Simone de Beauvoir: Wer sie war und ihr Beitrag zum Feminismus

Simone de Beauvoir (1908-1986) war Schriftstellerin, Philosophin und Lehrerin und gilt als eine der Pionierinnen des Feminismus.

Aber worin bestand ihre feministische Philosophie? Wie war Ihr Verhältnis zum Existentialismus und zu Jean Paul Sartre? Was waren Ihre Beiträge zum zeitgenössischen Denken?

1. Pionierin der feministischen Philosophie

Simone de Beauvoir war die erste, die Frauen in den Mittelpunkt ihrer philosophischen Fragen stellte. Obwohl sich die Philosophie zuvor mit dem Thema des Weiblichen beschäftigt hatte, war dies nur ein weiteres Element, das in anderen Theorien verankert war.

Auf diese Weise war ihr großer Beitrag zur Philosophie, wie die Doktorin der Philosophie, Linda Zerilli, betont, die Artikulation eines neuen philosophischen Problems: Was ist eine Frau?

In seiner Theorie wird das Problem der Frau unter folgenden Gesichtspunkten angegangen:

• Ontologisch: Was ist eine Frau?
• Existentialist: Was bedeutet es, eine Frau zu sein?
• Phänomenologische: Was bedeutet es, die Erfahrung zu machen, eine Frau zu sein?

Dies war der Ausgangspunkt für die Theorien von Sex und Gender.

2. Das zweite Geschlecht ist ein grundlegendes Werk des Feminismus

Dein Buch Das zweite Geschlecht legte die Grundlagen der feministischen Philosophie und Theorien von Sex und Gender.

Das Buch war damals so umstritten, dass es vom Vatikan in die Liste der verbotenen Bücher aufgenommen wurde. Wie in der Einleitung zur englischen Übersetzung des Buches angegeben:

Das zweite Geschlecht es war ein gewagter prometheischer Akt – ein Raub des olympischen Feuers –, von dem es kein Zurück mehr gab. Es ist nicht das letzte Wort über "das Problem der Frau", von dem Beauvoir schrieb, "das immer ein Problem des Menschen", sondern markiert den Ort in der Geschichte, an dem eine Erleuchtung beginnt (Judith Thurman).

Das 1947 erschienene Buch gilt als grundlegender Text der feministischen Philosophie. Es wurde mit einer Bibel verglichen, da ihre Argumentation, wie in Genesis, von einem "Sturz" des Wissens ausgeht: Simone de Beauvoir erzählt, wie ihre Tante, die sie im Krankenhaus besuchte, nur einen Tag alt war und ein Etikett an ihrem Kinderbett fand, auf dem "Es ist ein Mädchen!". Auf dem Kinderbett nebenan stand auf dem Etikett "I am a boy!"

Da lagen sie, unschuldig an einer Unterscheidung (zwischen Objektfrau und Subjektmann), die ihr Schicksal kennzeichnen würde (Judith Thurman).

Diese Unterscheidung zwischen Frau-Objekt und Mann-Subjekt kündigt den Mangel an Gegenseitigkeit zwischen diesen beiden Geschlechtern an und dient als Einführung in ihren existentialistischen Feminismus.

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3. Gründung des existenziellen Feminismus

Simone de Beauvoir wirft die Begriffe des existentialistischen Feminismus auf, wobei sie Hegels Begriff der „Andersheit“ als vorherige Konzepte verwendet; unter anderem die Aussage, dass die Existenz der Essenz vorausgeht.

Für den Existentialismus kann der Mensch bauen und entscheiden; Es ist kein vorherbestimmtes Wesen, sondern baut sein eigenes Schicksal auf.

Mit dieser Begründung schlägt de Beauvoir vor, das Konzept der Frau zu hinterfragen. Es ist kein bereits gegebener Begriff, wie Sokrates in. annimmt Die Republik von Platon. Sie argumentiert, dass die existenziell-ontologische Unterscheidung zwischen dem Sein von Mann und Frau zwar bestimmt, aber nicht auf die Faktizität des Geschlechts reduziert werden kann. Er argumentiert also, wenn Sex nicht definieren kann, eine Frau zu sein, was definiert es dann?

Der Denker untersucht die Fakten und Mythen rund um die Konstruktion des Frauenbegriffs, von die biologische, wissenschaftliche, psychoanalytische, materialistische, historische, literarische und anthropologisch.

Ausgehend von diesen Fragen argumentiert er, dass der Begriff des "Weiblichen", mit dem Frauen identifiziert werden, eine soziale Konstruktion und daher unabhängig von ihrem "Wesen" ist. In diesem argumentativen Rahmen formuliert er seinen berühmtesten Satz:

Sie werden nicht als Frau geboren, Sie werden eine.

