums seien und dass er dies nicht könne verstehen, wie Ferdinand II. von Aragon als guter König angesehen werden konnte, der seine Königreiche zu ärmeren Ländern machte.

Genau zu dieser Zeit begannen die iberischen Juden, als Sephardim bekannt zu werden, da sie in ihrem Exil Spanien als ihr Mutterland betrachteten, das Land, nach dem sie sich sehnten und in das sie zurückkehren wollten. Da Sepharad ursprünglich in der Bibel als fernes Land verstanden wird, begannen die Juden, dieses Wort zu verwenden, um sich auf Spanien zu beziehen.. Sie bewahrten viele für die Iberische Halbinsel typische Traditionen, nutzten das mittelalterliche Kastilisch als Kommunikationsmittel und erinnerten sich an ihre Geburtsstädte.

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Sephardim im Osmanischen Reich

Im Osmanischen Reich bildeten die Sephardim vier sehr große Gemeinschaften, größer als die, die in Spanien gebildet worden waren.: Thessaloniki, Istanbul, Izmir und Safed. Trotzdem gab es in allen wichtigen Städten des Reiches eine bedeutende Bevölkerung und gründete Gemeinden in Sarajevo, Belgrad, Sofia, Bukarest, Alexandria, Tekirdağ und Bursa.

Sehr selten mischten sie sich mit der autochthonen Bevölkerung, da sie ein höheres kulturelles Niveau hatten als die Bewohner ihrer neuen Wohnorte. Dies bedeutete, dass sie ihre Kultur, Traditionen und Sprachen praktisch intakt hielten, mit sehr wenigen Einflüssen aus lokalen Kulturen. Fast fünf Jahrhunderte lang sprachen sie weiter Judäo-Spanisch. Diesem Trend folgten die Sephardim nicht, die nach Holland und England gingen.

Seine finanziellen Fähigkeiten ermöglichten es vielen, einen hohen Lebensstandard zu erreichen und sogar einen privilegierten Status an den osmanischen Gerichten zu behalten.. Einige der wohlhabendsten sephardischen Familien in Istanbul finanzierten die Feldzüge der osmanischen Armee und Viele Mitglieder des Judentums dieser Stadt erlangten privilegierte Positionen als hochrangige Beamte Bereich.

Es gibt Hunderte von jüdischen Vierteln, die von den Sephardim während ihres Aufenthalts im Osmanischen Reich gebaut wurden. Nur in der Stadt Thessaloniki, dem heutigen Griechenland, bauten sie allerlei Gemeinden und Synagogen die sie mit Namen tauften, die sie an ihr Leben in den Kronen von Kastilien und Aragon und im Königreich erinnerten aus Portugal: Kal de Kastiya, Kal Aragon, Otranto, Palma, Siçilia, Kasseres, Kuriat, Albukerk, Evora und Kal.

20. Jahrhundert: Weltkriege und Holocaust

Etwa 400 Jahre sind vergangen, seit die Juden von der Iberischen Halbinsel, dem Hauptaufnahmeland dieses Volkes, vertrieben wurden. das Osmanische Reich beginnt zusammenzubrechen, um Nationalstaaten wie Griechenland Platz zu machen. Als das Imperium im Ersten Weltkrieg besiegt wurde, erlangte Griechenland seine Unabhängigkeit und erlangte nach und nach Gebiete zurück, die historisch dem hellenischen Land zugeschrieben wurden.

Die griechische nationalistische Bewegung hatte, wie jede andere, deutliche Untertöne ethnischer Reinheit. Diese Ideologie entwickelte schließlich eine starke antisemitische Bewegung in der Stadt Thessaloniki, die die Sephardim als Beschmutzer der zivilisierten und angesehenen griechischen Identität sehen. So durchlebten die Sephardim die traumatische Erinnerung daran, wie das Land, in dem sie lebten, zu einem feindlichen Land für ihre Identität wurde.

