Faroeste Caboclo de Legião Urbana: detaillierte Analyse und Interpretation

Integriert kein Album Welches Land ist das 1978/1987, zur Musik Färöer Caboclo Es wurde 1979 von Renato Russo geschrieben. Oder Album, drittes der Band Legião Urbana, vereint alte Musik, geschrieben seit 1978.

O-Themengesicht Teil der Chamada "einsame Troubadour-Phase" des Autors, der eine Geschichte für ungefähr neun Minuten erzählt. Russo erzählt die Geschichte von João Santo Cristo, der in seiner Karriere ohne Verbrechen hohe und niedrige Haare durchzog und in seinem Tod in der öffentlichen Praça gipfelte.

Aufgrund seines umstrittenen Inhalts wurde das Lied der Bundeszensur unterzogen, um veröffentlicht zu werden.

ich fasse zusammen

"Faroeste Caboclo" erzählt die Reise von João Santo Cristo, von dem Moment an, als er die Farm verlässt, nicht im Nordosten, und seinen Tod mit einem bewaffneten Duell in Brasília verbunden hat. Einsam, in der Hauptstadt lebend, begann er als Tischler zu arbeiten, mehr um seinen Ehrgeiz sem Maß oder Weg des Drogenhandels zu führen.

Am Ende wird er mit zahlreichen Vergewaltigungen in einer Kadeia inhaftiert und wird wirklich zum Banditen, der eine immer größere Rolle nicht im Straßenverkehr einnimmt. Du bist stumm, wenn du Maria Lúcia triffst, Frau, weil du den Kopf verlierst. Ich werde als Tischler arbeiten und plane zu heiraten und eine Familie zu gründen.

Contudo, ich bin nicht ausgerutscht, habe verloren oder unternommen und bin zum Verbrechen zurückgekehrt und habe meine Geliebte verlassen, um mit Pablo Waffen zu schmuggeln. Jeremias, ein rivalisierender Drogendealer, taucht auf, der schließlich Maria Lúcia heiratet, die ihn aufklärt. João fordert oder inimigo zu einem Duell, das im Fernsehen angekündigt wurde. Umgeben von einer Vielzahl schießt Jeremias vor den Ufern von João. Maria reicht Santo Cristo eine Waffe, die losgeht und Jeremias erschießt. Os três morrem.

Analysieren gibt Musik

Wie der Titel andeutet, steht ein Song in direktem Bezug zu Far-West-Filmen, in denen Cowboys um ihre Ehre töten und in Duellen kämpfen. Oder Protagonist, Contudo, Gesicht Teil der brasilianischen Realität.

Er wird als „Caboclo“, ou seja, um homem do sertão und auch als Gerado durch Rassenmischung identifiziert. Es wird davon ausgegangen, dass diese Informationen recht relevant sind, da João aufgrund dieser Faktoren diskriminiert wird.

Oder seu nome também scheint eine sehr starke Symbolik zu tragen. Einerseits é "João", ein sehr gebräuchliches in der portugiesischen Sprache; Ich könnte ein Brasilianer sein. Er ist jedoch "vom Heiligen Christus", ou seja, es scheint einen göttlichen Schutz zu haben, "gesponsert" vom Filho des Deus.

O nome Santo Cristo nähert sich mit einer offensichtlich religiösen Belastung João de Jesus, ein Vergleich, der sich im Moment seines Todes bestätigt.

Mit 150 Versen und nenhum refrão erzählen wir die Geschichte von Himmelfahrt, Aufenthalt, Tod und Heiligung von João Santo Cristo.

Einführung

Não tinha medo oder so João de Santo Cristo
Das haben alle gesagt, als er verloren war
Deixou pra hinter allem oder marasmo da fazenda
Só pra empfinde keine seu sangue oder hasse, dass Jesus lhe deu

Als wir uns das erste Mal dem Protagonisten näherten und seinen Mut bekräftigten, erfuhren wir durch zwei andere Worte von seinen kleinen Dingen: „Niemand war Medo oder vielleicht João de Santo Cristo“.

