Personenkult: Merkmale dieser Herrschaftsform

Wenn wir über Ungleichheit sprechen, konzentrieren wir uns oft nur auf das Wirtschaftliche: die Situationen, in denen dass eine Minderheit genug Geld hat, um viele Aspekte des Lebens der anderen zu kontrollieren Menschen.

Es ist zwar sinnvoll, sich auf die materielle Anhäufung von Gütern und Geld zu konzentrieren, denn heute erklärt ein hohes Einkommen vieles. Wir dürfen jedoch nicht aus den Augen verlieren, dass es andere Formen der Ungleichheit gibt, die unsere Möglichkeiten übersteigen. wirtschaftlich, und das spiegelt sich in kulturellen Phänomenen und der Fähigkeit wider, das Verhalten von der Rest. Der Personenkult oder Personenkult, ist ein klares Beispiel dafür, und in diesem Artikel werden wir sehen, woraus es besteht.

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Was ist der Personenkult?

Der Personenkult ist ein massives Phänomen der Gefolgschaft, der Schmeichelei und des ständigen Gehorsams gegenüber einem Individuum, das zu einem geworden ist errichteter Führer einer bestimmten Bewegung oder Einrichtung, in der Regel auf ein ganzes Land ausgedehnt, als Minimum.

Auf der anderen Seite der Personenkult gekennzeichnet durch die unkritische Haltung derer, die dem Führer folgen, und durch sektiererisches und feindseliges Verhalten gegenüber denen, die nicht gehorchen, sowie durch ritualisierte Aktivitäten und die Verwendung von Symbolen und Ikonen erinnert an den Führer, ähnlich wie es mit Symbolen bei organisierten Religionen geschieht, die typisch für nicht-traditionelle Gesellschaften sind. Nomaden.

Merkmale dieses Massenphänomens

Dies sind die Hauptmerkmale des Personenkults und dienen dazu, ihn von anderen Einflussmitteln der Führung zu unterscheiden.

1. Erzeugt ein Gefühl der Einheit unter den Massen

Der von den Massen gelobte Führer gibt etwas viel Abstrakterem ein Gesicht, einer kollektiven Bewegung, die Ikonen braucht, um ihre Einheit zu repräsentieren und sie auf einfache und intuitive Weise zu verteidigen. In diesem Sinne hat diese Klasse von Caudillos eine ähnliche Funktion wie die von Königen, wenn auch anders als diese sie haben mehr Möglichkeiten, sich in den Augen von Millionen von Menschen bekannt zu machen: Fotos, Fernsehen, Internet, Radio usw.

2. Projiziert ein idealisiertes Bild dank Distanzierung

Ein weiterer Faktor, der es dem Anführer ermöglicht, die Macht zu behalten, ist die Tatsache, dass er sein Image stark kontrolliert. Ist nicht ständig der Kontrolle anderer ausgesetzt, tut es aber in seltenen Fällen und auf sehr einstudierte Weise, um seine schmeichelhafteste Facette anzubieten. Dafür werden Video- und Fotoeditionen durchgeführt, Zensurpolitik vor Kritikern oder Journalisten etc.

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3. Es ist mit Werten verbunden, die mit konservativen Werten verbunden sind

Der Personenkult verlässt sich auf Ideen und Symbole, die kulturell tief in den Anhängern des Führers verwurzelt sind, aber manipuliert sie um Ihren speziellen Zwecken gerecht zu werden. Wenn zum Beispiel in dieser Gesellschaft die Kernfamilieneinheit als etwas angesehen wird, das um jeden Preis verteidigt werden muss, kann der Führer dies rechtfertigen ihre Anti-Abtreibungsmaßnahmen, die darauf abzielen, dass Töchter ihre Eltern aufgrund der Krise, die (angeblich) die Eliminierung von a Embryo.

4. Fügen Sie politischen Maßnahmen eine emotionale Aufladung hinzu

Nichts vermittelt Emotionen wie ein Gesicht aus Fleisch und Blut. Etwas so Einfaches wie jemanden, der eine politische Ideologie verteidigt, kann diesen Ideen Legitimität und Attraktivität verleihen, wenn ein gutes öffentliches Image geboten wird.

5. Geben Sie kollektiven Opfern einen Sinn

Dieser Aspekt des Personenkults hängt mit dem vorherigen zusammen. Dank der ständigen Aufforderungen, sich emotional mit dem Anführer oder Caudillo zu verbinden, für die Härten passieren kann, dass die Personen im Rahmen eines kollektiven Plans zur Erreichung der von der gesetzten Ziele gerechtfertigt sind Regime. Die Proteste und Revolten werden als Verrat an den Caudillos angesehen und im weiteren Sinne das Volk, was ihre gewaltsame Unterdrückung rechtfertigt.

6. Es ermöglicht das Filtern der Interessen der Eliten in der öffentlichen Agenda

Wenn der Führer das Volk repräsentiert, kann das Volk seine eigenen Ideen (oder die der Minderheit, die ihnen dabei hilft, durchsetzen) an der Macht bleiben) in den gemeinsam zu erreichenden Zielen und macht deutlich, dass es sich um Interessen handelt, die den die meisten. Aus diesem Grund wurde der Personenkult historisch verwendet, um völlig neue Richtlinien zu forcieren, während theoretisch verteidigt die Regel des gesunden Menschenverstands und einer konservativen Haltung (die sich in der Praxis nur angesichts dessen ausdrückt, was als "Einmischung" extern").

Warum wird es von totalitären Regimen verwendet?

Nach den Merkmalen des Personenkults zu urteilen, lässt sich bereits erahnen, warum dieses gesellschaftliche Phänomen von den Oligarchien gefördert wird, die die Macht einer Region erhalten. Die Figur des Führers, der allem, was in der Zivilbevölkerung passiert, einen Sinn gibt, ermöglicht es, Dissens durch einfaches und das appelliert an die Emotionen sowie Sie müssen keine Fehler anerkennen oder einer Behörde gegenüber rechenschaftspflichtig sein (weil alle Autorität vom Caudillo angesammelt wird).

Auf der anderen Seite kann die Propagandamaschine des Landes politische und ideologische Propaganda anbieten nur der Leiter und seine Vorschläge und Ideen, die diese Art von Inhalten als Informationen von Interesse weitergeben Allgemeines.

Auf der anderen Seite hat der Personenkult Schwächen in seinen Stärken: Wird der Führer eliminiert oder entsteht ein anderes Establishment, das an Autorität übertrifft, all seine Propaganda und Macht verlieren ihre Lebensfähigkeit, und sein Einfluss verschwindet aus den Köpfen der Nostalgiker des Regimes. Bisherige.

Bibliographische Referenzen:

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• Kershaw, I. (2001). Der Hitler-Mythos: Bild und Wirklichkeit im Dritten Reich. London: Oxford University Press.
• Stark, Carol; Killingsworth, Matt (2011). Stalin der charismatische Führer?: Erklärung des „Kults der Persönlichkeit“ als Legitimationstechnik. Politik, Religion & Ideologie. 12 (4): pp. 391 - 411.