Auf dem Weg zu einer kontemplativen Psychologie

Grundsätzlich liegt der Gegenstand des Studiums der Psychologie im Bewusstsein. Alles menschliche Verhalten, sei es geistig oder körperlich, hat seinen Ursprung in der Sinnes-, Wahrnehmungs- und Erkenntnisfähigkeit des menschlichen Geistes eine phänomenologische Manifestation dessen, was wir Bewusstsein nennen, das eher einer Aktivität oder Funktion als einem Objekt selbst ähnelt Dasselbe.

Es erscheint paradox, dass etwas, das dem Menschen so vertraut und innewohnt, gleichzeitig etwas so Geheimnisvolles ist. Obwohl die Wissenschaft viel über die Zusammenhänge zwischen Bewusstsein und Gehirn gestritten hat, kann sie nicht beantworten, warum Bewusstsein entsteht, was sein Ursprung ist, warum so etwas existiert. Wir können all diese Fragen aufwerfen, weil das Bewusstsein vorhanden ist, aber wir konnten nicht klären, warum das so ist.

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Bewusstseins- und Wissensmodelle

Das materialistische wissenschaftliche Modell scheint unzureichend zu sein, um das Bewusstsein über die physischen Korrelate hinaus zu verstehen, die beobachtbar und messbar sind.

Dadurch wird alles introspektive Wissen als subjektiv verworfen.

Dann stehen wir vor dem grundlegenden Dilemma des Wissens, das das Objektive über das Subjektive stellt, wenn es sich dabei um inhärent verwandte Aspekte handelt. Wenn wir bedenken, dass objektive Beobachtungen durch unsere Messungen als partizipatorischer Akt verändert werden, der auch immer mit dem Subjektiven zusammenfällt; Daher kann es keine absolute Objektivität geben, sondern vielmehr ein Netzwerk von Interaktionen, die sich in einer phänomenologischen Dynamik manifestieren (Wallace, 2008).

In diesem Fall sind beide Wissensformen korreliert, was dies ermöglicht das Panorama und die Tiefe des Bewusstseinswissens erweitern, objektive Informationen durch Analyse und subjektive Selbstbeobachtung bewerten und dieses introspektive Wissen als eine Form des pragmatischen Empirismus betrachten, der es vor allem ermöglicht, Quelle, Wissen über die Qualitäten und die Natur des Bewusstseins, das sich als empirisches Modell herausstellt, das uns eine Perspektive und eine Forschungsrichtung geben kann Ich wäre.

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Bewusstsein und kognitive Potenziale

Es mag sein, dass die Wahrscheinlichkeit des Bewusstseins im Universum nicht so selten ist, aber die Fähigkeit, die Menschen haben müssen, ist es. uns selbst bewusst zu sein, uns selbst zu erkennen, was uns eine weitere, noch seltenere und außergewöhnliche Qualität bringt: die Möglichkeit, dies zu erkennen Wir sind bewusst. Durch diese Fähigkeit können wir eine größere Tiefe in der introspektiven Kenntnis unseres Bewusstseins erreichen und dessen Schichten, Strukturen und Inhalte transzendieren Entdecken Sie die grundlegende Natur, die der Konditionierung zugrunde liegt.

Wir können dies als einen kognitiven Prozess verstehen, der bestimmte Aufmerksamkeitszustände beinhaltet, die unser Erleben und Wahrnehmen regulieren. unsere kognitiven Fähigkeiten auf die klare Beobachtung der Qualitäten und Funktionen des Bewusstseins zu lenken, nicht seiner Strukturen und Inhalt.

In psychologischer Hinsicht findet der kognitive Prozess statt, weil Bewusstsein vorhanden ist, und durch Sinnes- und Wahrnehmungserfahrung entsteht Wissen. Diese Erfahrungsverarbeitung Es wird weitgehend von unserem Bewusstseinszustand, unserer Aufmerksamkeitsbereitschaft und unserem kognitiven Niveau abhängen..

