Occasionalism: was es ist und was diese philosophische Strömung vorschlägt

Der Occasionalismus ist eine der philosophischen Strömungen, die Körper und Geist als getrennte Einheiten verstehen. Mit anderen Worten, es ist eine dualistische Perspektive, die die Möglichkeit in Frage stellt, dass Körper und Geist gleichermaßen konstitutive Elemente des Menschen sind.

In diesem Artikel erklären wir einführend, was Dualismus ist und worum es bei der Perspektive geht, die wir Okkavalismus nennen.

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Das dualistische Denken von Descartes

Dualismus ist eine philosophische Position, die auf der Idee basiert, dass der Geist und der Körper zwei getrennte Einheiten sind. Mit anderen Worten, dass der Geist nicht fühlt, genauso wie der Körper nicht denkt. Descartes begann an allem zu zweifeln, außer an seiner Fähigkeit zu denken., bei der das, was der Körper fühlte, in den Hintergrund trat.

Es ist allgemein anerkannt René Descartes als größter Exponent des modernen Dualismus, da er der erste Philosoph war, der der Realität des Geistes die Realität des Körpers (der des Gehirns) gegenüberstellte.

Für ihn existiert der Geist unabhängig vom Körper., womit es seine eigene Substanz hat. Diese Substanz kann im religionswissenschaftlichen Kontext von Descartes von dreierlei Art sein: interaktionistisch (die mentalen Prozessen erlaubt, auf den Körper einzuwirken); Parallelist (mentale Ursachen haben nur mentale Wirkungen, die sich als physisch tarnen, es aber nicht sind); und schließlich eine Substanz des gelegentlichen Typs, die wir weiter unten erklären werden.

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Occasionalism: eine Erklärung der Kausalität

Für Descartes ist die gelegentliche Substanz diejenige, die keine Interaktion zwischen materiellem und immateriellem Terrain zulässt. Die Beziehung zwischen diesen ist unmöglich, weil es eine externe Entität gibt, die macht dass die Ereignisse eintreten, die wir unter "Ursache-Wirkung" verstehen. Dieses Wesen ist Gott, und nur durch sein Eingreifen können Geist und Körper verbunden werden.

Somit ist der Okkavalismus eine philosophische Position, die zusätzlich zur Feststellung, dass Geist und Körper getrennt sind; Es stellt auch fest, dass nichts, was wir als eine "Ursache-Wirkungs"-Beziehung wahrnehmen ist wirklich mit einer Sache außerhalb Gottes verbunden.

Die Ursachen sind nichts anderes als die Gelegenheit für Gott, bestimmte Tatsachen hervorzubringen, die wir „Wirkungen“ genannt haben. Zum Beispiel in einer Beziehung A->B; Ereignis A ist keine Ursache, sondern eine Gelegenheit für Gott, Tatsache B hervorzubringen, die wir als „Wirkung“ erfahren und übersetzen.

Was wir als "Ursache" kennen, ist nur scheinbar, es ist immer gelegentlich (dh es hängt von der konkreten Gelegenheit ab). Das Ereignis wiederum, das wir als Wirkung wahrnehmen, ist das Ergebnis von Gottes Entscheidung. Somit bleibt die wahre Ursache immer unserem Wissen verborgen. Wie es von Gott im Voraus gegeben ist und durch die Gelegenheit, die sich ihm bietet; wir Menschen können es nicht wissen, wir können es nur in Form von Wirkung erfahren.

Aber wenn man sich daran erinnert, dass Gott, der Verstand und das Wissen zu dieser Zeit sehr verwandt waren, bedeutet dies, dass für die Okkavalismus, unsere mentalen Prozesse, Überzeugungen, Gedanken, Absichten, erzeugen keine Einstellungen, Emotionen oder Verhaltensweisen; vielmehr wird die Kongruenz zwischen diesen Prozessen durch eine göttliche Wesenheit ermöglicht.

Menschen können diese göttliche Wesenheit überhaupt nicht kennen., hat eine Vision und einen eigenen Willen, und von dort aus bewegt es alle materiellen Dinge.

Nicolas Malebranche, Schlüsselautor

Der französische Philosoph Nicolas Malebranche ist einer der größten Vertreter des Okkavalismus. Er lebte zwischen den Jahren 1628 und 1715 und ist anerkannt als einer der repräsentativsten Intellektuellen der Aufklärung.

Malebranche folgte zunächst den dualistischen Postulaten des Rationalismus von Descartes, die waren in einem Jahrhundert entwickelt, in dem Vernunft eng mit Überzeugungen verbunden war religiös. Wissenschaft, Philosophie und Christentum waren nicht vollständig voneinander getrennt, wie sie es heute sind.

Innerhalb seiner Postulate Malebranche er versuchte, die Gedanken des Descartes mit denen des Heiligen Augustinus in Einklang zu bringen, und auf diese Weise demonstrieren, dass die aktive Rolle Gottes in allen Aspekten der Welt durch die Doktrin, die wir "Occasionalismus" nennen, demonstriert werden könnte.

Obwohl er versuchte, sich von Descartes' Vorschlägen zu distanzieren, gibt es mehrere zeitgenössische Philosophen, die das tun bedenken, dass es innerhalb ihrer eigenen Tradition, sowie zusammen mit Spinoza und betrachtet werden sollte Leibniz. Andere Autoren sind jedoch der Ansicht, dass Malebranches Denken radikaler ist als das von Descartes. Letzterer war der Ansicht, dass der Körper und die Seele irgendwann miteinander verbunden waren, und dieser Punkt war der Zirbeldrüse.

Malebranche betrachtete stattdessen, dass Körper und Seele völlig unabhängige Einheiten sind, und das, wenn Es entsteht eine Verbindung zwischen den beiden, weil eine göttliche Wesenheit beteiligt ist, die sie herstellt möglich. So, Gott ist die Ursache von allem, was in der "Wirklichkeit" passiert. Ursachen sind Anlässe für Gott, Gott ist die einzige Ursache, und dadurch kennen die Menschen die Welt.

Mit anderen Worten, für Malebranche ist die einzig wahre Ursache von allem, was existiert, Gott, mit dem alles, was existiert wir als "Wirkung von etwas" wahrnehmen, ist es nichts weiter als ein Moment oder eine Gelegenheit Gottes, dies zu provozieren oder zu erreichen etwas.

Bibliographische Referenzen:

• Die Grundlagen der Philosophie (2018). Philosophie des Geistes. Abgerufen am 27. Mai 2018. Verfügbar in https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html