Was ist ein Tabu? Seine Eigenschaften und psychologischen Auswirkungen

„Dazu kann man nichts sagen, es ist tabu.“ Sicherlich haben Sie diesen oder einen ähnlichen Satz schon oft gehört. Wir sind uns alle darüber im Klaren, dass es eine Reihe von Themen gibt, über die man nur schwer sprechen kann und die in gesellschaftlichen Zusammenkünften selten zur Sprache kommen. Doch warum kommt es zu diesem Phänomen? Wer entscheidet, wann und warum etwas ein Tabuthema ist?

Zunächst muss die Bedeutung dieses häufig verwendeten Wortes geklärt werden. Ein Tabu ist in unserer Gesellschaft etwas oder jemand, der nicht einmal am Rande erwähnt werden darf.. Bei Menschen ist einer der häufigsten Gründe dafür, jemanden als „tabu“ zu betrachten, der soziale Status der Person gegen die „Normen“ der Gemeinschaft verstößt (ein ehemaliger Sträfling, ein Mörder oder, bis vor nicht allzu vielen Jahren, eine geschiedene Frau oder Single Frau). Auf jeden Fall ändern sich diese Normen, und was zu einem Zeitpunkt tabu ist, ist möglicherweise zu einem anderen Zeitpunkt kein Tabu und umgekehrt.

Aber was ist die ursprüngliche Bedeutung des Wortes? Woher kommt die Tatsache, dass wir bestimmte Dinge, Handlungen oder Menschen als „tabu“ betrachten? Im heutigen Artikel laden wir Sie zu einem Rundgang durch das Konzept des Tabus und seine Entwicklung in der Geschichte ein.

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Was ist ein Tabu?

Wenn wir das Wörterbuch der Royal Spanish Academy nehmen, finden wir die folgende Definition für Tabuwort: „Zustand von Menschen, Institutionen und Dingen, die nicht legal zensiert werden dürfen oder.“ erwähnen". Nun, das würde zu dem passen, was wir in der Einleitung besprochen haben; Ein Tabu ist für unsere Gesellschaft etwas oder jemand, über den, aus welchen Gründen auch immer, nicht gesprochen werden darf. Wenn wir jedoch weiterlesen, werden wir feststellen, dass das RAE eine zweite Bedeutung für das Wort Tabu enthält. Es lautet wie folgt: „Einiges Verbot des Essens oder Berührens von Gegenständen, das seinen Anhängern von einigen polynesischen Religionen auferlegt wird.“ In dieser zweiten Definition finden wir den wahren Ursprung des Wortes. Mal sehen.

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James Cook und das polynesische Tabu

Das erste Mal, dass das Wort Tabu (das sich später vom spanischen Tabu ableiten sollte) im Westen erwähnt wird, ist in diesem Werk Eine Reise in den Pazifischen Ozean, wo der Seefahrer und Entdecker James Cook (1728-1779) und sein Begleiter James King Eindrücke ihrer dritten und letzten Reise sammelten. In dem Buch wurde das Wort „Tabu“ als Bezeichnung erwähnt, mit der die Polynesier eine Reihe von Lebensmitteln bezeichneten, deren Verzehr strengstens verboten war..

Das heißt, Tabu war ursprünglich ein rein religiöser Begriff, der Entitäten (Tiere) umfasste oder Mensch), die mit Heiligkeit bedeckt waren und dass es daher nicht erlaubt war, zu töten, zu verletzen oder essen. Viele Anthropologen haben das polynesische Tabu mit einer der ersten religiösen Strukturen prähistorischer Menschen in Verbindung gebracht, der Totemismus, dessen Hauptgrundlage genau die Verehrung bestimmter Wesenheiten als Träger einer übernatürlichen Kraft ist, die mit ihnen verbunden ist der Stamm.

