Dante Alighieris Göttliche Komödie: Zusammenfassung

Das Göttliche Komödie, geschrieben von dem Florentiner Dante Alighieri zwischen ungefähr 1304 und 1321, ist eine epische Dichtung, ein literarisches Genre, das aus der Erzählung von Heldentaten in Versen besteht. Solche Taten sind ein Muster an Tugend, ob wahr oder fiktiv. Das Göttliche Komödie stellt ein Kompendium der mittelalterlichen Kultur und des mittelalterlichen Wissens dar, sowohl religiös als auch philosophisch, wissenschaftlich und moralisch.

Ursprünglich hieß das Gedicht Komödie, ein Name, der Werke mit Happy End bezeichnet, im Gegensatz zum klassischen Konzept der Tragödie. Als Giovanni Boccaccio beauftragt wurde, über das Werk zu schreiben, nannte er es Göttliche Komödie die zentrale Bedeutung christlicher Werte aufzuzeigen.

Wir können das zusammenfassen Struktur und Eigenschaften des Göttliche Komödie wie folgt:

• Ein einleitendes Lied.
• Drei Kapitel namens Hölle, Fegefeuer und Paradies.
• Jedes Kapitel ist in 33 Lieder unterteilt.
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• Das Werk fügt insgesamt hundert Lieder hinzu.
• Die Hölle besteht aus neun Kreisen.
• Das Fegefeuer besteht aus neun Räumen, die in den Vorraum, die sieben Stufen und das irdische Paradies unterteilt sind.
• Das Paradies gliedert sich in neun Sphären und das Empyrean.
• Alle Lieder sind in geschrieben Terza Reim —Verse von Dante—, deren Strophen aus hendecasyllable Tripletts ineinander verschlungener Reime bestehen.

Warum organisiert Dante das Stück auf diese Weise? Aufgrund des symbolischen Wertes der Zahlen im mittelalterlichen Imaginären. Zahlen spielen eine wichtige Rolle bei der Strukturierung des Textes und bei der Enthüllung der Ideen der Göttliche Komödie. Nämlich:

• die Zahl Drei, Symbol der göttlichen Vollkommenheit und der Heiligen Dreifaltigkeit;
• die Zahl vier, die sich auf die vier Elemente Erde, Luft, Wasser und Feuer bezieht;
• die Zahl sieben, Symbol des vollständigen, vollständigen. Auch auf die Kapitalsünden bezogen;
• die Zahl Neun, Symbol der Weisheit und der Suche nach dem höchsten Gut;
• die Zahl Hundert, Symbol der Vollkommenheit.

Lassen Sie uns nun die Handlung der Arbeit und die Zusammenfassung für jedes Kapitel genauer wissen: Hölle, Fegefeuer und Paradies.

Fortsetzen

Dante, alter Ego des Dichters findet er sich verloren inmitten eines dunklen Dschungels wieder. Im Morgengrauen erreicht er einen beleuchteten Berg, wo er von drei symbolischen Tieren belagert wird: einem Leoparden, einem Löwen und einer Wölfin. Die Seele von Virgilio, dem lateinischen Dichter, kommt ihm zu Hilfe und lässt ihn wissen, dass seine geliebte Beatriz ihn beauftragt hat, ihn vor die Tore des Paradieses zu führen. Dafür müssen sie zuerst durch Hölle und Fegefeuer gehen.

Im ersten Teil der Reise begleitet Vergil den Pilger durch neun höllische Kreise, in denen Dante die Lektionen erfährt, die gottlose Sünder erleiden.

Im zweiten Teil kennt der Pilgerdichter das Fegefeuer, einen Ort, an dem sündige, aber zerknirschte Seelen ihre Sünden reinigen, um in den Himmel aufzusteigen.

Im dritten Teil wird Dante von Beatrice vor den Toren des Paradieses empfangen, da Virgilio als Heide ein Zutrittsverbot hat. Dante kennt das Firmament und wird Zeuge des Sieges der Heiligen und der Herrlichkeit des Allerhöchsten.

Durch die Offenbarung erleuchtet und bekehrt, kehrt der Pilgerdichter auf die Erde zurück und beschließt, in einem Gedicht zur Warnung und zum Rat der Menschheit von seiner Reise Zeugnis abzulegen.

