Djamila Ribeiro: 3 grundlegende Bücher

Djamila Ribeiro (1980) ist eine brasilianische Philosophin, Autorin, Akademikerin und Sozialaktivistin, die vor allem durch ihre Arbeit als Theoretikerin und Aktivistin des schwarzen Feminismus bekannt ist.

Seine Werke, die sich auf Rassen- und Geschlechterfragen konzentrieren, werden immer bekannter und werden für uns unentbehrlich in den Tempi, in denen wir leben:

1. Kleines antirassistisches Handbuch (2019)

Angela Davis, Mitglied zweier Black Panthers und unausweichliche nordamerikanische Aktivistin, hat einmal bekräftigt: „Keine rassistische Gesellschaft, es reicht nicht, nicht rassistisch zu sein. Es ist notwendig, antirassistisch zu sein."

Arbeiten Kleines antirassistisches Handbuch, Gewinner des Prêmio Jabuti, ist eine kurze und schockierende Lektüre, die den strukturellen Rassismus reflektiert, der in der brasilianischen Gesellschaft fortbesteht. Ausgehend von einer umfangreichen Recherche, die verschiedene Quellen zitiert, hat der Autor eine Reihe praktischer Anweisungen für Rassendiskriminierung bekämpfen.

Djamila erklärt, dass es hier nicht um individuelle Einstellungen geht, sondern um eine Reihe von diskriminierende soziale Praktiken, die die Art und Weise, wie unsere Gesellschaft ist, direkt beeinflussen organisiert.

Nicht so, es gibt mehrere Schritte, die wir alle machen können um eine weniger ungleiche Welt aufzubauen:

Seit Jahren wird in Schwarzenbewegungen über Rassismus als Grundstruktur gesellschaftlicher Beziehungen debattiert, die Ungleichheiten und Abgründe schaffen. Oder Rassismus ist daher ein Unterdrückungssystem, das Direktiven verweigert und nicht nur auf eine einzelne Person beschränkt. Den strukturellen Charakter von Rassismus anzuerkennen, kann lähmend sein. Wie kann man sich am Ende einem so großen Monster stellen? Wir sollten uns jedoch nicht einschüchtern lassen. Einer dringenden und antirassistischen Praxis werden täglich mehr Einstellungen gegeben.

Um zu beginnen, müssen wir uns informieren und uns des Themas bewusst werden, da die Unterdrückung oft zum Schweigen gebracht und normalisiert wurde. Für einen Philosophen ernennt er, dass er lebenswichtig ist die Geschichte Brasiliens verstehen Die Entsumanisierung zweier Schwarzer, die während der Kolonialzeit vorangetrieben wurde.

Bei der gleichen Abschaffung werden verschiedene diskriminierende Verhaltensweisen im Land bleiben: zum Beispiel, Afro-Brasilianer haben nach wie vor weniger Zugang zu Bildung, da sie auch viele Mantis verlassen der Macht.

Für einige von uns ist es notwendig Bestätige deine Privilegien erneut Zwei von uns profitieren von diesem System und fordern eine größere Vielfalt der lokalen Arbeit und des Studiums, die positive Maßnahmen unterstützen.

In einem Land mit mehrheitlich schwarzer Bevölkerung sind dies die Personen, die am ehesten unter Polizeigewalt und der Härte der Justiz zu leiden haben und auch häufiger inhaftiert und tot sind.

Diese genau gegebenen führen uns zu Fragekultur dass wir romantisierte Erzählungen über miscigenação e acolonização no Brasil konsumieren. Für solche wird empfohlen, zu lesen schwarze Schriftsteller und Denker, Cujo conhecimento so oft wurde es zwei Kanonen in der Akademie ausgeschaltet.

Dies ist ein wichtiges Instrument, um zu verstehen, wie Rassismus in unsere Gesellschaft eindringt oder wie wir ihn bekämpfen können.

2. Quem Tem Medo do Feminismo Negro? (2018)

Ein Werk, das eine autobiografische Reflexion und auch mehrere Chroniken des Autors vereint, die eine große Abfolge erreichen und dazu beigetragen haben, das brasilianische Panorama zu popularisieren oder zu arbeiten.

Alicerçado nas suas experiências e observações enquanto a woman Afro-Brasilira, oder free and crossed hair conceito da Intersektionalität, aufgezogen von der nordamerikanischen Feministin Kimberlé Crenshaw.

Oder conceito sublinha die Wege als opressões raciais, der Klasse und des Genres ermächtigen sie sich gegenseitig, gerando uma höhere soziale Verwundbarkeit für einige Einzelpersonen, unter den schwarzen Frauen.

Wir sind stark, weil der Staat eine Unterlassung ist, weil wir uns einer gewalttätigen Realität stellen müssen. Die Verinnerlichung von Guerreira, na verdade, könnte eine bessere Art zu sterben sein. Bestätigen Sie Schwächen, Lehrer und wissen Sie, wie Sie um Hilfe bitten können, um verweigerte Geisteswissenschaften wiederherzustellen. Subalternized nem nem guerreira natürlich: menschlich. Ich habe gelernt, dass das Erkennen von Subjektivitäten Teil eines wichtigen Transformationsprozesses ist.