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Manifestationen einer archaischen Religion

Somit wäre Tabu ursprünglich sowohl das Element, das heilige Energie in sich trägt, als auch die Handlung, etwas Böses damit zu begehen. Im ersten Sinne wäre es dem Totem gleichgestellt, der Schutzeinheit des Stammes (in den meisten Fällen ein Tier), von dem außerdem die Mitglieder der Gemeinschaft abstammen würden. Daher, Jeder, der die Heiligkeit des Totems verletzte, fiel in Ungnade., da er das Wesen des Clans angegriffen hatte.

Sigmund Freud (1856-1939) fängt diese Idee in seinem Werk Totem und Tabu (1913) großartig ein. Das Totem hat eine besondere Beziehung zum Stamm, da es ihn beschützt und vereint. Das Totem oder Tabu ist daher mit einer großen heiligen Ladung bedeckt., mächtig und unbekannt, daher verstößt es gegen das Heiligste in der Gruppe, wenn man ihn angreift. Es ist mehr; Laut Freud war für diese primitiven Religionen jeder, der das Tabu verletzte, auch mit der gleichen Kraft durchdrungen und wurde wiederum zum Tabu; ein Element, das mit einer ebenso übernatürlichen wie gefährlichen Energie aufgeladen ist und sowohl Bewunderung als auch Angst weckt.

Aus dieser Perspektive können wir verstehen, warum in manchen Religionen der Verzehr von Fleisch bestimmter Tiere tabu ist. In Indien zum Beispiel sind Kühe im doppelten Sinne tabu: Erstens, weil die Kuh ein heiliges Tier ist, die Heimat der Götter; Zweitens, weil sie zu töten und ihr Fleisch zu essen bedeuten würde, das Heilige anzugreifen und den Körper mit derselben kosmischen Energie zu imprägnieren. Mit anderen Worten; Das Vulgäre und Gewöhnliche (der gewöhnliche Mensch) würde einen erhöhten Status erreichen, der ihm nicht entspricht.

Eine Welt voller Tabus

Ein weiteres offensichtliches Beispiel für die heilige Verbindung des Totems findet sich in unserer eigenen westlichen Kultur. Im Mittelalter galten die Könige von Frankreich und England als mit einer gewissen göttlichen Macht ausgestattet die durch bloßes Handauflegen die sogenannte „Königskrankheit“ (insbesondere Skrofulose) heilen konnte. Es blieb also bestehen der archaische Glaube, dass der Herrscher eine übernatürliche Macht besitze, die ihn tabu machte und dass es mit einem einzigen Kontakt seine ganze heilige Kraft auf den Kranken übertragen konnte, der dadurch geheilt wurde.

In einigen alten Kulturen war der Herrscher gerade wegen seiner innewohnenden Macht „unantastbar“, und jeder, der es wagte, ihn zu berühren oder ihm auch nur in die Augen zu sehen, fiel in Ungnade. In Ägypten hingegen war es für den Pharao äußerst vorzuziehen, jemanden aus seiner Familie zu heiraten und mit ihm Kinder zu bekommen, z Inzestuöse Praxis, die letztlich dazu gedacht war, das „königliche Blut“ und seine magische Kraft vor jedermann zu schützen Verschmutzung.

Aber nicht nur der Herrscher wurde traditionell und in allen Kulturen als etwas „Heiliges“ betrachtet. In primitiven Gesellschaften war der Priester tabu, da er als Mittler zwischen der Gemeinschaft und den Göttern gleichermaßen von der göttlichen Macht berührt wurde. Andererseits können bestimmte Momente im Leben des Einzelnen auch tabu sein: die weibliche Menstruation, die Geburt eines Kindes oder der Beginn der Adoleszenz.

