Orientalismus: was es ist und wie es einfacher wurde, einen Kontinent zu beherrschen

Orientalismus ist die Art und Weise, wie westliche Medien und Gelehrte die östliche Welt interpretieren und beschreiben.Aus vermeintlich objektiver Sicht. Es ist ein Konzept, das mit der Kritik verbunden ist, wie der Westen dazu kam, eine Geschichte über Asien zu erschaffen, die seine Invasion und Kolonialisierung legitimierte.

In diesem Artikel werden wir sehen, woraus der Orientalismus bestand und wie er der kulturelle Arm war, mit dem der Westen Asien, insbesondere den Nahen und Mittleren Osten, beherrschte. Laut Theoretikern wie Edward Said, der dafür berühmt ist, dieses Konzept bekannt zu machen.

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Die Ursprünge des Orientalismus als Idee

Autoren, die mit dem asiatischen Kontinent und der arabischen Kultur verbunden sind, haben sowohl die Perspektive auf Asien als auch aktiv angeprangert verbreitet sich in den Bildungszentren der Ersten Welt als medial vermitteltes Orientklischee Kommunikation. Edward Said, Theoretiker und Aktivist, hat diese Kritik in seinen berühmten Werk-Essays festgehalten

Orientalismus Und Kultur und Imperialismus.

Laut Said hat die westliche Gesellschaft gelernt, sich auf die Bewohner Asiens zu beziehen, indem sie sich auf ein Konzept des "Anderen", des Unbekannten, etwas Dass, beruft stellt eine moralische und empathische Grenze zwischen diesen Menschen und den direkten Erben der europäischen Kultur her. Leider ist dies die Position, die von vielen europäischen orientalistischen Gelehrten vertreten wird.

Missionare, Entdecker und Naturforscher, die in den Orient gingen, um ihn zu untersuchen, leisteten viel neue Arbeit, aber sie drängten auch eine externe Vision auf. Über die kulturelle Heterogenität Asiens Auch diejenigen, die von Neugier auf das Fremde gerufen wurden, machten es leichter als die Grenze zwischen uns und dem Sie machte orientalische Gesellschaften zu einem Feind, den es zu besiegen und zu erobern galt, entweder um den Westen zu schützen oder um die Asiaten und Araber vor sich selbst zu retten.

Die Zivilisationsgeschichte

Seit der Zeit der römischen Herrschaft bestand auf grundlose Weise ein gewisses Bedürfnis der Großen Reiche, um die östlichen Völker zu "zivilisieren", um den Barbaren zu helfen, sich zu entwickeln, um unter Bedingungen zu überleben optimal. Das Narrativ, das seit dem 18. Jahrhundert in den Geschichtsbüchern über den Orientalismus aufgebaut wurde, war leider das der Herrschaft.

Ungeachtet des Autors oder der intellektuellen Verfassung der Schriftsteller oder Erzähler, die durch Orientalismus von Asien sprechen, folgen sie alle demselben Beschreibungsmuster: Assoziieren Sie alles, was dort getan wird, mit den schlechten Gewohnheiten der Ausländer, der Wilden, der Ungläubigen, der Unterentwickelten... Kurz gesagt, eine vereinfachte Beschreibung der Asiaten und ihre Bräuche, die immer die charakteristischen Konzepte der Westler sowie ihre Werteskala verwenden, um über Kulturen zu sprechen, die es sind sie wissen es nicht

Auch wenn die Exotik des Orients besungen wird, spricht man von diesen Besonderheiten als etwas, das nur von außen wahrgenommen werden kann, ein Phänomen, das es nicht so sehr ist ein Verdienst der Orientalen als ein Merkmal, das ungesucht aufgetaucht ist und erst seither geschätzt wird aus. Letztendlich trennt der Orientalismus die Orientalen von dem, worauf sie stolz sein könnten.

Es könnte bestätigt werden, dass die binäre Darstellung der westlichen Vision in Bezug auf die orientalische Welt, das „Wir“ und Die „Anderen“ waren für die Menschen in Asien negativ, besonders wenn eine andere Rasse damit in Verbindung gebracht wird. Die westliche Sichtweise, die den Anspruch erhebt, Träger von Wahrheit und Vernunft zu sein, hebt jede Antwortmöglichkeit des Beobachteten auf. Es ist dieser vom Orientalismus auferlegte imaginäre Streifen zwischen dem Westen und Asien, der eine verzerrte Sicht ermöglicht hat des Fremden, des Unbekannten, so dass aus dieser Vereinfachung leicht auf eine Kultur geschlossen werden kann untere.