Das Hauptfiguren des Göttliche Komödie sie sind im Wesentlichen:

• Dante, der Pilgerdichter, der den menschlichen Zustand repräsentiert.
• Vergil, Dichter der klassischen Antike, der rationales Denken und Tugend vertritt.
• Beatriz, Dantes jugendliche Liebe, die den Glauben repräsentiert.

Daneben erwähnt Dante im gesamten Gedicht verschiedene Charaktere aus der antiken, biblischen und mythologischen Geschichte. Es bezieht sich auch auf bekannte Persönlichkeiten aus dem florentinischen Leben im 14. Jahrhundert.

Hölle

O ihr Eintretenden, gib alle Hoffnung auf!

Der erste Teil der Göttliche Komödie es ist die Hölle. Dante und Virgilio gehen zuerst an den Feiglingen vorbei, die der Schriftsteller nutzlos nennt. Beim Erreichen des Flusses Acheron treffen die Dichter auf den höllischen Fährmann Charon, der Seelen zum Tor der Hölle trägt. An der Tür steht folgende Inschrift: O ihr Eintretenden, gib alle Hoffnung auf! Die Hölle gliedert sich in neun Kreise, in denen die Verdammten nach ihrer Schuld verteilt sind.

Erster Kreis (nicht getauft)

Der erste Kreis ist Limbo oder Ante-Inferno. Darin befinden sich die Seelen, die zwar tugendhaft waren, aber Christus nicht kannten oder nicht getauft wurden, einschließlich Vergil selbst. Seine Strafe besteht darin, die Gaben des ewigen Lebens nicht genießen zu können. Nur die Patriarchen Israels wurden von ihm befreit.

Zweiter Kreis der Hölle (Lust)

Reserviert für die Sünde der Lust, eine der Kapitalsünden. Es ist Minos, der vom Eingang aus die Seelen untersucht und die Strafe festlegt. Da ist Francesca Rimini, eine edle Frau aus Italien, die nach ihrem tragischen Ende zum Symbol für Ehebruch und Lust wurde.

Dritter Kreis (Völlerei)

Reserviert für die Sünde der Völlerei. Seelen leiden in einem infizierten Sumpf und eiskaltem Regen. In diesem Kreis befindet sich die Dose Cerbero und Ciacco.

Vierter Kreis der Hölle (Gier und Verschwendung)

Reserviert für die Sünde der Gier. Auch Waster haben einen Platz darin. Der Ort wird von Pluto geleitet, den der Dichter als Dämon des Reichtums darstellt.

Fünfter Kreis (Wut und Faulheit)

Reserviert für die Sünden der Faulheit und des Zorns. Phlegias, Sohn des Gottes Ares und König der Grabsteine, ist der Fährmann, der Seelen über den Styx in die höllische Stadt Dite trägt. Die Dichter treffen Felipe Argenti, Dantes Feind. Wenn sie sie sehen, werden die Dämonen wütend.

Sechster Kreis (Ketzer)

Die Turmfurien von Dite und Medusa manifestieren sich. Ein Engel hilft ihnen, indem er die Tore der Stadt öffnet, um in den Kreis der Ungläubigen und Häresiarchen vorzudringen, die zu brennenden Gräbern verurteilt sind. Es gibt die epikureischen Adligen Farinata degli Uberti, eine Gegnerin der Ghibellinen und Dantes, und Cavalcante Cavalcanti aus dem Haus der Welfen. Virgilio erklärt dem Dichter die Sünden nach der Scholastik.

Siebter Kreis der Hölle (Gewalt)

Reserviert für die Gewalttätigen, darunter die Tyrannen. Der Wächter ist der Minotaurus von Kreta. Die Dichter werden vom Kentauren Nessus durch einen Blutfluss mitgerissen. Der Kreis ist in drei Ringe unterteilt Fetzen, je nach Schwere der Sünde: gewalttätig gegen den Nächsten; gewalttätig gegen sich selbst (einschließlich Selbstmord); und gewalttätig gegen Gott, Naturrecht und Kunst.