4. Beiträge zu Gender Studies und Gesellschaft

Obwohl das Werk des Philosophen indirekt die politischen und sozialen Veränderungen beeinflusst hat, die der Feminismus in der Welt bewirkt hat (Recht auf Arbeit, Vergnügen, Autonomie, Wahlrecht, gleiches Entgelt usw.), wie Thurman hervorhebt, war ihr großer Beitrag der Wandel der kollektiven Identität, der für die Bewegung unabdingbar war Feminist.

Ihre Ansätze dienten als Grundlage für eine Trennung oder zumindest eine Infragestellung von Geschlecht und Geschlecht, die von aktuellen Geschlechtertheorien ausgenutzt wurde.

Auf der anderen Seite war Simone de Beauvoir eine der ersten, die eine ambivalente Haltung gegenüber die Weiblichkeit, die die Komplexität ausdrückt, die das Frausein mit sich bringt und die von der Gemeinschaft geteilt werden kann LGBT:

Seine Perspektive hat die Einsamkeit von Millionen Menschen auf der Welt gebrochen, die dachten, sie seien die einzigen, die Ängste hätten, Übertretungen, Fantasien und Wünsche, die seine Ambivalenz gegenüber dem Weiblichen nährten oder dass dies eine Abweichung war (Judith Thurmann).

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5. Kritik am existenziellen Feminismus

Simone de Beauvoirs beliebtester Satz: "Du wirst nicht als Frau geboren, du wirst eine", wurde von modernen feministischen Theoretikerinnen kritisiert.

Wie Thurman in seiner Einführung in das Buch betont Das zweite Geschlecht, Die neueste Forschung in den Sozialwissenschaften und der Biologie unterstützt das Argument, dass einige Geschlechtsunterschiede angeboren und nicht zufällig sind (nicht nur die offensichtlichsten).

Darüber hinaus haben viele die negative Ansicht von Beauvoir über Fruchtbarkeit und die Absicht, die Menschheit zu homogenisieren, zurückgewiesen, die sie ihm zuschreiben.

Der moderne Feminismus postuliert, dass das, was früher als das "Anderssein" von Frauen wahrgenommen wurde, als gesellschaftliche Konstruktion, die ihm auferlegt wurde, als Quelle der Selbsterkenntnis gefeiert und gepflegt werden muss und Ausdruck. Aus diesen Unterschieden heraus müssen patriarchale Institutionen hinterfragt und kritisiert werden.

6. Beziehung und Einflüsse von Jean-Paul Sartre

Die Entwicklung des Sartreschen Existentialismus legte die philosophischen Grundlagen seines existentialistischen Feminismus. Aber vielleicht ist Simone de Beauvoir am besten für ihre umstrittene offene Beziehung zu Jean-Paul Sartre bekannt.

Beauvoir hat eine Reihe autobiografischer Texte verfasst, in denen sie ihre Beziehung zu Sartre und ihre Erfahrungen als bisexuelle Frau in einer offenen Beziehung reflektiert. Einige von ihnen sind Die Fülle des Lebens (1963) und Ende der Konten (1972).

Merkwürdigerweise stellte Annie in einem Vortrag in Harvard von de Beauvoir und Annie Cohen-Solal, der Biografin von Sartre, fest, dass alle die Fragen über Sartre entsprachen seiner Philosophie, während alle von Beauvoir gerichteten Fragen seinem Leben entsprachen persönlich.

Siehe auch 7 wesentliche Werke von Jean-Paul Sarte.

7. Biographie und Werke von Simone de Beauvoir

Er wurde 1908 in Paris in eine bürgerliche Familie geboren. Er studierte Mathematik am Institut Catholique de Paris und Literatur und Sprachen am Institut Sainte-Marie. Später studierte sie Philosophie an der Sorbonne und erlangte als neunte Frau an dieser Hochschule einen Hochschulabschluss.

Sie lernte Jean-Paul Sartre an der École Normale Supérieure kennen, als sie sich auf ihre Prüfungen vorbereiteten nationale Klassifikation der Studierenden, in der sie den zweiten Platz erreicht hat (der erste wurde von Sartre). Sartre und de Beauvoir haben nie geheiratet und hatten eine offene Beziehung.

Sein berühmtester Roman ist Mandarinen, mit dem er den Preis erhielt Goncourt im Jahr 1954.

Seine bekanntesten Philosophiebücher sind Pyrrhus et Cinéas (1944); Für eine Moral der Ambiguität (1947); die sich mit existenzieller Ethik beschäftigen, und Das zweite Geschlecht (1949) gilt das Stichwort als grundlegender Text der Geschlechtertheorie.

Werke von Simone de Beauvoir

Dies sind einige der bekanntesten Werke des Schriftstellers.

Romane

• Der Gast
• Das Blut der anderen
• Alle Männer sind sterblich
• Mandarinen
• Die schönen Bilder
• Die gebrochene Frau
• Wenn das Spirituelle überwiegt

Aufsätze

• Für eine Moral der Ambiguität
• Existenzialismus und die Weisheit der Völker
• Das zweite Geschlecht
• Das politische Denken der Rechten
• Hohes Alter