Er ist nicht wählerisch, vielleicht ist er nicht verlassen "oder marasmo da fazenda" und er ist in der Welt verloren, bereit, alle oder Arten von Problemen zu verursachen. João wollte "fühlen, dass Jesus ihn nicht geblutet oder gehasst hat", wie er zum Bösen verurteilt geboren wurde, wie er tragen und / oder gehen soll, die fossem vontade divina eskortiert.
Dies ist die Prämisse, mit der die Erzählung beginnt. Wenn João aus dem Nordosten abreist, wird ihm nachgesagt, Abenteuer und Unordnung zu sein, kommentiert jeder sein Publikum oder er wird zu einer in der Region bekannten Figur.

Kindheit, Jugend und Abgang von João

Als ich aufwuchs, dachte ich nur daran, ein Bandit zu sein
Ainda mais quando com ein Soldat erschossen oder pai morreu
Es war oder Terror in der Nähe von Morava
In der Schule habe ich gegessen oder Professor mit dem Lernen
Ia pra igreja só pra roubar oder dinheiro
Dass wir als Velhinhas unseren Caixinha Do Altar platzieren werden place

Na zweite Strophe, es beginnt zu zählen oder zu übergeben, em Rückblende. Es gibt eine Art Bestätigung, die vorher geboren wurde, oder der Protagonist würde als Mau geboren. Von Kindheit an war er ein Rebell, er wollte ein Bandit sein. Essa vontade steigerte sich, als ihr Vater von einem Polizisten ermordet wurde, was ihren Aufstand anheizte.

Wir sehen ein Verhalten und ein starkes, ein Malandragem do garoto. Trotz meines Namens gibt es keinen Glauben oder kein Medium von Deus nas suas ações, was die Anhäufung von roubar dinheiro da Igreja zurücklässt.

Mir ging es genauso, dass es ganz anders war
Ich fühlte, dass es hier nicht oder sein Platz war
Er wollte sehen oder Meer
Diese Dinge, die ich im Fernsehen gepostet habe
Juntou dinheiro um reisen zu können
Von escolha propia, escolheu bis solidão

Eine Repetição no verso "Ich fühlte mich gleich, dass es gleich anders war" markiert die Intensität und verstärkt die Idee, dass Für João war offensichtlich, dass er in nichts wie denen um ihn herum ähnlich war, nicht dazu gehörte Platz.

Als armer Junge aus dem Nordosten gebe ich das Verlangen auf, seinen Zustand zu überwinden, kultiviere seinen Ehrgeiz und träume über das Fernsehen davon. João "wollte sehen oder sehen oder Meer", das für jemanden, der geboren und aufgewachsen ist, nicht als Symbol der Freiheit angesehen werden kann, aber es ist weitläufig, den Rest der Welt zu entdecken.

Bevor Sie Ihr Abenteuer beginnen, müssen Sie arbeiten und Geld sammeln, um Embora zu gehen. Sua luta no começa na voygem, João Lutou um Embora gehen zu können, musst du kämpfen um deine Zukunft zu entscheiden.

Nicht die letzte Strophe der Strophe, wir befürchten eine Wiederholung von "escolha" und "escolheu" - sublinhando, dass es sich um a handelte Entscheidung des Protagonisten, dass ich lieber Sozinho spiele und alles riskiere für ein besseres Leben oder einen anderen Tag Konchezie.

Ich habe sie alle als Menininhas da Cidade gegessen
Von so viel Springen als Arzt war er zwölf Jahre lang Professor
Jahre fünfzehn wurde ich zur Besserung geschickt
Wo wurdest du hasserfüllt von so viel Terror?
Ich habe nicht verstanden, wie das Leben funktioniert
Diskriminierung wegen seiner Klasse und seines Freundeskreises
Ficou hat es satt, achar-Antwort zu verführen
Der Kauf einer Passage richtete sich an Salvador

Eine Passagem Haarreform, fünfzehn Jahre, nur "erhöhter seu ódio", erwacht zu seinem Bewusstsein für mangelnde Gerechtigkeit und/oder negative Auswirkungen auf zwei Vorurteile "aus Gründen seiner Klasse und" sua cor". Also beschloss er, nach Salvador zu gehen.

