Judith Butler: Bücher Fundamentais und Biographie der feministischen Philosophin

Judith Butler (1956) ist eine nordamerikanische Philosophin, Theoretikerin und Akademikerin, die zu einer grundlegenden Referenz in der attischen Geschlechterforschung geworden ist.

Ein poststrukturalistischer Denker, der zu einem vagen Drittel des Feminismus gehört, hat großen Einfluss auf die Verteidigung zweier direkter sexueller Minderheiten. Butler, der für die zeitgenössische Geschlechtertheorie unverzichtbar ist, war auch einer der Pioniere der queeren Theorie.

Arbeiten Geschlechterfragen (1990), extrem avantgardistisch, Fragt euch Eltern traditionellen Geschlechts Der Binärismus ist nicht gleichbedeutend mit den sozialistischen Vorstellungen.

Nela präsentiert die Autorin eine nicht-essentialistische Perspektive, einen Vorschlag oder ein Konzept der Gender-Performance. Ein großer Einfluss innerhalb der Fora do espaço acadêmico oder Butlers Arbeit wurde ohne LGBT und feministischen Aktivismus gefeiert.

Trotz der Unzufriedenheit (oder vielleicht von isso selbst) war der Philosoph provoziert oder schockiert und die Revolte in einigen konservativeren Schichten der Gesellschaft wurde als subversive Figur konfrontiert.

Judith Butler: Bücher und grundlegende Ideale

Butler integriert um Ausgangspunkt für das Verständnis von Geschlecht understanding e von nicht-normativen Identitäten, die die Diskurse über Sexualität dekonstruieren, hauptsächlich die Idee des binären Geschlechts.

Mit der Reflexion über die menschliche Vielfalt half die Autorin, Konstruktionen und Vorurteile über Sex, Gender und sexuelle Orientierung abzubauen.

Als Verteidigerin der Subversion von Normen und individueller Freiheit hinterfragt Judith Butler die Traditionen begrenzter Sozialpartner, die kulturell in uns verankert sind.

Enquanto-Denker Poststrukturalist, akkreditiert, dass eine Realität alicerçada eine Konstruktion unserer aktuellen Systeme (soziale, kulturelle, wirtschaftliche, symbolische, etc.) ist.

Es ist auch die zweite Linie, die Philosophen über Identitäten denken: zum Beispiel oder das Konzept von "Mulher" nicht etwas Teich, der kulturell und historisch variiert.

Als einer der Autoren der Queer-Theorie betrachtete Butler teceu wichtige Überlegungen zu den expressões e a Geschlechterleistung.

Eine feministische Theoretikerin fasst einige dieser kleinen Konzepte zusammen, die ich nicht veröffentliche Folha de S. Paul, im November 2017, depois da sua Passagem unruhiges Haar Brasilien:

Jedem von uns wird ein nicht geborenes Geschlecht zugeschrieben, oder das bedeutet, dass wir von unserem Land oder von den sozialen Institutionen auf bestimmte Weise nominiert werden.

Gleichzeitig wird als Geschlechtszuordnung eine Reihe von Erwartungen vermittelt: Dies ist ein Mädchen, dann übernimmt das Vai, wenn es wächst, die traditionelle Rolle der Frau in der Familie und nicht im Beruf; dieser Junge, dann wird er als homem eine absehbare Position im Unternehmen einnehmen.

Allerdings haben viele Menschen Schwierigkeiten mit ihrer Zuordnung - nur Menschen, die nicht dabei sein wollen diese Erwartungen und die Wahrnehmung, dass sie eine andere soziale Zuschreibung besitzen, als sie es waren Dadaist.

Eine dúvida, die sich aus dieser und der nächsten Situation ergibt: Inwieweit sind Jugendliche und Erwachsene frei, ihre Geschlechterzuschreibung zu konstruieren oder zu verstehen?

Sie werden in der Gesellschaft geboren, sind aber auch soziale Akteure und können innerhalb der gesellschaftlichen Normen arbeiten, um ihr Leben besser zu gestalten.

Die Schriften von Judith Butler sehen ein neues Thema feministischer Theoriebildung und akademischer Arbeit rund um LGBTQ-Quests.

In den letzten Jahrzehnten wurden seine Gedanken in zahlreichen zeitgenössischen Diskussionen zitiert, etwa zur Entpathologisierung von Transgender-Menschen und Homoelternschaft.

Geschlechterfragen (1990)

Geschlechterfragen (Geschlechtsprobleme, nicht original) é um livro ziemlich innovativ, überlegt eines der Gründungswerke der Queer Theory.

Zusammenfassend verteidigt die Theorie, dass Geschlechtsidentitäten und sexuelle Orientierungen soziale Konstruktionen sind und dass diese Länder daher in der Biologie des Menschen nicht registriert sind.

O livro ist in drei große Teile unterteilt; Butler reflektiert zunächst den Diskurs (und die auferlegten Normen) um das Geschlecht und die menschliche Sexualität.

Denken oder Geschlecht als soziales Konstrukt, Der Autor geht über zur Hinterfragung biologischer Rechtfertigungen, die hinter zwei Eltern mit einem binären Geschlecht und der heterossexuellen Norm stehen.

Butler durchbricht mehrere Barrieren, nicht zeitgenössisches Denken, und verteidigt, dass unser Geschlecht nichts im Wesentlichen Biologisches ist, das durch Aufbruch bestimmt und uns selbst innewohnt. Im Gegenteil, es geht um eine Reihe von Normen, die durch die Wiederholung einer Reihe von Ritualen.