Kurz gesagt: Die unterschiedlichen Realitätsebenen können in unterschiedlichen Situationen unterschiedlich erfahren bzw. erlebt werden. Funktion der Richtung und Amplitude der Aufmerksamkeit und der damit verbundenen Bewusstseinszustände (García-Monge Redondo, 2007). Mit dieser Prämisse können wir davon ausgehen, dass es in unserer Erfahrung mit der Umwelt immer Bewusstsein gibt, obwohl dies bei den Bewusstseinszuständen und der Ausrichtung der Aufmerksamkeit nicht der Fall ist Immer gleich, diese beiden Aspekte interagieren und beeinflussen sich gegenseitig. Indem wir also unsere Aufmerksamkeit auf eine bestimmte Weise richten, beeinflussen wir die Zustände von Bewusstsein; Auf die gleiche Weise beeinflussen wir durch die Beeinflussung unserer Bewusstseinszustände auch unsere kognitiven Fähigkeiten.

Durch die Entwicklung unserer kognitiven Fähigkeiten bringen wir unser Wissen ein zu metakognitiven Anwendungen, das heißt, wir erkennen, dass wir es wissen und die Möglichkeit haben, mit dieser Fähigkeit etwas zu tun Art und Weise, wie wir wissen, und steigert so unsere kognitiven Fähigkeiten und unsere Bewusstsein.

In diesem Sinne findet im Wissen die Entwicklung des Bewusstseins statt, jedoch nicht im Sinne der Anhäufung von Wissen, sondern im Sinne des Verstehens des Bewusstseins selbst. Aus dieser Sicht entwickelt sich Bewusstsein durch Selbsterkenntnis. Dies könnte auf andere Formen der Evolution angewendet werden, nicht nur auf biologische, sondern auch auf psychologische, wie z Wissen über die Kapazitäten und Potenziale des Bewusstseins und seine Auswirkungen auf die Entwicklung von Person. Diese Entwicklung erfolgt durch die Erfahrungen, die wir im Laufe unseres Lebens machen, ausgehend von der Vorstellung des Existierens.

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Existenz und Identifikation: die Konditionierung des Bewusstseins

Existenz, Ex-Schwester, bezieht sich etymologisch auf „außerhalb von sein“, was sich auf eine Trennung bezieht, die durchaus als phänomenologischer Aspekt der Seinsmanifestation verstanden werden kann, eine Manifestation des immanenten und transzendenten Prinzips von allem, was existiert (Benoit, 1955). Existenz beinhaltet in diesem Sinne eine Dichotomie: Sein als Seinszustand, aber außerhalb dessen, was im Die menschliche Existenz wird als Wohlbefinden und Unbehagen zugleich wahrgenommen, einerseits besitzen wir etwas, andererseits fehlt es uns Von etwas. Diese Dualität manifestiert sich in den Gefühlen des Menschen als existenzielle Angst bzw Angst, das ein transzendentes Gefühl der Lebensangst beinhaltet, das die Hoffnung impliziert.

Diese Situation verursacht einen Zustand des Ungleichgewichts und damit den Impuls, nach etwas zu suchen Komplementarität, die Lücke füllen, neutralisieren oder Gleichgewicht suchen, angetrieben von einem Gefühl des Mangels oder der Unzulänglichkeit. Diese Angst wird durch Identifikationen kompensiert, mit denen das Individuum versucht, die Kohärenz seiner Existenz in einem immer wieder zu bestätigen Identität, die sich in fortgeschrittenen Entwicklungsstadien so festigt, dass die Veränderung als eine drohende Vernichtung interpretiert wird, die das einschränkt Anerkennung von transzendentale Qualitäten des Seins, auf die sich Benoit wie folgt bezieht:

„Der menschliche Intellekt entwickelt sich fortschreitend, so dass er in der Lage ist, sich selbst auf illusorische Weise zu suchen, und immer vorläufig, die Befriedung egoischer Affirmationen, bevor man sie in ihrer Fülle wahrnehmen kann 'Schwester'; das heißt, bevor er die Emanation des Prinzips wahrnehmen kann, mit dem er durch Abstammung verbunden ist direkt, und das verleiht es aus der Natur des Prinzips und seinen unendlichen Vorrechten.“ (Benoit, 1955).