Chegada nach Brasília: Trabalho, Lazer und Ganância

Ich werde ein cafezinho. haben
Und ich fand ein boiadeiro com quem foi falar
E o boiadeiro tinha uma Passagem
Ich verliere Viagem und João foi lhe spart
Dizia ele '' Estou indo pra Brasília
Nesse Country Place Melhor não ha
Tô muss Minha Filha. besuchen
Eufico hier und du bist nicht mein Platz ''

Durch bloßen Zufall oder vielleicht weil er vorherbestimmt ist, findet er ein Zuhause, das er Brasília eine Passage überbracht hat und sagt, dass "ein Ort nicht richtig ist". Assim, João Santo Cristo wird in der Hauptstadt Halt machen.

E João aceitou sua proposta
E num ônibus entrou no Central Planalto
Ele ficou bestritt als Stadt
Saindo da rodoviária viu als luzes de natal
Meu Deus, mehr als eine schöne Stadt!
Kein Ano Novo eu hat angefangen zu arbeiten
Cut madeira lehrling carpinteiro
Ganhava cem tausend pro Monat in Taguatinga

Eine Größe der Stadt verzaubert den „bestifizierten“ João. A presença das luzes de natal em Brasília sagt uns, dass der Protagonist während der Geburtszeit geboren wurde. Ein Datum enthüllt eine symbolische Aufladung, sobald es um die Geburt Christi geht.

Als eine zweite Chance gewonnen wurde, wurde Santo Cristo metaphorisch in der Metropole wiedergeboren, als sein Leben begann. Seu first trabalho, als Tischlerlehrling, kommt auch der religiösen Erzählung nahe, pois handelt vom profissão de José, pai de Jesus.

Na sechste Messe im Stadtgebiet
Verbringen Sie alles oder seu dinheiro de rapaz trabalhador
Und ich kenne viele interessante Leute
Ich aß einen net bastard do seu bisavô

Ein Peruaner, der in Bolivien lebte
E muitas coisas trazia de la
Seu war nicht Pablo und Ele Dizia
Was für ein Geschäft zu starten
E Santo Cristo hat einen morte trabalhava. gebunden
Mehr oder dinheiro não dava zu füttern
E ouvia um sieben Stunden oder Nachrichten
Sie sagen immer, dass Ihr Minister helfen wird

Sozinho ist in der Stadt geboren, verbringt ihr Geld oder ihre freie Zeit an Orten der Prostitution und nächtlichen Unterhaltung, wo sie auf verschiedene Menschen trifft. Assim, das weiß Pablo, der in Bolivien ein Geschäft mit widerspenstigen Leuten geführt hat.

Eine Eskorte scheint kein Zufall zu sein, sondern ein Hinweis auf Pablo Escobar, der sich nur mehr des Drogenhandels in Lateinamerika bewusst ist. Oder kriminell wurde es auch zu einem Erfolgssymbol für diejenigen, die ihre Margens da Lei bereichern wollten.

Eine Nova Amizade, verbunden mit der Unzufriedenheit des trotz viel Arbeit immer noch armen Santo Cristo, trägt zu seinem Eintritt in die Welt der Kriminalität bei.

Drogenhandel, Kriminalität und Gefängnis

Aber ich wollte nicht mehr reden
Und er entschied, dass er sich wie Pablo umdrehen würde
Ich habe deinen heiligen Plan einmal näher ausgeführt
Ich werde auf der Plantação foi começar gekreuzigt
Logo, Logo os maluco da cidade
Souberam da novidade
'' Tem bagulho bom aí! ''

Die vorherige Strophe bezieht sich auf die Lügen des Ministers in den Nachrichten, die versprachen, dass zwei arme Menschen zum Leben erwachen würden. Revolte, müde von Demagogie, "Ich wollte nicht mehr reden." Um ambição, verbündet mit descrença nas leis e no Governor, João levam, um Drogen zu pflanzen und zu verkaufen.

