Montesquieu: Biographie dieses französischen Philosophen

Wenn wir den Namen sagen Charles Louis de Secondat vielen mag er nichts sagen, obwohl seine Vision der politischen Gewaltenteilung der Schlüssel zu vielen modernen liberalen Verfassungen war.

Viel besser bekannt als Montesquieu, lebte dieser große französische Denker in Zeiten der Aufklärung, zu einer Zeit, als die englische Monarchie es musste sich zu einem konstitutionellen Regime entwickeln, um zu überleben, und Frankreich wich nach der absolutistischen Herrschaft Ludwigs XIV. dem Keim der Revolution Französisch.

Diese Ereignisse blieben in den Werken dieses Philosophen nicht unbemerkt, der es tatsächlich nicht konnte widerstehen, im Detail zu erklären, wie Ereignisse ihrer Zeit ihr Denken und Sehen beeinflusst haben Politik. Lass es uns herausfinden durch diese Biographie von Montesquieu.

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Kurzbiographie von Montesquieu

Charles Louis de Secondat, Lord de la Brède und Baron de Montesquieu, besser bekannt als Montesquieu,

war ein französischer Philosoph und Jurist, dessen Werk mitten in der Aufklärung entstand, einem Kontext intensiver intellektueller, kultureller und politischer Aktivität, da er einer der wichtigsten Philosophen und Essayisten der Bewegung ist. Seine Theorie über die Gewaltenteilung des Staates hatte große Auswirkungen und übte einen berüchtigten Einfluss auf die Verfassung der Vereinigten Staaten aus.

Sein Denken ist eingebettet in den kritischen Geist der französischen Aufklärung, gekennzeichnet durch die religiöse Toleranz, das Streben und die Förderung von Freiheit und ihr Glückskonzept im bürgerlichen Sinne. Es sollte gesagt werden, dass er dem Rest der Abbildungen nicht in absolut allem gefolgt ist, da er distanzierte sich vom Mainstream der Abstraktion und der deduktiven Methode, die viele Wissenschaftler der Zeit teilten, da er ein Verfechter konkreterer und empirischer Erkenntnisse ist.

Er gilt als Diffusor der englischen Verfassung und sein Vorschlag zur Gewaltenteilung kommt John Lockes Gedanken sehr nahe. Es muss jedoch gesagt werden, dass das Denken von Charles Louis de Secondat komplex ist und eine solche Persönlichkeit hat eigene, die ihn zu einem der einflussreichsten Denker in der Geschichte der Doktrinen macht Richtlinien.

Frühe Jahre

Charles Louis de Secondat wurde am 18. Januar 1689 im Schloss La Brède. geboren, nicht weit von Bordeaux, Frankreich. Er war der Sohn von Jacques de Secondat und Marie-Françoise de Pesnel, dessen Familie dem sogenannten Gewandadel angehörte. Seine Mutter, die starb, als Charles de Secondat kaum sieben Jahre alt war, war die Erbin eines bedeutenden Vermögens, das der Baronazgo de La Brède der Familie Secondat beisteuerte.

Montesquieu Er studierte an der Katholischen Schule in Juilly und führte später die Familientradition des Jurastudiums fort.. Er würde es zuerst an der Universität Bordeaux und später an der Universität Paris tun, wo er mit den Intellektuellen der französischen Hauptstadt in Kontakt kam. Als sein Vater 1714 starb, kehrte er nach La Brède zurück, wo er Ratsmitglied im Parlament von Bordeaux wurde.

Dort lebte er unter dem Schutz seines Onkels, damals Baron de Montesquieu. Ein Jahr später heiratete Charles Louis de Secondat Jeanne Lartigue, eine Protestantin, die ihm im Alter von nur 26 Jahren eine bedeutende Mitgift einbrachte. 1716 starb sein Onkel und erbte ein Vermögen sowie den Titel Baron de Montesquieu und Président à Mortier im Parlament von Bordeaux, einen Titel, den er zwischen 1716 und 1727 ausüben sollte.

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Ein Philosoph der Alten und Neuen Welt

Zu diesem Zeitpunkt hatte sich England bereits als solide konstitutionelle Monarchie etabliert. als Ergebnis der Glorious Revolution (1688-1689) und hatte sich mit Schottland in der Union von 1707 zusammengeschlossen und bildete das Königreich Großbritannien. In Frankreich starb 1715 Ludwig XIV., der lange regierte und von Ludwig XV. abgelöst wurde, der erst 5 Jahre alt war. Diese nationalen Transformationen hatten einen großen Einfluss auf Montesquieu, der sich in mehreren seiner Schriften darauf bezog.