Achter Kreis (Betrug)

Reserviert für Betrüger und Verführer. Es ist in zehn kreisförmige und konzentrische Wassergräben unterteilt. Hier werden Raufbolde, Schmeichler, Kurtisanen, Simoniepraktiker, Wahrsager und Betrüger, Barateros bestraft (korrupt), Heuchler, Diebe, Ratgeber für Betrug, Schismatiker und Förderer von Zwietracht und schließlich Fälscher und Alchemisten.

Neunter Kreis (Verrat)

Reserviert für Verräter. Die Dichter treffen auf die Titanen und der Riese Anteus trägt sie in den letzten Abgrund. Es ist in vier Gräber unterteilt, die wie folgt verteilt sind: Verräter an Verwandten, an der Heimat, an ihren Gästen und an ihren Wohltätern. Im Zentrum steht Luzifer selbst. Von dort gehen sie in die andere Hemisphäre.

Fegefeuer

Hier taucht tote Poesie wieder auf,
O heilige Musen, die mir Vertrauen schenken!
Calliope steigert seine Harmonie etwas,
und möge die Kraft mein Lied begleiten
mit dem der Atem von neun Elstern,
ertrunken, Remission, hoffnungslos!

Das Fegefeuer ist der Ort im Jenseits, an dem Seelen ihre Sünden reinigen, um in den Himmel zu streben. Diese Idee, die tief in der mittelalterlichen Imagination verankert ist, nimmt Dante.

Durch Anrufung der Musen erreicht der Dichter die Küste der Insel Fegefeuer, die sich auf der Südhalbkugel befindet. Dort treffen sie auf Cato von Utica, den Dante als Wächter der Gewässer vertritt. Cato bereitet sie auf den Durchgang durch das Fegefeuer vor.

Präfegefeuer

Die Dichter kommen in dem von einem Engel angetriebenen Boot zum Vorfegefeuer. Sie treffen die Musikerin Casella und andere Seelen. Casella singt ein Lied des Dichters. Als Cato ankommt, tadelt er sie und die Gruppe zerstreut sich. Dichter bemerken die Anwesenheit von Spätkonvertierten und Ex-Kolumbianern für ihre Sturheit (fahrlässige Prokrastinatoren der Bekehrung, plötzlich Tote und gewaltsam Tote).

Später führt der italienische Troubadour Sordello da Goito sie zur Anwesenheit der Monarchen, die ihren Machtstreben säubern müssen. Darunter sind die Königshäuser von Böhmen, Frankreich, Aragon, Provence, Sizilien und La Pulla.

Nachts, während Dante schläft, transportiert Lucia ihn zur Tür des Fegefeuers. Beim Erwachen graviert der Hüter sieben "P" in seine Stirn in Bezug auf die Kapitalsünden, Zeichen, die verschwinden, wenn er in den Himmel aufsteigt. Der Engel öffnet die Türen mit den mystischen Schlüsseln der Buße und Umkehr.

Erste Stufe (hervorragend)

Der erste Ring oder der erste Kreis des Fegefeuers ist der Sünde des Stolzes vorbehalten. Dort betrachten sie skulpturale Beispiele der Demut, wie die Passage der Verkündigung. Später betrachten sie auch Bilder des Stolzes selbst, wie die Passagen des Turmbaus zu Babel. Dante verliert den ersten Buchstaben "P".

Zweite Stufe (Neid)

Es ist denen vorbehalten, die den Neid reinigen. Wieder betrachten Sie beispielhafte Szenen der Tugend, die in der Jungfrau Maria verkörpert ist, Jesus selbst predigt die Nächstenliebe oder Passagen aus der Antike.

Dritte Stufe (Wut)

Der dritte Kreis ist für die Sünde des Zorns bestimmt. Virgilio erklärt Dante das moralische System des Fegefeuers und denkt über die fehlgeleitete Liebe nach. Der zentrale Punkt ist, die Liebe als das Prinzip allen Guten zu bejahen.

Vierte Stufe (Faulheit)

Es ist der Sünde der Faulheit vorbehalten. Eine wichtige Diskussion findet über den freien Willen und seine Beziehung zu menschlichen Handlungen statt, die aus der Liebe sowohl zum Guten als auch zum Bösen hervorgehen. Auch die Auswirkungen der Faulheit werden in Erinnerung gerufen.

