Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Biographie dieses Philosophen

Georg Wilhelm Friedrich Hegel war ein deutscher Philosoph, der als einer der großen Vertreter des Idealismus in Deutschland gilt.

Sein Werk war, wie auch das anderer deutscher Philosophen dieser Zeit wie Immanuel Kant, von großer Bedeutung Bedeutung im Denken, sowohl im germanischen Land als auch im übrigen Europa, bereits im 18. Jahrhundert und XIX. Lassen Sie uns seine Geschichte dadurch sehen Biographie von Georg Hegel im zusammenfassenden Format.

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Biographie von Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, besser bekannt als Hegel, Er wurde am 27. August 1770 in Stuttgart in eine Familie des Kleinbürgertums hineingeboren., Preußen, heutiges Deutschland.

Hegel wurde in einem protestantischen Priesterseminar in Tübingen ausgebildet, wo er Friedrich Schelling und Friedrich Hölderlin als Studienkollegen kennenlernte. Später studierte er an der Universität und erhielt 1793 den Doktortitel.

Von da an arbeitete er als Privatlehrer in Bern und später in Frankfurt

. Zu dieser Zeit, noch jung und ohne den Charakter seines philosophischen Denkens noch definiert zu haben, schrieb er fragmentarisch.

Die aus dieser Zeit stammenden Texte wurden viel später, im Jahr 1907, unter dem Namen „Jugendliche theologische Schriften“ veröffentlicht. Die bemerkenswertesten dieser Texte sind Skizzen zu Religion und Liebe, Leben Jesu, Die Positivität der christlichen Religion, Der Geist des Christentums und sein Schicksal Und Republikanische Fragmente.

Reisen durch das Königreich Preußen

1801 zog er auf Wunsch und Einladung seines Kollegen Schelling nach Jena, das damals zum bedeutendsten Kulturzentrum der gesamten deutschen Kultur geworden war. In Jena lehrte er bis 1807, doch aufgrund der Besetzung durch Napoleon Er musste fliehen und landete ein Jahr später in Nürnberg, wo er als Rektor und Philosophielehrer an seinem Gymnasium tätig war.

Letzte Jahrzehnte

Seine pädagogische Tätigkeit in Nürnberg ist unter dem Titel „Philosophische Propädeutik“ zusammengefasst. Doch trotz seines Interesses an Pädagogik konzentrierte sich Hegel auf sein größtes Werk, das Wissenschaft der Logik, veröffentlicht in drei Bänden zwischen 1812 und 1816.

Später wurde er an die Universität Heidelberg berufen, um dort Philosophie zu lehren.. Dort veröffentlichte er seine vollständige Darstellung seines philosophischen Systems in der „Encyclopedia of Philosophical Sciences“ (1817).

Von 1818 bis zu seinem Tod lehrte Georg Wilhelm Friedrich Hegel in der Stadt Berlin, wo der berühmte Johann Gottlieb Fichte seine Professur innehatte. Sein letztes großes Werk, Rechtsphilosophie, wurde 1821 veröffentlicht. Er starb am 14. November 1831 an den Folgen einer Cholera-Epidemie. Er war 61 Jahre alt.

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Hegel und das Ende des Ancien Regime

Georg Hegel erlebte einen historischen Wandel, da er sah, wie das Ancien Regime, das nicht sehr libertär war und Kritik an der etablierten Macht übte, ins Wanken geriet.

Zu Beginn der Französischen Revolution hielt Hegel, inspiriert von einem der größten Aufklärer, Jean-Jacques Rousseau, die Idee der griechischen Polis für plausibel. Das heißt, der Glaube, dass Städte als Modell einer harmonischen Gesellschaft mit patriotischem Geist und einer Volksreligion zu souveränen Staaten werden könnten, war nicht der Fall dogmatisch.