Montesquieu erhält literarische Anerkennung für die Veröffentlichung seines Werkes "Lettres persanes" ("Persian Letters", 1721), eine Satire, die auf der imaginären Korrespondenz eines persischen Besuchers bei einem Spaziergang in Paris basiert und die Absurditäten der zeitgenössischen europäischen Gesellschaft beleuchtet. Später veröffentlichte er "Considerations sur les Causes de la grandeur des Romains et leur décadence" ("Überlegungen über die Ursachen der Größe und Dekadenz der Römer", 1734).

1748 veröffentlichte er anonym „De l’Esprit des Loix“ („Der Geist der Gesetze“), ein Text, der ihn schnell zu einer einflussreichen Position machte. Obwohl es in Frankreich eine eher geringe Resonanz hatte, sowohl von denen, die unterstützten, als auch von denen, die gegen das Regime waren, hatte im Rest Europas, insbesondere in Großbritannien, größere Auswirkungen Bretagne. Tatsächlich hat es in der katholischen Welt für Aufsehen gesorgt, da es von der katholischen Kirche verboten wurde, die dieses Buch in den "Index Librorum Prohibitorum" aufgenommen hat.

Montesquieu war auch in der Neuen Welt beliebt. Er wurde unter aufgeklärten britischen Kolonisten hoch geschätzt und als Beispiel für Freiheit angesehen, wenn auch noch nicht als Maßstab für die Unabhängigkeit der Dreizehn Kolonien. In der Tat war Montesquieu die am häufigsten zitierte Person in Angelegenheiten der Regierung und die Politik in der britischen Kolonial Amerika. vorrevolutionären, wobei auch von dem amerikanischen Gründer mehr als jede andere Quelle zitiert, mit Ausnahme der eigene Bibel.

Nach der Amerikanischen Revolution, Montesquieus Werke weiterhin stark viele von Amerikas Gründer und Denker beeinflussendarunter James Madison aus Virginia, einer der Väter der US-Verfassung. In Montesquieus Philosophie ist die Idee gefördert, dass eine Regierung, in der kein Mensch gebildet werden sollte, Angst vor dem anderen haben, ein Aspekt, der von Madison bestätigt und in Erinnerung gerufen würde, wenn er den. schreibt Verfassung.

Letzten Jahren

Montesquieu wurde die Bordeaux Akademie der Wissenschaften aufgenommen, wo er mehrere Studien über die Nebennieren, die Schwerkraft präsentiert und Echo. Er arbeitete als Magistrat, aber dieser Beruf langweilte ihn, so dass er am Ende die Stelle verkaufte und beschlossen, sich zu widmen, durch Europa zu reisen, beobachten die Gewohnheiten und Institutionen der verschiedenen Länder.

In seinen letzten Jahren widmete er sich dem Reisen und der Fertigstellung mehrerer seiner Werke. Er hatte die Möglichkeit, alle möglichen Länder zu besuchen, hauptsächlich Österreich, Ungarn, Italien und England. Als er mehr über andere Kulturen erfuhr, kamen ihm weitere Ideen in den Sinn, um sie zu erklären und das Verständnis von Gesellschaft und Politik sowie Möglichkeiten, Männer freier zu machen.

Aber obwohl er ein sehr klarer Mann war, der vom Zeitalter der Aufklärung erleuchtet wurde, gab es einen Moment, in dem die Licht könnte es sich nur vorstellen, da er allmählich seine Augen verloren, bis er von geblendet voll. Er starb am 10. Februar 1755 in Paris, im Alter von 66.. Sein Leichnam wird in der Kirche Saint-Sulpice in der französischen Hauptstadt beigesetzt.

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Philosophie der Geschichte

Seine besondere Geschichtsphilosophie minimiert die Rolle von Individuen und Ereignissen. Montesquieu präsentiert seinen Standpunkt in "Considerations sur les Causes de la grandeur des Romains et de leur décadence", in dem besagt, dass jedes historische Ereignis von einem bestimmten Ereignis inspiriert wurde und nicht von der Handlung einer oder einer Gruppe von Menschen in Beton.

Montesquieu veranschaulichte dieses Prinzip mit Situationen, die in der klassischen Römerzeit auftraten. Bei der Analyse des Übergangs von der Republik zum Imperium schlug Montesquieu vor, dass, wenn Julius Caesar und Pompeius nicht daran gearbeitet hätten, die Regierung der Republik an sich zu reißen, andere Männer es getan hätten. Die Ursache für den Beginn und das Ende der wichtigsten historischen Ereignisse war nicht der Ehrgeiz bestimmter Charaktere, in diesem Fall Cäsars und Pompeius, sondern der Ehrgeiz des Menschen im Allgemeinen.

