O Banquete (ou Simpósio), von Platão

Oder Bankett (auch bekannt als Simpósio, nicht grego Sympósion) ist ein grundlegender Dialog im Werk von Platão, der als Hauptthema Liebe und Freundschaft verfolgt. Ich nehme an, dass dieses Werk zwischen 385 v. Chr. geschrieben wurde. C. e 380 u. C.

Während des Banketts war Platão nicht anwesend, um beizuwohnen oder einen Dialog zu führen, sobald er Geschichten von anwesenden Dritten oder Ereignissen gehört hatte. Stellen Sie sich daher vor, dass einige Passagen des Werkes erfunden oder sogar verfälscht wurden.

Zusammenfassung und Analyse der Arbeit

Die Geschichte beginnt mit Apolodoro e um companheiro. Apollodorus will wissen, wie er das Haus von Ágaton gefunden hat, oder das Bankett, das eine Reihe berühmter Persönlichkeiten der griechischen Gesellschaft zusammenbrachte und durch isso solche Neugier weckte.

Ágaton sai Gewinner eines Tragödienwettbewerbs. Kein Tag bringt das Ergebnis, als Zeremonien der vitória reuniram uma multidão, für isso, noite to follow, Ágaton beschloss, ein Treffen mit den engsten Personen anzubieten, um diesen Anlass zu feiern.

Oder das Bankett wird zu einer Art Wettbewerb, bei dem jeder anwesende Intellektuelle eine Rede zum Loben oder zur Liebe hält. "O banquet" ist zugleich ein Kompliment an die Philosophie und eine Hommage an Sokrates, den Mentor von Platão.

Während des Abends werden sechs prägende Reden über die Liebe gehalten. Sao ele:

1. Rede von Phaedrus

Oder die erste Rede der Nacht und von Phädros und Leckereien über die Natur der Liebe und zwei ernsthafte Vorteile. Für Phaedrus, Eros (Deus do amor) é o mais antigo dos deuses e weil zwei maiores bens, die auf der Erde gesehen werden. Er schenkt Liebe einem zentralen Ort von absoluter Bedeutung.

Zweitens oder intellektuell, oder Liebe ist ein Gefühl, das erwacht oder das mich als nicht-menschliches Wesen fühlen lässt, als seine Tugenden. Seine Rede ist nichts anderes als ein riesiges Kompliment an die Liebe, wie unten aus der Ferne zu sehen ist:

"Ich bestätige, dass entweder die Liebe zwei Deusen oder älter ist oder mehr geehrt und oder mächtiger ist, um Tugend und Glück zwischen euch zu erlangen, sowohl in eurem Leben als auch in eurem Tod."

2. Rede von Pausânias

Quem o segue é Pausânias, gatons Geliebter, der behauptet, dass die Fala des Phaedrus ein einfaches Rezept für ein Lob der Liebe war. Er versucht durch seine Rede, in Abwesenheit eines Begleiters zu korrigieren.

Für Pausânias gibt es keinen Eros, sondern zwei Realitäten. Ou seja, Zweiter oder Geliebter von Agaton, es gibt zwei Formen der Liebe: ätherisch und fleischlich. A etérea führt als ideias e é, por isso, a mais bela.

Seien Sie portanto uma nur das, ähm nur ernst oder Liebe; Als porém são duas, é gezwungen, dass Sie Sejam também os Loves tun. Und als não são duas deusas? Uma, a mais velha sem dúvida, não tem mãe e e filha de Urano, und diejenige, die wir aus Urânia, Himmlisch, sind; a mais nova, filha de Zeus e de Dione, chamamo-la de Pandêmia, a Popular. É forçoso então que também o Amor, Koadjuvant von Uma, wird zu Recht Pandêmio oder Popular oder ein anderer Urânio oder Himmlisch genannt.

3. Rede von Erixímaco

Ein dritter Fehler ist der Erixímaco-Arzt, der aufgrund seiner Fülle die saudische Liebe mit Ausgeglichenheit und Mäßigung verteidigt. Er beteuert, dass er mit Pausânias' Vorstellungen von der Dualität der Liebe einverstanden ist, aber deshalb wird diese Idee heftig angegriffen, und aus diesem Grund sind seine Worte ein Versuch einer letzten Auktion. Seine Rede beginnt mit folgender Überlegung:

Ora, eu começarei pela medizin bis minha fala, damit wir auch der kunst Tribut zollen. Von Natur aus zwei Körper, trägt es als Wirkung diese doppelte Liebe; oder sadio und o morbide são, jeder ein zusammenfassend unterschiedlicher und düsterer Zustand, und oder düster dessensible und düster oder düster. Ähm, also ist es Liebe nicht, dass es traurig ist, und ein anderes nicht, dass es krankhaft ist.