In seinen Anfängen hat Hegel als Mensch, der mitten in der Zeit der Aufklärung lebte, plädierte für die Befreiung der Menschheit aus einer Vergangenheit, in der es Unterdrückung gegeben hatte, sowohl politische, wie das Römische Reich oder mittelalterliche Staaten, als auch religiöse, vertreten in der Idee des Christentums.

Jedoch, Als die Französische Revolution vorbei war und Napoleon an die Macht kam, änderte Hegel seine Meinung.. Angesichts der Tatsache, dass dieses Ideal, winzige Staaten zu schaffen, vielleicht nicht plausibel war, weil früher oder später ein Tyrann dieses Ideals auftrat Jeder, der am Ende versuchen würde, sein Imperium zu errichten, zerstörte diesen Glauben, eine Staatengesellschaft erreichen zu können ideale Unabhängige. Deshalb nahm er bereits in Jena und Frankfurt eine realistischere Haltung in Politik und Christentum ein.

Es ist nicht so, dass er ein glühender Feind Napoleons war, ganz im Gegenteil. Er empfand große Bewunderung für seine Arbeit, da er gerade den alten und nutzlosen Müll zerstört hatte Feudalismus, zusätzlich zu dem Potenzial, was im Laufe der Zeit zur modernen Wirtschaft werden sollte Politik. Dies gab ihm eine recht optimistische Vorstellung von der Entwicklung des bürgerlichen Sinns der Gesellschaft seiner Zeit., wenn man bedenkt, dass er den Beginn einer neuen historischen Etappe erlebte.

Doch obwohl Hegel dem Feudalismus kritisch gegenüberstand und sogar über den Republikanismus geschrieben hatte, befürwortete er 1815 die preußische Monarchie. Obwohl es immer noch ein Regime war, das auf der mittelalterlichen Idee beruhte, dass Macht vererbt werden müsse, Da er nicht gewählt wurde, hielt er die Ideale der Familie Hohenzollern für vernünftig und authentisch Freiheit. Dann geht Hegel zu der Auffassung über, dass die Philosophie nicht die Mission haben sollte, eine neue Ära anzukündigen und vorzubereiten, sondern zur Anerkennung der Positivität der Gegenwart werden sollte.

Phänomenologie des Geistes

Dies ist eines von Hegels bekanntesten Werken, und das Es ist in sechs Abschnitte unterteilt: Gewissen, Selbstbewusstsein, Vernunft, Geist, Religion und absolutes Wissen..

Im Abschnitt über das Bewusstsein kritisiert Hegel verschiedene Formen des Realismus und verteidigt darüber hinaus die konstitutive Funktion des Denkens gegenüber der Objektivität. Im Selbstbewusstsein spricht es von der Identität von Gegensätzen, wie dem „Ich-Subjekt“ und dem „Ich-Objekt“. In Wirklichkeit handelt es sich bei ihnen um dasselbe „Ich“, aber sie sind dupliziert und werden offenbar als etwas Gegensätzliches angesehen.

Im Geisterteil spricht er über Zeiten, die für die abendländische Geschichte und das abendländische Denken entscheidend waren, Beginnend mit der Antike, also Griechenland und Rom, bis hin zu dem, was für ihn die moderne Revolution war Französisch. Dabei thematisierte er den Feudalismus und den monarchischen Absolutismus die als Keim für den Ausbruch der bürgerlichen Revolutionen ihrer Zeit gedient hatten.

Wenn er über Religion spricht, weist er darauf hin, dass das Christentum als Glaubensbekenntnis gedient hat, das er auszudrücken versuchte. die Forderung nach Versöhnung zwischen dem Göttlichen und dem Menschlichen durch das Dogma vom Gottmenschen, d. h. Jesus.

Naturphilosophie

In der hegelianischen Sprache bezeichnet das Wort Idee die Gesamtheit rationaler Kategorien.. In der realen Welt ist die Idee in Unfälle fragmentiert. Wenn man jedoch über das Reale spricht, muss man zwischen Natur und Geist unterscheiden.