Fünfte Stufe (Gier)

Im fünften Kreis wird die Gier beseitigt. Bei einer Landung im Fegefeuer betrachten Dichter Beispiele für die Tugend der Großzügigkeit. Das Fegefeuer erzittert wegen der Befreiung der Seele von Estacio, einem Lateinlehrer und Dichter, der Virgilio ehrt.

Sechste Stufe (Völlerei)

In diesem Ring wird die Sünde der Völlerei gesäubert. Estacio erzählt, dass dank der Prophezeiungen der Ekloge IV Von Vergil befreite er sich von der Gier und nahm heimlich das Christentum an. Es war jedoch dieses Schweigen, das ihm die Verurteilung einbrachte. Die Büßer sind Hunger und Durst ausgesetzt. Dante ist überrascht, Foresto Donati zu sehen, der durch die Gebete seiner Frau gerettet wurde.

Siebte Stufe (Lust)

Reserviert für die Lustvollen. Virgilio erklärt die Entstehung des Körpers und den Aufguss der Seele. Aus einem brennenden Kreis singen die Lüsternen das Lob der Keuschheit. Sie treffen die Dichter Guido Guinizelli und Arnaut Daniel. Letzterer bittet um Gebet. Ein Engel verkündet, dass Dante durch die Flammen gehen muss, um das irdische Paradies zu erreichen. Virgilio vertraut es seinem freien Willen an.

Das irdische Paradies

Im irdischen Paradies, Matilde, eine mittelalterliche Jungfrau, die anbietet, ihn zu führen und die Wunder des Paradieses zu enthüllen. Sie beginnen eine Reise durch den Lethe-Fluss und eine Prozession erscheint, der die sieben Gaben des Heiligen Geistes vorausgehen. Die Prozession stellt den Triumph der Kirche dar. Beatriz erscheint und drängt ihn zur Reue. Der Dichter taucht in das Wasser der Eunoes ein und regeneriert sich.

Das Paradies

Das Paradies der Göttliche Komödie Es ist in neun Sphären gegliedert und die Seelen werden entsprechend der erreichten Gnade verteilt. Virgilio und Dante trennen sich. Die Dichterin beginnt mit Beatriz die Reise zum Kaiserreich, wo Gott wohnt.

Erste Sphäre, der Mond (Geister, die das Keuschheitsgelübde brachen)

Die erste Sphäre ist der Mond, dessen Flecken diejenigen darstellen, die das Keuschheitsgelübde nicht abgelegt haben. Beatriz erklärt den Wert von Gelübden vor Gott und was die Seele tun kann, um ihren Mangel auszugleichen. Er beginnt den Weg zum zweiten Himmel, wo er bei seiner Ankunft von verschiedenen aktiven und wohltuenden Geistern erreicht wird.

Zweite Sphäre, Merkur (aktive und wohltuende Geister)

Der Geist des Kaisers Justinian informiert Dante, dass auf Merkur diejenigen sind, die der Nachwelt große Taten oder Gedanken hinterlassen haben. Der Dichter fragt, warum Christus das Schicksal des Kreuzes als Erlösung entschieden hat. Beatriz entlarvt ihm die Lehre von der Unsterblichkeit der Seele und der Auferstehung.

Dritte Sphäre, Venus (liebende Geister)

Die dritte Sphäre ist die Venus, das Schicksal der Liebenden, die ihre Leidenschaft gemeistert haben. Der Dichter trifft Carlos Martel, den ungarischen Thronfolger, der zwei gegensätzliche Fälle in seiner eigenen Familie aufdeckt. Dann weist Fulco de Marseille auf die Sünden von Florenz hin, insbesondere auf die Gier des Klerus.

Vierte Sphäre, die Sonne (Philosophie und Theologie)

Die vierte Sphäre ist die Sonne, in der sich die Doktoren der Theologie und Philosophie befinden. Angesichts der Zweifel, die Dante äußert, reagieren die Weisen und lehren. Der heilige Thomas von Aquin verdeutlicht die Überlegenheit von Adam und Jesus Christus über die Weisheit Salomos. Er spricht auch vom Heiligen Franz von Assisi. San Buenaventura lobt Santo Domingo.