E o João de Santo Cristo ficou rico
Und ich landete bei all den Dali-Händlern
Fez-Freunde, häufig nach Asa Norte
Das zu befreiende Rockfestival

Schnell bereichert das Nachfolgegeschäft und der Händler sein Leben erheblich. João wird durch seinen Beruf und das Jahr, in dem er gewinnt, mächtig und beliebt.

Plötzlich mehr
Über einflussreichere zwei boyzinhos da cidade
Começou a roubar
Já no primeiro roubo ele dançou
E pro inferno ele foi pela zum ersten Mal
Gewalt und Vergewaltigung des Körpers
„Du wirst sehen, du wirst dich schlagen!“

Depois soll aufgrund von Pablos Einfluss keinen Verkehr betreten, fazer um roubo auflösen, von weiteren Firmen überzeugt. Na Gefangener, zwei Häftlinge mit unmenschlichen Zuständen werden grotesk real, leiden unter "Gewalt und Vergewaltigung ihres Copo".

Vergleichen Sie ua Passagem pela prisão mit einer descida aos infernos, oder Erzähler (ou troubadour) Shows oder definitiven Charakter der Erfahrung, die die ood von João und oder seu desejo de vingança erhöht.

Liebe als Rettungsversuch

Agora Santo Cristo war ein Bandit
Gefürchtet und gefürchtet im Bundesdistrikt
Não tinha nenhum medo de polcia
Kapitän oder Händler, Playboy oder General
Foi quando conheceu uma menina
Und von all seinen Sünden wird er bereuen
Maria Lúcia war eine hübsche Menina
E o coração del pra ela o Santo Cristo prometeu

Wieder einmal in Freiheit oder Protagonist, abgehärtet im provisorischen Gefängnis, wird er zu einem wahren Verbrecher. Wie im Vers „Agora Santo Cristo war ein Bandit“ könnten wir unweigerlich eine religiöse Persönlichkeit hervorheben und uns fragen, ob Jesus selbst im brasilianischen Gefängnissystem korrumpiert worden war oder nicht.

Dieser Weg, anscheinend halb gewendet und plötzlich von Maria Lúcias Chegada unterbrochen. Além do nome Maria und ihre christliche Symbolik, die weibliche Figur erscheint als die Rettung von João, fazendo, als dass er zwei schwere Sünden bereut.

Er sagte, er wolle heiraten
Der Zimmermann wurde
Maria Lúcia wird dich immer lieben
E um filho com você eu quero ter

Entscheide dich, dein Leben für die Liebe zu ändern. Um als geliebter Mensch zu heiraten und eine Familie zu gründen, kehrt er zur Arbeit als Zimmermann zurück (kehrt zur Seite des Bems zurück, gibt Licht).

O Tempo geht
E um dia vem na porta um senhor de alta classe
Com dinheiro na mão
Angesichts eines unziemlichen Vorschlags
Ich sage, du erwartest eine Antwort, eine Antwort von João
''Keine Boto-Bombe in der Lohnbank
Nem in der Schule von Criança
Isso eu não faço não
Im Allgemeinen Schutz von Dez-Sternen
Was ist hinter dem Tisch wie cu na mão
E é melhor o senhor sair da minha casa
Und springe niemals mit einem aufsteigenden Skorpion ''

Ein tentação chega in Gestalt einer reichen Hausfrau, die ihn ins Verbrechen locken will. Mit Absicht scheint es zu sein, Angriffe an öffentlichen Orten zu schmieden, um die Militanten der brasilianischen Schule zu beschuldigen. João verachtet das Angebot und lehnt es ab, was zeigt, dass die Banditen selbst ethische Prinzipien einhalten können.