Für Erixímaco also die Kunst der Liebe und die Kunst des Gleichgewichts und die Pflege von Saudável das forças do bem e do mau.

4. Rede von Aristophanes

Quem nimmt das Wort Apos oder Arzt oder Dramatiker Aristophanes.

Seine Geschichte erzählt eine kurze Geschichte, zweitens oder Schriftsteller in Geisteswissenschaften, die drei Geschlechter haben: oder männlich oder weiblich und ein drittes, androgyn. Diese Wesen waren innerlich autark, selbst wenn sie sich entschieden, ein Jahr daran teilzunehmen, wären sie auf diese Weise zu ewigem Unglück ohne Vollständigkeit verurteilt. Zeus sprach die folgenden Worte:

„Nun, ich habe ein meio von Fazer, dass die Homens existieren können, aber sie scheinen schlechtes Wetter zu haben, mehr Fracos-Tornados. Agora als Wirkung, fahre ich fort, ich werde dich jede von zwei schneiden, und gleichzeitig werden sie mehr Fracos und auch nützlicher für uns sein, fato Haare von se terem zahlreicher genommen; e gehen aufrecht, auf zwei Beinen. Es wird hinzugefügt, dass wir über die Anmaßung nachdenken werden und ich nicht unterbringen möchte, de novo, disse ele, wir werden euch zwei schneiden, und auch auf eine einzige Person gehen sie, springen.

Das Ergebnis war tragisch: von der Verurteilung, dass unsere verstümmelte Natur sich nach ihrem anderen Ziel sehnt.

5. Rede von Ágaton

Oder die fünfte Rede des tragischen Dichters Ágaton oder des Gewinners des Heimwettbewerbs, der aus seiner Rede schöne Wortspiele macht. Zweiter oder Dichter, Eros oder Liebe, ernst oder jünger unter allen Deuses und würde für seine Schönheit, für seine Tugend und für seine Überlegenheit gegenüber seinen Altersgenossen gekennzeichnet sein.

Also sage ich, dass von allen Deuses, dass du glücklich bist oder Liebe, es erlaubt ist zu sagen, dass es in deinem Leben falsch oder glücklicher ist, weil es schöner ist als das. Bete, ele é o mais belo, dass du so bist, wie es folgt. Zuallererst é o mais jovem dos deuses oder Phaedrus.

5. Rede von Sokrates

Entweder eine Rede, die folgt, oder mehr erwartete da noite, é oder Sokrates, erwogen oder mehr sábio dos homens. Logo am Anfang Sokrates überwindet alle Irrtümer, die vorhergegangen sind und behauptet, dass wir in seiner Wahrnehmung oder Liebe und Begierde in uns nur das begehren, was wir nicht haben.

Beobachte bem, fuhr Sokrates fort, statt einer Wahrscheinlichkeit gibt es keine Notwendigkeit, gleich zu bleiben, oder dass du hier willst, was fehlt, ich meine, du willst nicht, du willst nicht fehlen. Es ist beängstigend, wie es mir, Agatão, als Notwendigkeit erscheint; e zu dir?

Aus diesem Grund oder der Liebe, bevor Sie es tun, sorgen und suchen, suchen Sie hier, was wir nicht fürchten. Im Gegenteil, sagen Sie ihnen, dass Sie Ihre Meinungen vorher weglassen werden, für Sokrates oder die Liebe wäre es kein Deus und dieselbe Zwischeninstanz zwischen dem Heim und den Deusen.

