Σύνδρομο ικανοποιημένου σκλάβου: εκτιμώντας τις βλεφαρίδες

[...] Το κύριο πρόβλημα του σκλάβου δεν είναι από μόνα τους οι διάφορες καταστροφές που πρέπει να υποστεί μέρα με τη μέρα την κατάστασή του ως σκλάβος (...) αλλά είναι μάλλον ο πίνακας σκέψης που δεν του επιτρέπει να αμφισβητήσει σκλαβιά. [...]

Το σύνδρομο του ικανοποιημένου σκλάβου δεν είναι ένας όρος που συλλέγεται από το DSM ούτε από οποιοδήποτε άλλο εγχειρίδιο ψυχιατρικής διάγνωσης.

Με αυτήν τη νέα ιδέα, αναφέρομαι στο σύνολο των συμπτωμάτων που παρουσιάζουν ορισμένοι άνθρωποι, παρόλο που ζουν μια αντικειμενικά άθλια ζωή, φαίνεται ότι δεν παραιτήθηκαν μόνο, αλλά ευγνώμονες για τη ζωή τους ύπαρξη. Σε αυτό το άρθρο θα προσπαθήσω να εξηγήσω ορισμένες περιπτώσεις στις οποίες συμβαίνει αυτό Μηχανισμός άμυνας, τα αίτια και το κοινωνικό και πολιτιστικό της πλαίσιο.

Φυσικές ή διανοητικές αλυσίδες;

Στο ναι μιας δεδομένης κοινωνίας, θα μπορούσαμε να αναρωτηθούμε τα εξής: Ποιο είναι το χειρότερο πράγμα που μπορεί να συμβεί σε έναν σκλάβο;

Θα μπορούσε κανείς να απαντήσει ότι, χωρίς αμφιβολία, το χειρότερο πράγμα για τη δουλεία είναι, φυσικά, η συνεχής ταπείνωση και εξευτελιστική μεταχείριση που συνεπάγεται ο σκλάβος. Ωστόσο, θα υπήρχε μια άλλη πιθανή απάντηση:

Το χειρότερο πράγμα που μπορεί να συμβεί σε έναν σκλάβο είναι να αισθάνεται ικανοποιημένος και ακόμη και ευγνώμων για τη ζωή που έπρεπε να ζήσει. και τη θεραπεία που λαμβάνετε.

Μια κοινωνία προσαρμοσμένων νευροτικών

Αυτή η παράδοξη ικανοποίηση του προσαρμοσμένο νευρωτικό, δεν αντανακλά το μέλλον και μειώνει την πολυπλοκότητα της ζωής στην άμεση ικανοποίηση της καθημερινής ρουτίνας. Αν και πολλοί μελετούν αυτήν τη φιλοσοφία της ζωής του Αδραξε την μερα ως αξιέπαινη επίδειξη προσαρμογής και αισιοδοξίας, η αλήθεια είναι ότι είναι μια ακόμη μορφή αυταπάτη. Η γνωστική παγίδα είναι ότι ο ικανοποιημένος σκλάβος αυξάνει σταδιακά την παραιτούμενη αποδοχή του καθεστώς σκλάβου; μια κατάσταση που, βάσει hic et nunc, καταλήγει απαρατήρητο από το ίδιο το άτομο.

Αυτό που ορίζει έναν σκλάβο δεν είναι οι φυσικοί του δεσμοί και η μηδενική του ελευθερία κινήσεων χωρίς τη ρητή έγκριση του κυρίου του. Δεν ορίζεται καν από τις βλεφαρίδες που δέχεται.

Υποθέτοντας την ιδεολογία της εξουσίας

Το πρόβλημα του σκλάβου που είναι ικανοποιημένο με τα χτυπήματα και τις βλεφαρίδες δεν είναι ο φυσικός πόνος που τον προκαλούν, αλλά ο ψυχολογική προδιάθεση για τη λήψη τους και να πολιτογραφήσει τη σκληρότητα των ισχυρών εναντίον του.

Κατά συνέπεια, η ατυχία του σκλάβου δεν είναι τόσο οι μορφές κατάστασης που υποφέρει στην καθημερινή του ζωή όσον αφορά τη σωματική κακοποίηση, αλλά υπόθεση της ισχυρής σκέψης, που τον εμποδίζει να εξετάσει και, συνεπώς, να αμφισβητήσει την κατάσταση υποβολής του. Αυτό συνεπάγεται ότι αποδέχεται άκριτα τις συνθήκες της ζωής με παραιτούμενη παθητικότητα και χωρίς υπαινιγμό για να μπορέσει να αντιστρέψει τη ζωή του. Εάν προσθέσουμε επίσης μια αντίληψη ικανοποίησης για τη μεταχείριση που προσφέρεται ως σκλάβος, το άτομο καταδικάζεται να ζήσει μια άθλια ζωή. Σε αυτήν την περίπτωση, οι αλυσίδες δεν συγκρατούν το σώμα, αλλά το μυαλό.

Ο ικανοποιημένος σκλάβος στη σημερινή κοινωνία

Είναι αλήθεια ότι, στις σημερινές κοινωνίες, οι αγώνες για τα κοινωνικά και τα πολιτικά δικαιώματα παγιώνουν ορισμένους νόμους που μας προστατεύουν από κατάφωρες καταχρήσεις όπως η αλυσίδα και η σκλαβιά. Ωστόσο, εξακολουθούμε να φέρουμε κάποια υπολείμματα του συστήματος σκλάβων.