Angesichts einer Retrospektive über seinen Weg als Stadt und Militant sagt Djamila, dass er es nicht getan hat identifiziert sich als überwiegend weißer Feminismus, der andere Erfahrungen nicht berücksichtigt und Erzählungen.

Durch Referenzen wie Bell Hooks, Alice Walker und Toni Morrison entdeckte die Autorin die Perspektiven des schwarzen Feminismus. Assim, Sublinha zur Bedeutung zwei mehrere Reden und Wissen, im Gegensatz zu einer angeblich universellen Vision (und Branca).

Als gegenwärtige Chroniken kämpfe ich nicht gegen zahlreiche Erscheinungsformen des rassistischen Patriarchats und reflektiere verschiedene zeitgenössische Ereignisse. Sie beschäftigen sich unter anderem mit Themen wie Humor, der auf anstößigen Stereotypen basiert, oder Rassismus-Mythos und Objektivierung afrobrasilianischer Frauen.

Kein Text, der der Veröffentlichung Titel verleiht, ein Militanter erholt sich Geschichte des schwarzen Feminismus als Bewegung, die in den 1970er Jahren in den Vereinigten Staaten entstand.

Er erwähnt einige Figuren wie Sojourner Truth, von denen ich nicht weiß, wie ich sie erklären soll, dass solche Erfahrungen, selbst bei Frauen, ganz anders sein könnten.

Wie Djamila Ribeiro zusammenfasst, em jeito de conclusão:

Es ist notwendig, ein für allemal zu verstehen, dass darin mehrere Frauen enthalten sind, um Frauen zu sein und mit dem ausgeschlossenen Universalismus zu brechen.

3. Oder wo ist der Ort von Fala? (2017)

Teil der Kollektion Feminismen Plurais, koordiniert von Djamila Ribeiro na editora Pólen, a publicação tornou o nome da autho mais conhecido brasilianisches öffentliches Haar.

Ein Werk começa traçando, das ein Porträt gibt "Unsichtbarkeit Er gibt schwarze Frau als politische Kategorie an“, indem er seine Perspektiven und Reden ernennt oder abstumpft.

Später erklärt der Autor, dass der Begriff "Ort von Fala" ziemlich umfangreich ist und je nach Kontext unterschiedliche Bedeutungen und Konnotationen annehmen kann.

Auf eine ziemlich synthetisierte Weise können wir es als "Ausgangspunkt" verstehen, um sich der Welt zu stellen: a Lage im sozialen Gefüge wo jede ähm ist.

Djamila fordert die Dringlichkeit, "zu verstehen, wie oder der soziale Platz, den bestimmte Gruppen einnehmen, die Möglichkeiten einschränkt". Quem tem, ou não, Macht zu versagen (zu hören) ist eine Frage, die seit Foucault viel diskutiert wird.

Eine Gesellschaft, die noch immer von Rassismus und/oder Sexismus strukturiert ist, bleibt eine "einzigartige Vision", kolonialistisch und einschränkend.

Ein Militant verteidigt, dass diese Vision durch vielfältige Diskurse und Aufmerksamkeit für Subjektivitäten in Frage gestellt werden muss:

Um eine Vielzahl von Stimmen zu fördern oder die vor allem gewollt ist, wird sie als autorisierte und einzigartige Rede gebrochen, die universell sein soll. Suchen Sie hier vor allem darum zu kämpfen, wie das Regime der diskursiven Autorisierung zu brechen.

Quem é Djamila Ribeiro?

Djamila Ribeiro, geboren am 1. August 1980, gehört einer von Lutas sociais geprägten Familie an. Seu pai, Joaquim José Ribeiro dos Santos, war Mitglied der Schwarzen Bewegung und zwei Gründer der Kommunistischen Partei in Santos.

Als er im Alter von 18 Jahren begann, im Haus der Kultur der Schwarzen Frau zu arbeiten, begann er seinen Weg in die Militanz gegen Rassen- und Geschlechterdiskriminierung.

Pouco depois, immatrikuliert an der Bundesuniversität von São Paulo, wo sie Philosophie und einen Master in Politischer Philosophie mit dem Schwerpunkt feministische Theorie absolvierte.

Seitdem ist Djamila als Universitätsprofessorin und als Sekretärin für Menschenrechte und Staatsbürgerschaft von São Paulo tätig. Além disso, das Stück ragte im Bereich der Literatur heraus, auch als Kolunistin Elle Brasilien e da Folha de São Paulo.

Die Präsenz in sozialen Netzwerken ist ebenfalls recht stark und wird als Ferramenta der Sportlichkeit und der öffentlichen Diskussion angesehen. Gegenwärtig gilt ein zeitgenössischer Denker als eine Stimme der Erleichterung in der Anklage von Gewalt und Ungleichheiten in Brasilien.

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