Das Prinzip, auf das sich Benoit bezieht, entspricht dem natürlichen Zustand der Dinge, in diesem Fall dem Grundzustand des Bewusstseins. die natürliche Grundlage bewussten Potenzials, aus dem alle Inhalte, Konstrukte und Bewusstseinszustände hervorgehen und basieren. Wenn der Mensch in der Lage ist, das Prinzip oder sein Grundbewusstsein zu identifizieren, ist seine Identität bereits fest verankert und von den egoistischen Affirmationen seiner persönlichen Geschichte abhängig, was es schwierig macht, seinen natürlichen Zustand oder den Ursprung des zu erkennen sistere, das Wesen. Die Wertschätzung der Existenz wird dann in den relativen Bedingungen des Egos, seiner persönlichen und individuellen Existenz, gefestigt; Sie ignorieren ihre gemeinsame Beziehung zum Ursprung, dem Prinzip, das ihm eine universelle und anonyme Existenz verleiht.

„Die Akzeptanz der relativen Realität der Existenz kann die Identifikation mit dem Prinzip oder dem Prinzip ermöglichen Natürlicher Zustand, der das Wesen begründet, und sich dann als Mikrokosmos erkennt, der das Ergebnis eines Makrokosmos ist Universal. Diese Erkenntnis bezeichnet im Zen das Sehen in der eigenen Natur“ (Beniot, 1955).

Dies ist in einem Prozess der Erweiterung des Bewusstseins möglich, der mit Selbsterkenntnis beginnt. Sie entwickelt sich von der Desidentifikation der Primärstaaten zu einer Identifikation, die immer mehr Schichten umfasst geräumig; sowie die Folge Unterscheidung von Konventionen und der Realität, die sie transzendiert. Das heißt, die Anerkennung der ultimativen und undifferenzierten Realität, die der Realität der Konventionen zugrunde liegt, die das Individuum prägen. In diesem Fall kann das Individuum seine Existenz als erste Ursache der Gesamtheit seiner Handlungen und seiner Phänomenologie erkennen und gleichzeitig die Herkunftsbasis erkennen, aus der es stammt.

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Das kontemplative Modell

Kontemplation ist eine bewusste Aktivität, die das Wissen über tiefere Aspekte der Erfahrungsrealität ermöglicht. Das Wort „Kontemplation“ wurde im Laufe der Jahre auf verschiedene Weise verwendet. Es gibt einen Verweis auf den lateinischen Begriff Betrachtung, das kommt von überlegen, die Handlung des sorgfältigen Beobachtens. Der griechische Begriff Theorie Es ist homolog zum Lateinischen Betrachtung, bezogen auf die Erkenntnis und Aufklärung der Wahrheit, die Es verweist uns auf die Handlung des Beobachtens und Wissens.

Wir können die Aktion des Kontemplierens mit der folgenden Referenz definieren:

„Damit ist die Handlung und das Ergebnis gemeint, wenn man etwas mit Aufmerksamkeit und Bewunderung betrachtet, zum Beispiel ein interessantes Schauspiel.“ Auf diese Weise enthält die ursprüngliche Bedeutung des Begriffs „Kontemplieren“ einen dreifachen Inhalt: Schauen, aber mit Aufmerksamkeit, mit Interesse, was eine emotionale Dimension der Person einbezieht. Dieses Interesse ergibt sich aus der intrinsischen Beziehung zur betrachteten Realität. Dieses Schauen beinhaltet eine Präsenz oder Unmittelbarkeit der besagten Realität“ (Belda, 2007).

Wir können das Schauen der Kontemplation als einen kognitiven Prozess verstehen, der direktes und intuitives Wissen darüber vermittelt Realität, wobei dies eine natürliche Qualität des Bewusstseins ist, in der es in Bezug auf die Realität völlig empfänglich und klar wird sofort.

Das erste Element der Kontemplation ist laut Pieper die „stille Wahrnehmung der Realität“, die von der Intuition ausgeht, was zweifellos die perfekte Form des Wissens ist. Durch Intuition weiß man, was tatsächlich vorhanden ist (Pieper, 1966). Dies ist eine Form der Wahrnehmung, die durch das Bewusstsein der unmittelbaren Gegenwart ohne konzeptionelle Interpretation entsteht, die sich auf Stille und dergleichen bezieht ermöglicht rezeptives und erfahrenes Wissen.