Το τρέχον κοινωνικοοικονομικό και πολιτιστικό σύστημα επιβάλλει ορισμένες αξίες και ασκεί συνεχή χειραγώγηση στον τρόπο που σκεφτόμαστε, οδηγώντας στην αποδοχή ορισμένων πρακτικών που έρχονται σε πλήρη αντίθεση με το βασικό δικαίωμα σκέψης και αυτόνομης σκέψης.

ο σύγχρονη δουλεία Συνίσταται στο ότι παρακολουθούμε χωρίς προηγούμενη σκέψη σε μια σειρά οικογενειακών, εργασιακών και κοινωνικών ρουτίνων. Σε αυτήν την ταραχώδη μέρα με τη μέρα, η ικανότητα ανάληψης πρωτοβουλίας σε εξαιρετικά σημαντικά θέματα όπως κατανάλωση (τι αγοράζουμε και για τι), το μόδα (συνδέεται στενά με την εικόνα του εαυτού μας που θέλουμε να προβάλλουμε στον κόσμο) και το ηθική (αυτές οι σκέψεις που πρέπει να καθοδηγήσουν τις ενέργειές μας προς συγκεκριμένους σκοπούς).

Μεταξύ ασυρματισμού, παθητικότητας και Αδραξε την μερα παρεξηγημένο, το μυαλό μας σταματά να εξετάζει ορισμένα πράγματα, πράγμα που σημαίνει τελικά ένα παθητική παραίτηση πριν από τις αντιξοότητες της ζωής. Με αυτόν τον τρόπο, όπως θα ενεργούσε ένας σκλάβος και από τον έμαθε αδυναμία που προϋποθέτει την μηδενική εμπιστοσύνη στις δυνατότητές μας, καταλήγουμε να είμαστε απλοί θεατές ενός καθεστώς ότι πιστεύουμε πανταχού παρούσα και, ως εκ τούτου, από μόνη της νόμιμος.

Καταθλιπτική και αναισθητοποιημένη νεολαία

Όπως έγραψε Alvaro Saval στο άρθρο σας "Καταθλιπτική νεολαία ή αναισθητοποιημένη νεολαία;", ο χειρισμός των σκέψεών μας διαμορφώνει μια γόνιμη κουλτούρα για εξουσία: μας συνδέει με προκαταλήψεις, συνθήματα και στερεότυπα που παραλύουν τους νέους σε ένα απελπιστικό δώρο.

Παρόλο που το κίνημα των 15-Μ ξύπνησε ένα μεγάλο μέρος αυτών των αναισθητοποιημένων νέων κάτω από τον ζυγό της ομοιόμορφης σκέψης της τεχνοκρατίας και του παρουσιασμού, το άλλο μισό συνεχίζει να κατοικεί σε ένα σενάριο στο οποίο η ομοιομορφία της σκέψης, οι επισφαλείς θέσεις εργασίας και οι στιγμές αναψυχής ακολουθούν ένα μοτίβο πανομοιότυπο.

Χωρίς κριτική σκέψη δεν υπάρχει ελευθερία

Σε αυτούς τους κύκλους κάθε ένδειξη ανεξάρτητης σκέψης ή κριτικής για ορισμένα έθιμα και έθιμα συστηματικά χάνεται και αποκλείεται. Έτσι, ο φόβος της σκέψης για τον εαυτό του και η αυτο λογοκρισία αποτελούν εμπόδια στην απόδραση από τις αλυσίδες και τις βλεφαρίδες της σύγχρονης δουλείας. Φυσικά, το σύστημα επωφελείται από αυτό το είδος σκέψης, στηρίζοντας άτομα με υψηλό βαθμό συμμόρφωσης: επισφαλείς εργαζόμενους αλλά παραγωγικοί, καταναλωτές χωρίς κριτήρια και, φυσικά, καθόλου επικριτικοί για την κοινωνία ή με τις αδικίες που υποφέρουν ακόμη και χωρίς να συνειδητοποιούν το.

Η εφηβεία δεν είναι μόνο το στάδιο στο οποίο ενοποιείται η προσωπικότητά μας, αλλά και Είναι η ώρα που οι σκέψεις μας είναι δομημένες και σχεδιάζουν ορισμένες βασικές γραμμές της αντίληψής μας για τον κόσμο γύρω μας. Η επιρροή της ομάδας στον έφηβο είναι πάντα ένας σημαντικός παράγοντας όταν πρόκειται για την υπόθεση της επιρροής στην ομοιόμορφη σκέψη ή, αντίθετα, στην κριτική σκέψη.

Χωρίς μια κριτική κουλτούρα, τα άτομα δεν μπορούν να σκεφτούν την πραγματικότητα για τον εαυτό τους. Υπό αυτήν την έννοια, η ύπαρξη δεν είναι πλέον ένα ταξίδι στην αναζήτηση του καλού, της αλήθειας και της ευτυχίας., να γίνουμε ένας παράλογος των αντικατοπτρισμών και των στερεοτύπων των οποίων η εμφάνιση καλύπτεται με την ευημερία που εμείς παρέχει μια επιβαλλόμενη και αφομοιωμένη σκέψη: όλα επειδή δεν έχουν το θάρρος να ξεπεράσουν τις αλυσίδες του δούλος.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Ψυχολογικά. Paidos.
• Ardila, R. (2004). Ψυχολογία στο μέλλον. Μαδρίτη: Πυραμίδα. 2002.