Fünfte Sphäre, Mars (Märtyrer)

Die fünfte Sphäre ist der Mars. Es ist den Märtyrern der Christenheit gewidmet, die als Kämpfer des Glaubens verstanden werden. Die Seelen der Märtyrer sind Lichter, die sich zu einem Kreuz versammeln. Beatriz lobt die Gefallenen der Kreuzzüge, und Dante trifft auf seinen Vorfahren Cacciaguida, der gekreuzt wurde. Dies sagt das Exil von Dante voraus.

Sechste Sphäre, Jupiter (gerechte Herrscher)

Es ist die den guten Herrschern gewidmete Sphäre, deren Allegorie Jupiter als der Gott der griechischen Götter ist. Dort trifft Dante auf die großen Hierarchen der Geschichte, die als rechtschaffen gelten, wie Trajan, der einer Legende nach zum Christentum konvertiert ist.

Siebte Sphäre, Saturn (kontemplative Geister)

Saturn, die siebte Sphäre, ist der Ort, an dem diejenigen ruhen, die ein kontemplatives Leben auf der Erde führten. Dort unterhalten sich Dante und San Damiano über die Lehre der Prädestination, des Mönchtums und der schlechten Ordensleute. Auch der heilige Benedikt drückt seine Enttäuschung über das Schicksal seines Ordens aus. Dante und Beatriz beginnen den Durchgang zur achten Sphäre.

Achte Sphäre, Sterne (siegreiche Geister)

Die achte Sphäre entspricht den Sternen des Sternbildes Zwillinge, die die kämpferische Kirche symbolisieren. Dort erscheinen Jesus Christus und die Jungfrau Maria, deren Krönung er beiwohnt. Beatriz bittet Dante um die Gabe des Verständnisses. Petrus befragt ihn zum Glauben; Santiago über die Hoffnung und der heilige Johannes der Evangelist über die Liebe. Dante ist siegreich.

Neunte Sphäre, kristallin (engelhafte Hierarchien)

Der Dichter erblickt das Licht Gottes, umgeben von neun Ringen himmlischer Schnitte. Beatriz erklärt Dante die Entsprechung zwischen Schöpfung und himmlischer Welt, und Engel werden nach den Lehren des heiligen Dionysos beschrieben.

Das Empyrean (Gott, Engel und Gesegnete)

Dante steigt schließlich zum Empyrea auf, einem Ort jenseits der bekannten physischen Welt, dem wahren Wohnsitz Gottes. Der Dichter ist in Licht gehüllt und Beatriz in ungewöhnliche Schönheit gekleidet. Dante zeichnet eine große mystische Rose aus, Symbol der göttlichen Liebe, in der heilige Seelen ihren Thron finden. Beatriz bekommt ihren Platz bei Raquel. Dante wird auf seiner letzten Etappe durch San Bernanrdo gefahren. Die Heilige Dreifaltigkeit manifestiert sich Dante in Form von drei identischen Kreisen. Nach seiner Erleuchtung öffnet Dante sein Verständnis und versteht das Geheimnis der göttlichen Liebe.

Dante Alighieri Biografie

Dante Alighieri (1265-1321) war ein Dichter florentinischer Herkunft, Vertreter der sogenannten Dolce stil nuovo (Süßer neuer Stil). Sein voller Name war Durante di Alighiero degli Alighieri. Er war seit 1285 mit Gemma Donati verheiratet. Sein erstes literarisches Werk war Neues Leben (1293), die von ihren Liebesgefühlen der 1290 verstorbenen Beatriz Portinari inspiriert wurde.

Dante wagte sich ab 1295 ins politische Leben in Florenz. Er nahm mit den Welfen an der Konfrontation gegen die Ghibellinen teil. Er war Botschafter in San Gimignano, Hoher Magistrat von Florenz und Mitglied des Sonderrates des Volkes und des Rates der Hundert. Er musste das Exil ertragen, nachdem er der Opposition gegen den Papst, Korruption und administrativer Unschicklichkeit beschuldigt wurde. Er starb im Alter von 56 Jahren in Ravenna.

Zu seinen Werken gehören: Vita nuova; Von vulgari eloquentia (Reflexionen zur Volkssprache); Göttliche Komödie Ja Il convivio.