Also diese Sephardim Sie flohen aufgrund des französischen Einflusses, den die Universal Israelite Alliance auf die gebildeten Sephardim ausübte, nach Frankreich, während andere in die Vereinigten Staaten gingen. Viele dieser Juden hatten keine Staatsangehörigkeit, da sie bei ihrer Geburt als Bürger des Osmanischen Reiches registriert waren, eines Staates, der 1923 aufhörte zu existieren. In einigen Fällen gewährte Griechenland den Sephardim als Bürger des Königreichs Pässe und Garantien, obwohl sie nicht eng mit ihrer neuen „Heimat“ verbunden waren.

In Istanbul und Izmir erfuhren die jüdischen Viertel keine großen Veränderungen, denn als das Osmanische Reich an das Osmanische Reich überging Republik Türkei waren alle Bürger, ob Muslime, Christen oder Juden, türkische Staatsbürger geschützt. Der Staat wurde säkularisiert und hob die Dhimmi-Steuer für nichtmuslimische Untertanen auf, die das Kalifat in früheren Jahrhunderten auferlegt hatte. Die Juden waren fast das gesamte 20. Jahrhundert in Sicherheit und erst mit der Gründung des Staates Israel begann der allmähliche Zerfall..

Nach dem Zweiten Weltkrieg erlitt die sephardische Gemeinde einen dramatischen Niedergang. Der Holocaust wird mit den Juden vorbereitet; Die von Nazideutschland und seinen besetzten Ländern durchgeführte Vernichtungspolitik lässt die sephardische Kultur fast verschwinden. Viele starben, und diejenigen, die fliehen konnten, landeten hauptsächlich in Lateinamerika, insbesondere in Argentinien, Brasilien, Venezuela, Mexiko, Paraguay und Chile.

Nach dem Ende des Konflikts und der Gründung des Staates Israel verloren die Sephardim die Hoffnung nicht. Die Gründung dieses Landes implizierte die Gründung eines Staates, in dem es kein Verbrechen war, Jude zu sein, in dem man frei Hebräisch sprechen und sein Zuhause nennen konnte. Aus diesem Grund landete eine große Gruppe von Sephardim in diesem Staat, da sie sahen, dass es, obwohl es nicht Spanien war, zumindest ein sicherer Ort war. Die Gründung dieses Staates war nicht unumstritten, da die Übergabe dieser Ländereien an die Juden implizierte, sie denen wegzunehmen, die bereits dort lebten, den Palästinensern.

Sephardim heute

Derzeit lebt die sephardische Gemeinde hauptsächlich im Staat Israel, mit einer bemerkenswerten Präsenz in Tel Aviv, Haifa und Jerusalem.. Sie haben eine eigene Vertretung in der Knesset (dem israelischen Parlament) und sogar einen Rabbiner, der als Führer unter den Sephardim fungiert, Yitzhak Yosef (seit 2013). Die religiöse Partei Shas Sephardic ist eine der wichtigsten politischen Kräfte im Staat Israel.

Die Beziehungen zwischen Spanien und der sephardischen Gemeinschaft wurden gestärkt, um die Verfolgungen, die sie im 15. Jahrhundert erlebten, zu korrigieren. Seit 1982 hat Spanien die Anerkennung der Nationalität der Sephardim eingeführt, solange sie nachweisen, dass sie eine klare Verbindung zum Land haben.

Sephardim, Ashkenazi und Mizrahim

Während des 19. Jahrhunderts wurde der Begriff „sephardisch“ verwendet, um alle Juden zu bezeichnen, die nicht aschkenasischen Ursprungs waren. (deutscher, mitteleuropäischer oder russischer Herkunft). In diese Klassifikation wurden also nicht nur die Nachkommen der Juden der Halbinsel aufgenommen Iberisch, aber auch solche arabischen Ursprungs, aus Persien, Georgien, Armenien, Jemen und sogar Indien.

Diese nicht-iberischen Juden hatten wenig mit echten Sephardim gemeinsam, abgesehen davon, dass sie Hebräisch ähnlich aussprachen und einige Riten hatten, die sich stark von den aschkenasischen Juden unterschieden.