Aber vor sair com ódio no olhar
Oder velho disse:
Du verlierst dein Leben, meu irmão!
Du verlierst dein Leben, meu irmão!
Du verlierst dein Leben, meu irmão!
Diese Worte werden nicht ins Herz eingehen
Eu vou sofrer als Konsequenzen als um cão

Nicht so, oder homem, auch "like no olhar", oder ameaça, eine Art Fluch. João bestätigt, dass er weiß, dass er sich die Konsequenzen sparen wird, und verkündet seine eigene Verurteilung.

Ich weiß nicht, was oder Heiliger Christus sicher war
Seine Zukunft war ungewiss
ich habe nicht gearbeitet
Es ist durchnässt und es gibt mir kein Baby
Ich finde heraus, dass an deiner Stelle ein anderer arbeitet

Falou com Pablo, der einen Partner wollte
Das auch tinha dinheiro und wollte bewaffnen
Pablo trazia oder Schmuggelware aus Bolívia
E Santo Cristo in Planaltina weiterverkauft

Von dieser Episode an verliert er die Rede seines Lebens. Da "Ihre Zukunft ungewiss" war, würde es nicht funktionieren, es wurde eingebettet und ersetzt. Assim, nur eine kleine Rutsche, um aufzuhören oder zurück zum Verbrechen zu gehen.

Oder Waffenschmuggel mit Pablo afasta João dos braços de Maria Lúcia und gibt seinen Versuch, Sekunden zu leben, während Sie zwei Homens e de Deus lesen.

Oder rivalisierende Jeremias und oder öffentliches Duell

Aber es kommt vor, dass ähm über Jeremias
Rendezvous-Schmuggler erschien auf der
Ficou kennt zwei Pläne von Santo Cristo
Und ich entschied, was ich mit João machen sollte, um fertig zu werden

Mas Pablo Trouxe uma Winchester 22
Und Heiliger Christus, er wusste, wie man zieht
Und ich beschloss, nur eine Waffe zu benutzen
Lass Jeremias in die Brigg kommen

Jeremias maconheiro sem vergonha
Organisiert Rockonha und Fez tanzen alle
Devirginava unschuldige Mocinhas
Ich sage, er war ein Gläubiger, aber er wusste nicht, wie man betet
E Santo Cristo ist ganz in der Nähe von zu Hause
E a saudade começou a apertar

Nesta Passagem entsteht Jeremias oder rivalisierender Bandit, der Santo Cristo à morte führen wird. E apresentado oder seu Charakter ist zweifelhaft, missbräuchlich als Frauen, heuchlerisch und falsch religiös. João hingegen fühlte sich in dem Leben, das er hinterließ, kaum vermisst.

Eu vou embora me, eu vou seht Maria Lúcia
Já ist im Tempo der Leute, die heiraten
Chegando zu Hause im Chor
E pro inferno ele foi pela zum zweiten mal
Mit Maria Lúcia hat Jeremias geheiratet
E um filho nela ele fez

Heiliger Christus war innerlich Natrium
E então o Jeremias für ein Duell ele chamou
Amanhã für zwei Stunden in Ceilândia
Vor Los vierzehn und für das, was du vorhast
Und du kannst deine Waffen eskortieren
Dass ich genauso endete wie du, du Schweineverräter
Ich töte auch Maria Lúcia
Aquela menina boçal pra quem jurei o meu amor

Als er zurückkehrt, entdeckt er, dass seine Geliebte Jeremias geheiratet hat und mit ihm schwanger war. Wie der Gefangene wird dieser Punkt der João-Phase als Nachkomme des Infernos beschrieben. Embora-Pflicht, in notorischer Not, und dominiert von seinem Aufstieg, der allmählich zunahm. e scheint im Moment zu explodieren.

Nessa zerstörerische Disposition, beleidigt Maria Lúcia und Jeremias, erweckt zwei Dois zum Leben und fordert oder inimigo zu einem Duell, das mit dem Tod verbunden ist.