Seine Vision von Politik und Gewaltenteilung

Montesquieu entwickelte die Ideen, die bereits John Locke über die Gewaltenteilung kultiviert hatte. In seinem Werk "The Spirit of Laws" drückt er seine tiefe Bewunderung für die englischen politischen Institutionen aus, indem er feststellt, dass das Gesetz das Wichtigste in einem Staat sei. Durch die Veröffentlichung seiner "Persischen Briefe" im Jahr 1721 erlangte er einen überwältigenden Erfolg und Ansehen in der französischen Gesellschaft der Zeit, besorgt über die Regentschaft des jungen Ludwig XV. von Frankreich, einem König, der es erst noch lernen musste.

"Der Geist der Gesetze" gilt als sein Hauptwerk, das nach vierzehnjähriger Arbeit ursprünglich 1748 in Genf veröffentlicht wurde. Dieses Werk war Gegenstand heftiger Kritik, insbesondere von den Jansenisten und den Jesuiten. Montesquieu blieb nicht untätig und antwortete auf diese Angriffe und veröffentlichte 1750 eine Verteidigung dieses Werks, die später 1751 von Rom zensiert wurde.

Auf der Grundlage dieser Arbeit wird davon ausgegangen, dass Montesquieus große Beiträge zum westlichen Denken und zur wissenschaftlichen Erforschung menschlicher Gesellschaften zwei Punkte sind. Die erste ist die Tatsache, die wissenschaftliche Aufgabe der Beschreibung der sozialen Realität auf der Grundlage einer analytischen und positiven Methode zu übernehmen, die nicht bei der bloßen empirischen Beschreibung von Tatsachen Halt macht, sondern versucht, die Vielfalt der Daten der sozialen Realität zu organisieren und sie auf eine bestimmte Anzahl von Typen oder Variablen zu reduzieren.

Darüber hinaus soll eine soziologische Antwort auf die Vielfalt gesellschaftlicher Fakten unter der Idee gegeben werden dass es eine Ordnung oder Kausalität dieser Tatsachen gibt, die in a interpretiert werden können rational. Das heißt, ein soziales Phänomen muss eine Ursache haben, und diese kann angegangen werden, ohne auf mystische oder übernatürliche Erklärungen zurückzugreifen.

Sein wichtigstes Vermächtnis ist jedoch seine Theorie der Gewaltenteilung, die ihn dazu gebracht hat wird von vielen als einer der Vorläufer des Liberalismus angesehen, zusammen mit Persönlichkeiten wie John Locke. Obwohl er nicht der Erste war, der von der Gewaltenteilung sprach, sollte darauf hingewiesen werden, dass seine Theorie letztendlich die größte Kraft in dieser Idee ausübte, da er als der größte Vertreter dieser Frage angesehen wurde. Seine Thesen sollten den Herrschern des 18. und 19. Jahrhunderts als Ausgangsmodell bei der Ausarbeitung von Verfassungen dienen..

Die von Montesquieu präsentierte Struktur ist deutlich vom britischen Verfassungssystem beeinflusst, das zu seiner Zeit relativ neu war. Das politische System war in drei Mächte aufgeteilt, die eine Bremse, ein Gegengewicht und eine Kontrolle derjenigen ausübte, die solche Befugnisse ausübten. Die Idee war, zu verhindern, dass dieselbe Person alle Funktionen des Staates wahrnimmt, da dies es würde ein absolutistisches Regime voraussetzen, in dem es schwierig ist, die Füße eines Bösen aufzuhalten Herrscher.

Montesquieu weist dem Parlament gesetzgebende Befugnisse zu, dh Gesetze zu erlassen; der Regierung die Exekutivgewalt, dh die Ausübung der politischen Macht; und den Gerichten die Gerichte, das heißt, die Gesetze anzuwenden und zu diktieren, ob sie eingehalten wurden oder nicht. Durch diese drei getrennten Befugnisse werden Missbräuche von Missbräuchen durch das Parlament, die Regierung und die Gerichte verhindert würde die Menschen in dem Land weniger frei machen, das ihnen gerade Freiheiten, Schutz, Rechte und Verpflichtungen.

Bibliographische Referenzen:

• Althusser, Louis (1979). Montesquieu. Politik und Geschichte. Barcelona: Ariel.
• Spurlin, Paul M. (1941) Montesquieu in Amerika, 1760-1801. Baton Rouge: Louisiana State University Press.