Der Geist wird durch den Menschen und seine Aktivitäten repräsentiert und ist das Wesen, das in der Lage ist, sich als Absolutheit zu verwirklichen. Der Geist ist der Natur überlegen, eine Behauptung, mit der Hegel argumentiert Materialismus und auch romantische Naturbeschreibungen, stark von Glauben inspiriert Pantheisten.

Hegel lehnt Empirismus und Mechanismus ab, und nimmt einen sehr übertriebenen Blick auf den Geist, so sehr, dass er sogar animistische Perspektiven erreicht. Für ihn waren die Elemente in der Natur in aufeinanderfolgenden Stufen angeordnet, vom Mechanischen über das Physische bis hin zu Organismen mit mehr oder weniger komplexer Komplexität.

Philosophie des Geistes

Mit seiner Philosophie des Geistes vertieft er die Ideen des Absoluten und der Idee. Für Hegel manifestiert sich der Geist in drei Phasen: subjektiver Geist, objektiver Geist und absoluter Geist.

1. subjektiver Geist

Der subjektive Geist entspricht der individuellen Seele. Aus der Natur hervorgehend ist darunter das Individuum, der Mensch selbst zu verstehen. Der Evolutionsprozess der Idee des subjektiven Geistes erfolgt in drei Phasen: Anthropologie, Phänomenologie und Psychologie.

In der Anthropologie wird der subjektive Geist in seinen Anfängen beobachtet, in seiner Entstehung aus der natürlichen Welt, in der er sich mit einem Körper verbindet. Diese Idee wurde von den alten Griechen geteilt, insbesondere wenn es um die sensible Seele ging. Die Phänomenologie entspricht dem Schritt, in dem sich der subjektive Geist seiner selbst bewusst wird. Es hat Identität. In der Psychologiephase erwirbt der Geist Vernunft, Vorstellungskraft, Intuition und andere innere Prozesse. Dadurch erreicht der Geist eine höhere Ebene: Es ist der Freigeist.

2. Der objektive Geist

Beim Erreichen der letzten Stufe der Subjektivität weitet sich der Geist aus. Es manifestiert sich in Werken, die andere Menschen sehen, begreifen und fühlen können.. Es manifestiert sich durch Konzepte wie Recht, Moral und Ethik. Es werden Gesetze erlassen, die die freie Existenz und Gleichheit der Geister in derselben Welt ermöglichen und die rechtlichen Grundlagen einer Gesellschaft bilden.

3. Der absolute Geist

Der absolute Geist ist die Einheit der Merkmale des Subjektiven und des Objektiven. Dieser Geist durchläuft drei Stufen höherer Subjektivität oder Objektivität: Kunst, Religion und Philosophie.

Kunst, die eine objektive, wenn auch subjektiv begründete Manifestation wäre, ist die Darstellung des Ideals des Schönen. Es ist die Art und Weise, wie sich der Geist anderen gegenüber manifestiert., wodurch alle Arten von Kunst entstehen, die, obwohl sie objektiv in der realen Welt zu finden sind, ihr jeweils eine freie Interpretation geben.

Religion wird nach Hegel als etwas Rationalistisches verstandenund erklärt, dass es sich im Laufe der Geschichte in drei Phasen manifestiert hat. In den östlichen Religionen wurden sie von Konzepten genährt, die sich auf das Unendliche bezogen; Im klassischen Griechenland und Rom wurde auf das Endliche verwiesen. Schließlich gibt es in der christlichen Vision eine Synthese zwischen der östlichen und der griechisch-römischen Vision.

Die Philosophie ist der endgültige Schritt des absoluten Geistes, der seinen vollendeten Zustand erreicht. Die Intuition des absoluten Geistes in der Kunst und seine Darstellung in der Religion wird von der Philosophie übertroffen. Der Geist ist sich seiner selbst durch Philosophie bewusst.