Jean-Jacques Rousseaus Theorie vom guten Wilden

Was die Geschichte Europas betrifft, die Theorie des guten Wilden von Jean-Jacques Rousseau Es ist eines der Stücke der politischen Philosophie, das nicht nur unsere Vorstellung davon, was die Politik, sondern auch auf das, was wir für "natürlich" und "künstlich" halten, und die Auswirkungen dieser Unterscheidung auf unser Leben.

Als nächstes werden wir das Konzept des "guten Wilden" überprüfen, das Rousseau in seinen Schriften verwendet hat. Aber fangen wir mit den Grundlagen an.

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Wer war Jean-Jacques Rousseau?

In Europa war Mitte des 18. Jahrhunderts bereits die als Aufklärung bekannte wissenschaftliche und intellektuelle Bewegung bekannt hatte begonnen, die Macht der Religion bei der Erklärung der Natur des Seins zu untergraben Mensch. Die christlichen Dogmen, die in der Bibel oder in ihren mehr oder weniger willkürlichen Auslegungen auftauchten, waren für sich allein nicht mehr gerechtfertigt; es war notwendig, das Wissen auf empirischen Beobachtungen zu stützen.

Jean-Jacques Rousseau war einer der großen Vertreter der Aufklärung. 1712 in Genf geboren, hatte er eine arbeitsreiche Jugend. Seine Mutter wurde vor seinem ersten Lebensjahr geboren und sein Vater verließ ihn kurz darauf, sodass er von seinem Onkel betreut wurde. Mit sechzehn lief er von zu Hause weg, landete zunächst in Frankreich und dann in Venedig. In diesen Jahren wollte er sich als Musiker einen Namen machen.

Im Jahr 1740, Rousseau traf Jean d'Alembert und Denis Diderot, zwei Enzyklopädisten (verantwortlich für die Erstellung der ersten Enzyklopädien der Geschichte) und durch ihren Einfluss interessierte er sich für Philosophie. Seine Ideen waren schon zur Zeit der Aufklärung übertretend, unter anderem weil, wie wir sehen werden, Rousseau stand der Idee des Fortschritts durch wissenschaftliche Verfeinerung sehr kritisch gegenüber und technologisch.

Rousseaus Texte hatten eine große Wirkung im politischen und sozialen Bereich, aber die Kontroversen, die sie auslösten, waren auch heftig. Deshalb ging er wegen der Vertreibungen, die er erlitten hatte, von einem Land in ein anderes. Eine Zeitlang lebte er in England unter dem Schutz von David Hume, aber auch diese Zuflucht hielt nicht lange, da sich beide Philosophen stritten und der Schweizer unter falschem Namen nach Frankreich zurückkehren musste (er durfte sich nicht im Land aufhalten). Nach einigen Jahren erlaubten ihm die Behörden, in Paris zu bleiben, wo er 1778 starb.

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Rousseaus Theorie vom guten Wilden

Dies sind die wichtigsten theoretischen Grundlagen der Theorie des guten Wilden.

1. Politik ist die Verwaltung von Autorität und Gewalt

Rousseau maß wie viele andere politische Philosophen seiner Generation dem Konzept des "Gesellschaftsvertrages" große Bedeutung bei. Der Gesellschaftsvertrag ist die hypothetische Vereinbarung zwischen Bürgern und Machthabern, die macht Zustände möglich und hat eine stabile Struktur.

Für Rousseau bedeutet also sowohl die Existenz des Staates als auch der Politik, dass es bestimmte Leute gibt, die den Rest zwingen, sich grundsätzlich zum Wohle der Mehrheit zu verhalten.

2. Privateigentum erzeugt Gewalt

Die Existenz von Privateigentum bedeutet, dass der Staat Mechanismen schaffen muss, um es zu schützen. Und da diese Mission eine der großen Säulen der Gesellschaft ist, bei der gesetzgebung wird die perspektive derer übernommen, die mehr besitzen properties. Das heißt, die Reichen. Dies impliziert natürlich, dass die Interessen einer Minderheit Vorrang vor denen der Mehrheit haben, die pro Kopf über die wenigsten Besitztümer verfügt. Bürger existieren nur, solange sie Privateigentum haben.

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3. Systemische Gewalt in der Gesellschaft

Da einerseits schwer zu wissen ist, was zum Wohle der Mehrheit getan wird und was nicht, andererseits kann man nicht für alles, was der Staat tut, verantwortlich sein. Korruption und Ungerechtigkeiten sind häufig. Darüber hinaus sind diese Ungerechtigkeiten nicht nur der Bosse gegenüber Zivilisten: das Vorhandensein von Mängeln ökonomisch und demokratisch erzeugt einen Ketteneffekt, daher ist auch Gewalt zwischen Bürgern verbreitet.

Damit Zivilisation und Staaten existieren können, muss es also ein gewisses Maß an Ungerechtigkeit geben und Gewalt, da es eine Dekompensation zwischen Menschen, die andere dominieren, und anderen, die dominiert werden, gibt, indem nicht in Anspruch nehmen Unterdrückungsmechanismen, die die Gesellschaft schon vor unserer Geburt bietet. Gesetze lassen ungerechte Beziehungsdynamiken zwischen Menschen entstehen.

4. Der Mensch wird frei geboren, lebt aber in Ketten

Daraus schließt Rousseau, dass wir mit einer guten Veranlagung für moralisch gutes Verhalten auf die Welt kommen, dass uns die Gesellschaft jedoch korrumpiert, um uns zu zwingen, an ihrem Spiel teilzunehmen.

5. Das Konzept des guten Wilden

Es sei darauf hingewiesen, dass sich für Rousseau die Idee des "guten Wilden" nicht auf einen Menschentyp bezieht, der es musste notwendigerweise zu einem entfernten Zeitpunkt in unserer Geschichte existieren, noch dass es das Verhalten perfekt definiert Stammes. Es ist eine hypothetische Annahme, etwas, das dazu dient, die Natur des Staates zu verstehen und nicht zu wissen, wie wir früher gelebt haben.