E Santo Cristo wusste nicht, was er tun sollte
Als ich im Fernsehen gesehen oder darüber berichtet habe
Welche Neuigkeiten vom Duell im Fernsehen
Sagen nach Zeit oder lokal nach Grund

Kein Samstag, dann zwei Stunden
Alles oder kleine Verzögerung
Damit wir helfen
Ähm homem, dass atirava pelas küsten
E acertou oder Heiliger Christus
E começou a sorrir

Oder duellieren Sie sich mit Virou-Nachrichten, die zu Unterhaltung oder Povo werden. Diante von allen, João wird von Jeremias angezogen, der die Regeln eines Duells nicht respektiert und nach den Küsten greift oder für diese rivalisiert, von sorriso uns Lippen.

Tod von Santo Cristo und die Kreuzigung Jesu

Gefühl oder Blutung aus meinem Hals
João Olhou pras bandeirinhas
ich könnte applaudieren
E olhou pro sorveteiro
E pras kameras e a people da Tv filmava tudo ali

Ich weiß, als es ein Kind war
E von dir oder dass ich até ali. leben werde
Und ich beschloss, von Zeit zu Zeit einzutreten naquela dança
Seien Sie ein Via-Crucis Virou-Zirkus, Sie sind hier

Mitgebracht von Jeremias, der Judas sein könnte, oder der Tod von João são public, viram show to quem assiste em volta. Nesse Sinn, es gibt eine Annäherung zwischen dem von Renato Russo beschriebenen Abendessen und der Kreuzigung Jesu.

Blutend dachte er an seine Kindheit und es war kein schwieriger Kurs, in all der Ration, die er seit zwei Jahren angesammelt hatte und beschloss, wiederzubeleben.

Der letzte Vers der Strophe bestätigt den Zusammenhang zwischen dem Tod des Protagonisten und einer Bibelstelle. „Via-Crucis“ ist der Weg, dem Jesus gegenübersteht, der das Kreuz an den Küsten trägt, in Richtung seines Todes. Er ist da, stirbt vor allen, er ist Kreuzigungs-"Virou-Zirkus", Entschlossenheit zu Agir também.

In nisso o sol cegou seus olhos
E então Maria Lúcia ele reconheceu
Ela Trazia nach Winchester 22
Eine Waffe, die Cousin Pablo lhe deu

Jeremias, eu sou homem
Coisa que você não é
Ich habe nicht für die Küsten geschossen, ich habe nicht
Olha prá cá filho-da-puta sem vergonha
Dá uma olhada no meu sangue
Ich sehe, wie ich dich fühle oder verliere

Während er sich der Waffe, die Maria in der Hand hält, sicher ist, wendet sich João an den Verräter und bedauert, dass seine Covardia die Küste getroffen hat.

João wird während seiner Fala neu mit Jesus verglichen: „da uma olhada no meu sangue“ wäre seine Version des berühmten Satzes „bebei: este é o meu sangue“. Hier wird sich João jedoch nicht in Wein verwandeln oder sangen, um etwas zu trinken zu geben, sobald er seine Soße zeigt, seinen bevorstehenden Tod.

Assim oder der Vers "Sehen Sie, dass Sie fühlen oder Ihnen vergeben" gehen von um tom irônico aus. Im Gegensatz zu Jesus gibt João kein anderes Gesicht, verliert nicht. Gegensätzliches Haar, se vinga, zahle na gleiches Geld.

E Santo Cristo mit Winchester 22
Deu fünf Schüsse kein verräterischer Bandit
Maria Lúcia bedauert Depois
E morreu zusammen mit João, seu protetor

Oder weggeworfen von der tragischen Konfrontation, wie drei mortos na rua, vor all den neugierigen Olharen. Na hora derradeira zeigt Maria ihre Liebe zu João und schläft neben ihm.