Als jedoch der Staat Israel gegründet wurde, wurde beschlossen, ihn zu gründen eine neue Klassifikation, die sich auf Juden bezieht, die nicht von der Iberischen Halbinsel oder aus Mittel- und Slaweneuropa stammten und sie "Mizrahim" nannten. Auf diese Weise bezog sich der Begriff "sephardisch" nur auf die früher mit den Menschen verbundene Gruppe Iberische Halbinsel, mit einer Sprache, die hauptsächlich jüdisch-spanisch ist, und mit rassischen Merkmalen, die typisch für Europa sind Mittelmeer.

Das jüdisch-spanische

Die Sprache der Sephardim ist Judäo-Spanisch, auch Ladino oder Djudezmo genannt. (sein autoglottonym ג'ודיאו-איספאניול transkribiert als „djudeo-spanyol“). Diese Sprache ist eine Mischung aus mittelalterlichem Kastilisch, das die Juden sprachen, als sie aus Spanien vertrieben wurden, und Begriffen daraus aus dem Hebräischen, obwohl es auch möglich ist, ein breites Vokabular aus anderen Sprachen zu haben: Arabisch, Türkisch, Griechisch, Italienisch und Französisch. Denn nach ihrer Vertreibung landeten die Sephardim in vielen Ländern und wurden von ihren Kulturen durchdrungen.

Obwohl es als eine vom Spanischen getrennte Sprache anerkannt wird, ist diese Klassifizierung etwas umstritten. Im Wesentlichen handelt es sich um mittelalterliches Kastilisch, das mehr oder weniger phonetisch geschrieben wurde und verwendet werden kann, um es darzustellen. sowohl das lateinische Alphabet als auch das Alphabet, d. h. das der hebräischen Sprache eigene Alphabet, und das Kyrillische (Alphabet Slawisch). Einige halten es für einen Dialekt des modernen Spanisch und tatsächlich hat die Königliche Akademie der spanischen Sprache eine Abteilung, die ihrem Studium und ihrer Förderung gewidmet ist.

Derzeit enthält diese Sprache eine ziemlich kleine Community, was nicht überraschend ist, wenn man bedenkt berücksichtigen, was die Geschichte der Juden im Allgemeinen und der Sephardim im Besonderen während des Jahrhunderts gewesen ist xx. Trotz der Tatsache, dass es seit mehreren Jahrzehnten Veröffentlichungen in dieser Sprache gibt, sowohl im lateinischen Alphabet als auch im Alphabet, Die Organisation, die sie reguliert, die Nasionala Academy of Ladino in Israel, besteht erst seit zwei Jahren und wurde 2018 gegründet.

Trotz der Tatsache, dass eine große Anzahl jüdisch-spanischer Sprecher während des Holocaust verloren ging, überleben einige heute noch und bemühen sich sicherzustellen, dass diese Sprache nicht verloren geht. Die sephardische Diaspora, sowohl in Israel als auch im Rest der Welt, fördert wissenschaftliche und kulturelle Aktivitäten in dieser Sprache. Es gibt Veröffentlichungen in dieser Sprache wie „Aki Yerushalayim“, das vollständig in jüdisch-spanisch gedruckt ist und Artikel enthält, die für die sephardische Gemeinschaft von Interesse sind. In Spanien gibt es eine Zeitschrift mit ähnlichem Trend, „Sefarad“, herausgegeben vom Institut Benito Arias Montano.

Als nächstes werden wir sehen ein paar Beispiele dieser Sprache, Judäo-Spanisch.

• "Der Freund, der nicht hilft, und der Kuçiyo, der nicht schneidet, dass sie stoned werden, spielt keine Rolle" (Der Freund, der nicht hilft, und das Messer, das nicht schneidet, dass sie verloren gehen Es spielt keine Rolle E.
• „Wer isst und schwitzt, hat keine Kalyentura“ (wer isst und schwitzt, hat kein Fieber)
• "Der Fisch ist im Meer und sie haben bereits einen Basar gemacht" (Der Fisch ist im Meer und sie haben bereits einen Basar gemacht)
• „Fyero ke gibt das Glas, kühles Glas! Glas, das auf Glas trifft, kühles Glas!" (Eisen, das auf Glas trifft, wehe dem Glas! Glas, das auf Eisen schlägt, wehe dem Glas!)

Bibliographische Referenzen:

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