Diese Form des Wissens wird hauptsächlich, aber nicht ausschließlich, durch kontemplative Traditionen entwickelt. Normalerweise denken wir an organisierte Religionen oder Philosophien und denken an ein Leben in Klausur; Die kontemplative Disziplin beinhaltet jedoch nicht unbedingt einen solchen Zusammenhang. Da Kontemplation eine Form der Wahrnehmung und des Wissens ist, wird sie auch im säkularen Leben praktiziert, ohne an eine bestimmte philosophische oder psychologische Strömung gebunden zu sein.

Die Grundlage kontemplativer Traditionen ist die methodische Orientierung in einem Entwicklungsprozess des Einzelnen durch Stufen, die auf die Verwirklichung menschlicher Werte und Ideale abzielen. Die Entwicklung menschlicher Fähigkeiten geht jedoch über Ideologien und Philosophien hinaus und setzt auf menschliche Bemühungen als Teil ihres Erfahrungslebens Unsere Einstellungen werden durch die Art und Weise bestimmt, wie wir interpretieren und wahrnehmen, vor allem aber durch unser Seinsbewusstsein, das durch das Verständnis verstanden wird Betrachtung. Der kontemplative Prozess beginnt mit einem Selbstbewusstsein trägt ein Verantwortungsbewusstsein für die eigene Existenz und deren Zusammenhänge in sich, den Einzelnen auf natürliche Weise zur Verwirklichung und Aktualisierung menschlicher Werte und ihrer Potenziale führen.

Durch Kontemplation überschreitet das Bewusstsein die Grenzen unseres gewohnten Geistes. -interpretierend und konditioniert- um auf eine Art des Wissens oder Wissens zuzugreifen, die in direktem Zusammenhang mit unserem steht unmittelbare Realität. Das Wissen, das in kontemplativen Zuständen erzeugt wird, ist kein statisches oder konzeptionelles Wissen, noch kann man es als eine Ansammlung von Daten bezeichnen, es ist vielmehr ein dynamisches und rein erfahrungsorientiertes Wissen, das Wissen auf eine zutiefst bedeutsame Ebene hebt, da es eine Form der bewussten Verbindung mit der Realität ist überlegt.

Die kontemplative Haltung und Aufmerksamkeit

Es mag komplex erscheinen, sich der Kontemplation ausgehend von dem zu nähern, was in einem Text beschrieben wird, und ich denke, dass dies nicht die angemessenste wäre, da es sich bei dem, was hier beschrieben wird, immer noch um eine Konzeptualisierung handelt. Es ist nur ein Hinweis, nicht die Kontemplation selbst. Aber lasst uns Erfahrung und gesunden Menschenverstand hervorrufen; Wir alle haben schon einmal eine kontemplative Erfahrung auf einer bestimmten Ebene gemacht, bei der der Geist Offenheit, Empfänglichkeit und Klarheit erfährt. Dies kann spontan oder induziert auftreten.

Wir können auf Erfahrungen zurückgreifen, bei denen wir über das, was wir beobachten, Verzückung, Bewunderung oder Erstaunen verspürt haben. Für ein paar Momente Es gibt keinen internen Dialog, wir sind nur auf sinnvolle Weise in der Erfahrung, es kann sein, wenn wir eine Landschaft, die Sterne, die Geburt eines Menschen bewundern Baby, sich einem Kunstwerk widmen, eine Lösung für ein Problem finden, eine Realität verstehen, in einem Prozess kreativ; Vielleicht liegt es aber auch daran, dass die Kontemplation in den gewöhnlichsten und routinemäßigsten Situationen unseres Lebens nicht nur auf die Umstände oder Umweltfaktoren beschränkt ist, sondern vielmehr darauf, dass die Kontemplation nicht nur auf die Umstände oder Umweltfaktoren beschränkt ist Es entsteht aus einer Haltung des Geistes, in der er offen, empfänglich und klar wird, wie ein offenes Fenster, das den Wind in einen Raum eindringen lässt, der lange Zeit verschlossen war.