5. Rede von Alkibiades

Schließlich verbrannte ich Alkibiades, der seine Worte einzig und allein Louvar Sokrates und der bereits erwähnten Rede widmet:

"Dein Porém gibt ihm anders, sobald er ein kleiner Punkt ist, dass er Instrumente ist, mit einfachen Worten, Gesichtern oder dergleichen. Wir fühlen uns weniger, wenn eine andere Person wie ein perfekter Redner ist, andere Dinge zu versagen, absolut deswegen interessiert es niemanden; Wenn, warum, jemand, der ouve oder Wörter, auf die Sie sich von einem anderen beziehen, innerlich immer noch vulgär erscheint oder falando, eine Frau, ein Heim oder ein Heranwachsender ist, sind wir fassungslos und wir werden gepudert. Ich weiß weniger, meine Herren, ich sehe nichts, was betrunken zu sein scheint, ich würde auf Sie zählen, unter Eid, oder dass ich zwei Reden von diesem Haus aus gehalten habe, und ich bin immer noch ainda agora. Wenn ich dich höre, schlagen mich oder Herz vor viel mehr als vor Jahren in ihren Transporten und reißen mich Escorrem auf oder hielt zwei ernste Reden, insofern andere sehr sehr alte, dass er das gleiche experimentierte Gefühl; ao ouvir Péricles porém und andere gute Redner, eu achava que falavam bem sem dúvida, aber nichts von ähnlichem eu fühlte sich "

Após a fala de Alcibiades ist ein geschlossener oder gegenwärtiger Dialog oder ein Bankett, das sechs innerlich unterschiedliche Verse über die Eigenschaften und Merkmale der Liebe vereint.

Hintergrundansicht von O Banquete

Dies sind die Intellektuellen, die sich im Haus von Agathon (Agathon), einem Schüler von Sokrates, versammelt haben, um einen Sieg in einem Tragödienwettbewerb zu feiern. São ele: Fedro, Pausânias (Ágatons Geliebter) oder Erixímaco-Arzt, oder Aristophanes-Dramatiker oder Alkibiades-Politiker, Aristodemo e, oder vor allem Sokrates.

Während sie sich versammeln, exzessiv essen und trinken, werden die Themen Liebe und Freundschaft (philia) auf die Tagesordnung gesetzt. Jeder Teilnehmer verteidigt dann seinen eigenen Charakter.

Da Platão nicht anwesend war, fand ich ihn nicht, Apolodoro erzählt, er sei zu Ágatons Haus gegangen. Es ist durch diesen klassischen Dialogstil, den wir kennen, oder der während des Gesprächs oder der Begegnung weitergegeben wurde.

Als Interventionen werden in der folgenden Reihenfolge durchgeführt:

1. Phädros
2. Pausânias
3. Eriximacus
4. Aristophanes
5. Agaton
6. Sokrates
7. Alkibiades

Nessa Höhe, Platão já hatte eine eigene Akademie in Athen (die Foren wurden 387 v. Chr. Gegründet). C.) und empfing allerlei aufstrebende Intellektuelle. Die Institution des ensino war ein Rahmen in der westlichen Kultur und durch die großen Namen der Philosophie der Vergangenheit.

Ein wesentlicher Unterschied besteht nicht darin, dass das Lehrprojekt von Platão dizia die Lernmethodik respektiert.

Enquanto to didactic of outrora regt an, dass der Inhalt der dekorierten Fosse, die Lehren von Platão tinham als Ziel vermitteln die Idee, dass das Wissen etwas Lebendiges und Mutavel ist und dass es ohne Verständnis und nicht nur aufgenommen werden sollte Wiederholung.

Quem foi Platão?

Platão nasceu com o nome de Arístocles um 427 v. C.

Platão erhielt möglicherweise einen Namen in Bezug auf ein körperliches Merkmal (ich glaube, es hat einen langen Rand).

Er war der Sohn einer adeligen Familie aus Athen, er war der Sohn von Ariston. Die Zeit, in der Platão geboren wurde, war von der Demokratie geprägt. Als der Intellektuelle sah, dass sich die Welt oder das Land im Krieg befanden. Na Carta Sete, ein paar Aufzeichnungen seines Lebens, bestätigt Platão, dass er als Politiker geboren wurde.

Unterdessen lernte ein junger Mensch Sokrates kennen, der ein Jünger wurde. Empört über den Tod des Lehrers fuhr Platão nach vorne und ehrte oder ehrte ihre Lehren. Praticou führte viele Jahre die Dialoge und wurde vor allem ein großer Intellektueller.

Leia O Bankett

Oder Bankett Es ist vollständig in portugiesischer Sprache im PDF-Format verfügbar:

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