Anthropologische Interpretationen von Tabu

Die Anthropologie hat sich schon immer für diese archaischen Erscheinungsformen interessiert, die auf die eine oder andere Weise noch immer in unserer Gesellschaft fortbestehen. Weil unsere eigenen Tabus (diese Menschen, Dinge oder Situationen, die nicht ausgesprochen werden können) eng mit den Tabus dieser primitiven Stämme verbunden sind. Wenn es uns moralisch verboten ist, einen Namen zu nennen oder über jemanden zu sprechen, verleihen wir ihm unbewusst Macht.; Seine Existenz zu verbergen ist eine Möglichkeit, der Angst oder Furcht zu entkommen, die dieses Element in uns einprägt. Dies ist andererseits eines der Dinge, die Freud interessierten: die Verbindung von Tabu mit dem Unbewussten und der Psychoanalyse.

Welche rationalen Erklärungen liefert die Anthropologie für die Existenz von Tabus? Im Auftreten dieser Art von Verboten in primitiven Gesellschaften wollten Wissenschaftler einen Ausdruck der Notwendigkeit des Überlebens sehen. Somit ist die Verbindung des Clans mit dem Totem/Tabu, das ihn schützt, und damit das Verbot, ihm Schaden zuzufügen, ein Versuch, das zu bewahren Gruppenzusammenhalt und Einheit, die einzigen Mittel, mit denen primitive Männer und Frauen in einer Welt voller Elemente überleben konnten feindselig.

Einiges davon ist in unserer Welt geblieben. Weil, Wenn es uns verboten ist, über etwas zu sprechen, ist es sehr wahrscheinlich, dass wir es nicht tun, nur um unseren Status in der Gruppe zu wahren und es zu vermeiden, also eine mögliche Ablehnung. Auf diese Weise regulieren sich menschliche Gemeinschaften unbewusst: Die Nichtüberschreitung der gesellschaftlich erlaubten Grenzen garantiert die Integration in die Gruppe und damit das Überleben.

Es gibt andere Erklärungen, insbesondere zu Lebensmitteltabus, die in allen Kulturen präsent sind. Beispielsweise spricht der amerikanische Anthropologe Marvin Harris (1927–2001) vom materialistischen Kulturprinzip bzw ökonomisch-rationalistisch, wobei tabuisierte Tiere das Ergebnis einer gemeinschaftlichen Verfügbarkeitsanalyse wären von Essen. Edmund Leach (1910-1989) hingegen äußert die Möglichkeit, dass die enge Beziehung zwischen dem Tier und der Gemeinschaft seinen Verzehr unmöglich macht.

Schlussfolgerungen

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Tabus unserer Gesellschaft zwar formal unterschiedlich waren, der Inhalt aber ähnlich geblieben ist. das unserer Vorfahren: etwas oder jemand, der (in irgendeiner Weise) eine besondere Macht besitzt und über den daher nicht gesprochen werden kann. Dazu gehören natürlich Herrscher und mächtige Menschen (in unserer Zeit liegt ihre Macht nicht in einer Macht). Magie, sondern vielmehr in einer realen Macht, erlangt durch Legalität oder durch Gewalt und Missbrauch).

Zum Tabu-Konzept gehören auch Praktiken wie Sex, deren Macht die meisten Kulturen misstrauen (Sex ist eine davon). stärkere Instinkte), was das Verbot von Wörtern mit sich bringt, die sich darauf oder auf die Körperteile beziehen, die das Tragen ermöglichen Kap. Andererseits, Auch Elemente, die als „vulgär“ gelten, sind in unserer Gesellschaft tabu.B. Stuhlgang, Urinieren, Erbrechen... In diesem Fall können wir nicht sagen, dass die betreffenden Tabus mit „Sakralität“ überzogen sind, sondern ganz im Gegenteil. Das ist etwas Unangenehmes, das wir nicht sehen oder dem wir uns stellen wollen.

Aber das wohl größte Tabu in der westlichen Gesellschaft ist der Tod, dem wir ebenso wie die Untertanen unantastbarer Könige nicht ins Auge sehen wollen. Vielleicht ist es zu verstörend, zu kraftvoll, um dies zu tun.