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Das Erbe der orientalistischen Geschichte

Für Fachwissenschaftler des Orientalismus wie Edward Said oder Stephen Howe sind alle Analysen, Erforschung und Interpretation, die aus westlichen Enzyklopädien hervorgegangen sind, insbesondere Englisch und Französisch, vermutete er eine Einebnung des Bodens für die Legitimation und Rechtfertigung des damaligen Kolonialismus. Die Expeditionen nach Ägypten, Syrien, Palästina oder in die Türkei dienten dazu, Berichte zu erstellen, die einer möglichen politisch-militärischen Intervention in dem Gebiet positiv gegenüberstanden: „Wir haben die Pflicht, sie vor allem zum Wohle der eigentlichen Zivilisation der Orientalen und der des Westens zu regieren“, sagte Arthur James Balfour in 1910.

Dies war eine der Reden, die die Rolle Englands in der Kolonialzeit des 19 Der Nahe Osten ist das Ergebnis des wachsenden lokalen Nationalismus (arabisch, afrikanisch, osmanisch) und der Spannungen um die wirtschaftlichen Ressourcen der Region wie den Canal de Suez. Was ein Dialog zwischen West und Ost sein sollte, entpuppte sich als politisches Instrument der Besatzung durch die europäischen Mächte.

Eveling Baring, die sogenannte „Eigentümerin Ägyptens“, schlug im Namen des Britischen Empire die nationalistische Volksrebellion von Colonel Ahmed al-Urabi (1879-1882) nieder und kurz darauf hielt eine weitere Rede von zweifelhafter Unparteilichkeit: „Nach westlichem Wissen und Erfahrung, gemildert durch lokale Erwägungen, werden wir prüfen, was für die Rasse am besten ist eingereicht“. Wieder einmal geschieht es ohne jede Art von Bescheidenheit oder Reue.

Kritik von Edward Said

Eine vollständig orientalistische Debatte wäre nicht zu verstehen, ohne den palästinensischen Gelehrten und Schriftsteller Edward W. Said (1929-2003) für seine Arbeit Orientalismus. Dieser Aufsatz akribisch beschreibt er Klischees und Stereotypen die in den letzten Jahrhunderten auf allem gebaut wurden, was orientalisch, arabisch oder sogar muslimisch ist. Der Autor beschäftigt sich nicht mit der Geschichte des Orients, aber er deckt alle Mechanismen auf Propaganda von "ideologischen Klischees", um eine konfrontative Beziehung zwischen dem Osten herzustellen und der Westen.

Sowohl im 18. als auch im 19. Jahrhundert wurde die Dichotomie von „wir und die anderen“ geprägt, wobei letztere die minderwertige Zivilisation war, die von einer zentralen Macht aus Europa kontrolliert werden musste. Die Ära der Entkolonialisierung war ein Rückschlag für die Interessen der historischen Mächte, was verwaiste Argumente hinterlässt, um die Einmischung in die Interessen des Ostens fortzusetzen.

Folglich konfrontierte die westliche konservative Propaganda zwei Kulturen mit einem eindeutig kriegstreibenden Begriff: "Kampf der Kulturen". Dieser Zusammenstoß reagiert auf das Erbe des Orientalismus, um die geostrategischen Pläne der Supermacht der Vereinigten Staaten zu unterstützen, insbesondere für die Militärinvasionen in Afghanistan und im Irak legitimieren.

Laut Said wurde erneut ein verzerrendes und vereinfachendes Element einer ganzen Reihe von Kulturen in Bewegung gesetzt. Der Wert, der der Perspektive des Orientalismus beigemessen wurde, wurde von seinen Mitbürgern gut anerkannt. Europäer, die jede "zivilisierende" Aktion gegenüber diesen so weit entfernten Ländern unterstützten bleiben. Der italienische Schriftsteller Antonio Gramsci nimmt eine andere Einschätzung all dieser „westlichen Wahrheiten“ vor und fährt fort, seine Theorien zu dekonstruieren. Für die Transalpinen zielt die amerikanische Anthropologie darauf ab, eine homogenisierende Darstellung der Kultur zu schaffen, und dies hat sich im Laufe der Geschichte immer wieder gezeigt.