Britischer Empirismus: die Ideen von Hobbes und Locke

Hobbes gilt als Vater des britischen Empirismus und Assoziationismus. Die Bedeutung von Hobbes besteht darin, dass er als erster die Position des Menschen in seinem Leben verstanden und ausgedrückt hat mechanisches Universum: "Da das Leben anscheinend nichts anderes ist als eine Bewegung von Gliedern...

Britischer Empirismus: Grundlagen eines wissenschaftlichen Denkens

Warum können wir nicht sagen, dass alle Automaten... ein künstliches Leben haben? Denn was ist das Herz anderes als eine Quelle; und die Nerven, aber viele Fäden; und die Gelenke, sondern so viele Zahnräder, die die Bewegung auf den ganzen Körper übertragen?“.

Hobbes (1588-1679)

Begreift alles psychische Leben und Bewusstsein als körperlichund Ideen als körperliche Aktivitäten.

Hobbes erklärte, dass Descartes' spirituelle Substanz eine bedeutungslose Idee sei. Nur Materie existiert, und die Handlungen der Menschen sind völlig bestimmt.

Ich habe geglaubt, dass alles Wissen hat seine Wurzeln in der Sinneswahrnehmungl, mit einem radikalen Nominalismus. Seine interessanteste psychologische Theorie ist die, die besagt, dass Sprache und Denken eng miteinander verbunden sind und dass sie vielleicht identisch sind. Er ist einer der vielen britischen Philosophen, die diesen Gedanken vertreten haben und immer noch vertreten richtig (wahre Wissenschaft) entspricht dem richtigen Sprachgebrauch (Russell, Circle of Wien). Die Beziehung zwischen Denken und Sprache ist ein ungelöstes Problem von überragender Bedeutung für die kognitive Psychologie.

Hobbes behauptete weiterhin, der Erfinder des Politikwissenschaft. Seine Verteidigung eines absoluten Despotismus, bei dem die Mitglieder der Gesellschaft ihre Rechte einem Souverän unterwerfen, der sie regiert, basiert auf der Idee, dass der Mensch immer seinen eigenen Nutzen sucht und dass sein Dasein einsam, brutal und kurz ist („Der Mensch ist für ihn ein Wolf“ Mann").

Locke (1632-1704)

War ein Freund von Newton und von Boyle, Erzieher adeliger Politiker und Arzt. Locke wollte verstehen, wie der menschliche Geist funktioniert, seine Grenzen und den Ursprung seiner Ideen. Seine Epistemologie ist daher psychologisch und fragt sich eher, wie sie bekannt ist, als was bekannt ist.

Ideen entstehen aus Erfahrung und Beobachtungn. Er leugnete die Existenz angeborener Ideen, entgegen der Auffassung von Descartes.

Locke war jedoch nicht radikaler Empiriker. Er glaubte an die Existenz einfacher Ideen und komplexer Ideen. Einfache Ideen kommen entweder aus Gefühlen oder aus der Reflexion über sie. Daher wären sowohl mentale Operationen als auch die Fähigkeiten selbst (Denken, Gedächtnis und Wahrnehmung) angeboren. Spätere Empiriker bestritten diese These.

Komplexe Ideen werden aus einfachen abgeleitetso, und kann in seinen Komponenten analysiert werden. Dieser Begriff der Ideenkombination markiert den Beginn der sogenannten mentalen Chemie, die für den Begriff der Assoziation charakteristisch ist (Wundt und Titchener).

Locke widersprach eher als Rückwürfe, an die Gruppe englischer Autoren, die die Existenz angeborener moralischer Prinzipien verteidigten. Er betrachtete den Glauben an angeborene moralische Wahrheiten und metaphysische Wahrheiten als die Säulen des Dogmatismus. Locke befürwortete eine pädagogische Methodik der Entdeckung (Jean Piaget). Die Schüler mussten ihren Geist offen halten und die Wahrheit durch ihre eigenen Erfahrungen entdecken.

Locke behauptet, wie Descartes, dass eSprache ist eine menschliche Eigenschaft, charakteristisch für die Art. In seiner pädagogischen Arbeit behauptet er, dass ein Großteil der Persönlichkeit und Fähigkeiten des Kindes angeboren ist.

Für Locke, Der Geist, mehr als ein leerer Raum, der durch Erfahrung geschaffen werden muss, ist ein komplexes Gerät von Informationsverarbeitung, die Erfahrungsmaterialien in menschliches Wissen umwandelt organisiert. Wissen entsteht, wenn wir unsere Ideen untersuchen (Introspektion) und sehen, wie sie übereinstimmen oder nicht. Er glaubte daher wie Descartes, dass menschliches Wissen, einschließlich der Ethik, geometrisch systematisiert werden kann.

In seiner Konzeption des Verhältnisses von Denken und Sprache ist Sprache später, Worte sind Zeichen von Ideen, aus denen sie hervorgehen. In gewisser Weise war Locke weniger Empiriker als Hobbes, sein Vorgänger.

Lockes Arbeit folgten zwei Interpretationen: Einerseits diejenigen, die behaupten, die Ideen von Locke sind mentale Objekte, und diese Sprache bezieht sich nicht auf reale Objekte, sondern auf Bilder geistig. Andererseits interpretiert die Mehrheit, dass die Idee für Locke ein mentaler Akt der Wahrnehmung war, durch den sich der Geist mit der Außenwelt verbindet. Nach dieser Lesart würden die Wörter reale Objekte benennen.

Bibliographische Referenzen:

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