Diese Verhaltensweisen (oder Rituale) sind ein Leben lang in unserer Gesellschaft enthalten. Butler verteidigt, dass wir, die Polizei, gezwungen sind, sie zu wiederholen und zu reproduzieren. Wir tun es nicht, wir untergraben die Normen, wir laufen oder riskieren Verurteilung, Ausgrenzung und Gewalt.

Auch im zweiten Teil der Arbeit konzentriert sich die Feministin auf die Erfahrungen sexueller Minderheiten und legt den Fokus (und die Dekonstruktion) nicht gedacht conceived Heteronormativität.

Nesta Passagem erklärt der Autor, auf welche Weise Heterossexualität als einzig mögliche sexuelle Orientierung nicht dominanter (wissenschaftlicher und nicht nur) dominanter Diskurs entsteht. Es ist ein Ort für Vielfalt oder für Mehrfacherfahrungen, diese Reden etablieren Heterossexualität als Norm, die unbedingt befolgt werden muss.

In einem dritten Teil der Arbeit schließlich geht Butler auf die Unterscheidungen zwischen biologischem Geschlecht und Geschlecht ein und hebt den performativen Charakter des letzteren hervor.

Für viele Leute, Geschlechterfragen war eine zeitgemäße Antwort auf Oder zweiter Sex, ein weiteres wesentliches Werk der feministischen Theorie. Na verdade, ao propôr que alguém não nasce mulher, "turns-se", Beauvoir já schien das Genre als etwas Performatives und gesellschaftlich Konstruiertes zu postulieren.

Körper, die wichtig sind (1993)

Kaum 3 Jahre seit ihrem berühmtesten Werk veröffentlichte Judith Butler Körper, die wichtig sind. I don't free, die Autorin vertieft sich in die Theorie der Gender-Performance und reagiert auf Kritik und Fehlinterpretationen ihrer Arbeit.

In diesem Sinne stellt es klar, dass diese "Leistung" nicht isoliert, einzigartig ist, plus a Struktur der Wiederholung von Standards denen wir täglich ausgesetzt sind. Gleichzeitig bietet sie aber auch Möglichkeiten der Überschreitung und Subversion.

Na Arbeit, eine theoretische Analyse wirkt zwei dominante Mächte Die materiellen Dimensionen der menschlichen Sexualität. Durch verschiedene Überlegungen und Beispiele zeigt der Autor, dass diese sozialen Konzepte die Freiheit der beiden Körper einschränken.

Auch beeinflussen diese Diskurse notwendigerweise unsere Erfahrungen, bestimmen, von oder zu Beginn oder was als gültige normative Sexualität angesehen wird.

Prekäres Leben (2004)

Trotz seiner Bedeutung für feministische und queere Theorien widmete sich Butler auch der Erforschung anderer grundlegender Fragen der Welt, in der wir leben.

Ähm Beispiel disso é a work Prekäres Leben, geschrieben in Folge zwei Anschläge am 11. September 2001, die Vereinigten Staaten geben Amerika.

Die Terroranschläge auf die Torres Gêmeas im Pentagon haben Geschichte und Politik tief geprägt international, hauptsächlich in die Häuser von zwei Nordamerikanern und deren Beziehungen als andere ziehen Länder.

Durch fünf Tests hat der Autor über dich reflektiert Auswirkungen von Trauer und kollektivem Verlust, die sich auf soziale und politische Maßnahmen konzentrieren, die sie bewältigen können.

Da scheint Butler die unkritische Reproduktion von Gewalt anzuprangern, die zu einem Bewusstseinsverlust der Menschheit führt.

Quemé Judith Butler? Zusammenfassende Biografie

Judith Pamela Butler wurde am 25. Februar 1956 in Cleveland, Ohio geboren. Als Nachfahrin russischer und ungarischer Juden lernte Judith einen großen Teil der mütterlichen Familie, die während des Holocaust ermordet wurde, nie kennen.

Ihr Land war ein praktizierender Jude und ein junger Mensch erhielt eine religiöse Ausbildung, die in unseren Studien immer herausragte. Da der Schüler streitsüchtig war und in der Schule zu viel redete, begann er, Ethikunterricht zu erhalten.

Solange es als Strafe gilt, muss Butler chegou gestehen, dass er die Sitzungen verehrt hat und dass sie seinen ersten Kontakt mit der Philosophie darstellen.

Später begann die Autorin, an der renommierten Yale University zu studieren, wo sie einen Bachelor-Abschluss in Kunst machte.

1984 schloss Judith Butler an derselben Universität auch das Doktorat in Philosophie ab. Daher begann eine Theoretikerin ihr Leben als Universitätsprofessorin, lehrte an verschiedenen nordamerikanischen Fakultäten und verbrachte auch eine Saison in Amsterdam in den Niederlanden.

Militante und Aktivistin direkte Haare LGBTQ, Butler ist eine lesbische Frau, die seit vielen Jahren in einer Beziehung mit Wendy Brown lebt. Eine feministische Theoretikerin und Professorin für Politikwissenschaft tm um filho, Isaac.

Sätze der feministischen Philosophin Judith Butler

A possibilidade não é um luxo. Ela é tão entscheidend quanto o pão.

Ich war immer Feministin. Isso bedeutet, dass ich gegen die Diskriminierung von Frauen bin, gegen alle Formen der Ungleichheit aufgrund des Nicht-Genders, Aber es bedeutet auch, dass ich eine Politik fordere, die sich den Einschränkungen durch Geschlecht, Jahr oder Entwicklung anpasst. Mensch.

Es ist von entscheidender Bedeutung, dass wir den Kräften der Zensur widerstehen, die die Möglichkeit beeinträchtigen, in einer Demokratie zu leben, die gleichermaßen Freiheit und Gleichheit verpflichtet ist.

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