Um Zugang zur Kontemplation zu erhalten, benötigen wir eine primäre Beobachtungsbereitschaft. Sehen Sie einfach, was passiert, denn dazu müssen wir uns von den eigenen Vorurteilen des Beobachters lösen, die Schleier entfernen und klar beobachten; Dies ist mit größeren Schwierigkeiten verbunden, als es scheint, da wir bald entdecken, dass unser Geist ständig interpretiert. Dies ist eines der Haupthindernisse für die Kontemplation.

Der interpretierende Verstand ist kein geschicktes Mittel zur Kontemplation, da wir die Realität interpretieren und Wissen in sie projizieren. vorgefasst und konditioniert, mit Überzeugungen und Vorlieben, was letztendlich zu einem reflektierenden Versuch führt, der eher zu einem ewigen Dialog wird intern.

In diesem Prozess können wir Beobachten Sie, was in unserem Kopf passiert, ohne es zu ermutigen oder abzulehnen, aber zu wissen, was darin passiert; Dann beginnen wir, eine nachdenkliche Haltung gegenüber uns selbst und unserem Verhalten zu entwickeln. Dies impliziert wesentliche Eigenschaften wie Stille und Offenheit für Erfahrungen, wo es eine Abwesenheit gibt der Interpretation und Konzeptualisierung, bei der nicht der Akt des Denkens, sondern das Präsenzbewusstsein im Vordergrund steht. Es ist notwendig, unsere Aufmerksamkeit stabil und präzise zu lenken, was einen wichtigen Teil ausmacht grundlegend für die kontemplative Ausbildung, da es in der Aufmerksamkeit liegt, wo die Betrachtung.

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Die Implikationen der Kontemplation in der Psychologie

Kontemplation ist eine Qualität des Bewusstseins, durch die die Wahrnehmung und das Wissen über unsere persönliche Realität in gewisser Weise gefördert wird Besonders tiefgreifend ist es eine Form, die eine Verbindung mit dem Wesen und seiner Existenz impliziert und den Angstkonflikt, den die Erkrankung impliziert, weitgehend löst. existenziell.

Das aus der Kontemplation gewonnene Verständnis und Wissen manifestiert sich im Leben und der Bedeutung, die wir davon haben, die Weltanschauung genannt wird (De Witt, 1991). die Entwicklung einer Vision oder Einstellung zum Leben als Ganzes und seiner Beziehung zu unserer eigenen Existenz, oder zu dem, was Yalom als existenzielle Verantwortung ansieht, wo Die Wahrnehmung und Wertschätzung der Natur unserer Existenz, ihrer Vergänglichkeit und ihrer Beziehungen ermöglicht eine tiefe Wertschätzung, die eine Verantwortung gegenüber uns selbst impliziert. sich. In diesem Sinne sind die psychologischen Implikationen enorm, aber das bringt uns zu der Frage, die De Witt aufwirft: Kann die kontemplative Psychologie im akademischen Sinne als „wissenschaftlich“ bezeichnet werden?

„In Übereinstimmung mit den Erfahrungen kontemplativer Traditionen können wir von der oben beschriebenen Psychologie ausgehen durch Kontemplation enthält genaues und überprüfbares Wissen durch introspektive Erfahrung. Menschliche Intelligenz und die Formen des Wissens und Verstehens beziehen sich nicht nur auf die wissenschaftliche Methodik, sondern umfassen auch die empirische Ordnung auf persönlicher Ebene“ (De Witt, 1991). Dabei geht es um verschiedene Ebenen persönlicher Erfahrung, etwa sensorischer, intellektueller und affektiver. Die kontemplative Psychologie interessiert sich dann für Wissen und Entwicklung in der Erfahrungsschicht von die Person, wie wir das menschliche Leben empirisch und intelligent verstehen können empfindlich

Dieser Bewusstseinszustand durchläuft mehrere sensorisch-wahrnehmungsbezogene und kognitiv-psychologische Prozesse. die Erkenntnisse über uns selbst und die Natur unseres Bewusstseins, seine Wechselbeziehung mit der Umwelt und unsere Verhaltensimpulse generieren.

Die kontemplative Psychologie leitet sich aus der Untersuchung dieser Prozesse und der Bewusstseinszustände im Zusammenhang mit der kontemplativen Erfahrung und den damit verbundenen Entwicklungsmöglichkeiten ab.