Heiligung von João Santo Cristo Haar povo

Oder povo erklärte, dass João de Santo Cristo
Er war heilig, weil er wusste, wie man stirbt
Das Großbürgertum der Stadt akkreditiert seine Geschichte nicht
Das Eles Viram da Tv

O ato de João na time schenkt seinen Helfern seinen beeindruckenden Tod. Für o povo war er "heilig, weil er wusste, wie man stirbt", weil er trotz seiner vielen Fehler mit Ehre kämpfend oder endgültig dem Leben überlassen wurde.

Ein hohes Bürgertum, das die Realität des Elends nicht erkannte und widerspenstig, ungläubig war, konnte nicht verstehen, warum João für diese Menschen eine Art Held oder Heiliger war.

Fazit

Und João hat nicht bekommen, was er wollte
Wenn ich Brasília als Diabo ter sehe
Er wollte als Präsident falar sein
Um all den Menschen zu helfen, die nur ins Gesicht schauen
Sofrer

In der letzten Strophe sah ich, wie er die wahren Absichten des Protagonisten enthüllte, seine Illusionen des sozialen Wandels, die völlig frustriert waren. Als er erwähnt, dass João "Brasília als Diabo ter" gesehen hat, bezeichnet er das Kapital als den Ort, an dem er unglücklich ist. Embora wollte helfen oder helfen, er war total korrumpiert von der Stadt des Verbrechens und der Politik.

Bedeutung / Interpretation von Musik

Wir können sagen, dass João Santo Cristo ein brasilianischer Antiheld aus dem Nordosten mit bescheidener Herkunft ist, der sein Land verlässt und sich nach Brasilia auf der Suche nach einem Melhor-Leben trennt. Chegando à cidade, é korrumpiert aos wenige: Verkehr, Roubos. Er ist ein Gefangener und wird ein großer Bandit.

Gespalten zwischen seinem Leben als Bandit und der Liebe, die er zu Maria empfand, verliert er seine Geliebte an seinen Rivalen. Als er am Ufer erschossen wurde, duellierte er sich nicht mit Jeremias, er wurde mit Jesus verglichen, angezogen und gekreuzigt.

João bittet Deus daher nicht um Vergebung für ihn oder sie. Widersprüchliches Haar, Gesicht Justiça Pelas eigene Mine. Aus diesem Grund wird es zu einer Art Heiliger für oder weil es nicht in seinem Essen und auch in seinem Raiva, in seinem Hauptsitz von Vingança, bedeckt ist.

Trotz seines Verhaltens wollte João von allen Eskorten, die fez e oder verurteilten, sowie Jesus befreien und helfen oder seu povo. Embora Brasília und die Welt der Kriminalität oder Tenham "verschwunden", oder sein wahrer Wunsch war die soziale Transformation.

Färöer Caboclo: Film von 2013

2013 führte René Sampaio bei dem brasilianischen Film "Faroeste Caboclo" Regie, inspiriert von der Musik von Legião Urbana. Der Film schildert die Abenteuer und Missgeschicke von João Santo Cristo (Fabrício Boliveira) und seiner Dreiecksbeziehung mit Maria Lúcia (Ísis Valverde) und Jeremias (Felipe Abib).

Der Film wurde von Kritik und einer Reihe von Bilheterien aufgenommen.

Renato Russo, Autor von "Färöste Caboclo"

Renato Russo, Leader, Sänger und Komponist der Band Legião Urbana, geboren am 20. März 1960 und geboren am 11. Oktober 1996. Trotz seiner kurzen Lebenszeit gilt Russo als einer der beiden größten Komponisten und Sänger des brasilianischen Rocks und hinterlässt ein musikalisches Erbe mit vielen Erfolgen.

Unter ihnen ist "Faroeste Caboclo", das Russo mit "Hurricane" von Bob Dylan verglich, ein Lied, das die Missgeschicke eines Hausmanns erzählt, der für ein Verbrechen verurteilt wurde, das er nicht begangen hat. Nach seinem kreativen Prozess oder Autor gefragt, sagte er, er habe den inneren Buchstaben seines Impulses geschrieben, um der Geschichte eines Banditen, einer "rebellischen sem causa", im Stil von James Dean, eine Stimme zu geben.

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