Θεωρία πετάλου: γιατί τα άκρα φαίνεται να αγγίζουν

Όλοι έχουμε ακούσει την έκφραση που συναντούν τα άκρα, μιλώντας σε πλαίσια που σχετίζονται με την πολιτική ιδεολογία.

Αλλά δεν γνωρίζουν όλοι τη λογική πίσω από αυτόν τον ισχυρισμό. Ένα από τα μοντέλα που το υποστηρίζουν είναι αυτό του τη θεωρία του πέταλου, το οποίο θα είναι το κεντρικό θέμα αυτού του άρθρου, ώστε να κατανοήσουμε καλύτερα την προέλευσή του, τα χαρακτηριστικά και τις συνέπειές του.

• Σχετικό άρθρο: "Τι είναι η Πολιτική Ψυχολογία;"

Ποια είναι η θεωρία του πέταλου;

Η θεωρία πέταλου είναι ένα μοντέλο που πλαισιώνεται στην πολιτική επιστήμη, αν και επίσης έξω από αυτήν, στους πιο δημοφιλείς κύκλους, για να υπονοηθεί ότι, εντός της κατανομής διαφορετικών πολιτικών ιδεολογιών, Όσο οι δύο αντίθετες θέσεις απομακρυνθούν από το κέντρο, παράδοξα, τόσο περισσότερα πράγματα θα αρχίσουν να έχουν κοινά.

Η προσομοίωση βασίζεται στο σχήμα ενός παπουτσιού αλόγου, δημιουργώντας ένα είδος ημιτελούς οβάλ στο κάτω μέρος. Εάν αποδώσουμε πολιτικές θέσεις σε αυτό το σχήμα, θα μπορούσαμε να τοποθετήσουμε το κέντρο στην κορυφή και την αριστερή και δεξιά σε κάθε πλευρά, αντίστοιχα.

Ακολουθώντας καθένα από τα δύο μονοπάτια, παρατηρούμε ότι, όσο περισσότερο η σκέψη είναι πολωμένη, ακολουθώντας την Η τροχιά αυτού του στοιχείου, που δίνει το όνομά του στη θεωρία του πέταλου, όσο πιο κοντά είναι, φυσικά, τα δύο συμβουλές. Αυτά θα αντιπροσωπεύουν ακριβώς την ακραία αριστερή και την ακραία δεξιά, ακριβώς στο μέρος όπου το οβάλ είναι ελλιπές.

Αυτός ο ιδιότυπος τρόπος να μοιάζουμε με πολιτικές θέσεις με ένα αντικείμενο που δεν έχει να κάνει με αλλά το σχήμα του χρησιμεύει για να απεικονίσει την ιδέα που πρόκειται να εκφραστεί, το χρωστάμε στον Jean-Pierre Faye, συγγραφέα και φιλόσοφο από τη Γαλλία. Ήταν στο έργο του «Ο Αιώνας της Ιδεολογίας», που δημοσιεύτηκε το 2002, όταν ανέφερε τη θεωρία του πέταλου για να εξηγήσει αυτό το φαινόμενο.

Σε αυτό το έργο, επιπλέον, μιλά για τις σχέσεις που υπήρχαν μεταξύ ολοκληρωτικών ιδεολογιών που εμφανίστηκαν τον εικοστό αιώνα, όπως και το σοβιετικό καθεστώς, στην άκρα αριστερά, υποστηριζόμενη από τις Καρλ Μαρξ, ή ο Ναζισμός, στην άκρα δεξιά, του οποίου η φιλοσοφική βάση, εν μέρει, σχετίζεται με τον συγγραφέα Friedrich Nietzsche.

Ωστόσο, δεν είναι η μόνη προέλευση που αποδίδεται στη θεωρία του πέταλου. Ορισμένες πηγές υποδηλώνουν ότι αυτή η προσομοίωση είναι στην πραγματικότητα πολύ παλιά και χρησιμοποιήθηκε ήδη στην εποχή της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης, μεταξύ 1918 και 1933, να μιλήσουμε για μια πολιτική φατρία με ακραίες ιδεολογίες, το Μαύρο Μέτωπο, και τις ομοιότητές της με άλλες ομάδες, επίσης ριζοσπαστικές, αλλά αντίθετης ιδεολογίας.

Σε ένα πιο πρόσφατο στάδιο, διαφορετικοί κοινωνιολόγοι χρησιμοποίησαν αυτό το μοντέλο για να εξηγήσουν τις συμπτώσεις μεταξύ αντιτιθέμενων ιδεολογικών θέσεων. Ο Γερμανός Eckhard Jesse, αφενός, ή οι Αμερικανοί Daniel Bell και Seymour Martin Lipset, από την άλλη, ήταν μερικοί από τους συγγραφείς που συνεργάστηκαν με τη θεωρία του πέταλου.

Η θεωρία του πέταλου στην τρέχουσα πολιτική

Εάν φτάσουμε στην παρούσα στιγμή, ήδη στον 21ο αιώνα, μπορούμε να βρούμε νέους συγγραφείς που κατά κάποιο τρόπο συνεχίζουν να χρησιμοποιούν τη θεωρία του πέταλου. Ο Jeffrey Taylor, ένας Αμερικανός πολιτικός επιστήμονας, είναι ένας από αυτούς. Για τον Taylor, το συνεχές στο οποίο ομαδοποιούνται οι διαφορετικές ιδεολογίες μπορεί να τοποθετηθεί σε μια πεταλοειδής μορφή, αφήνοντας ελίτ στο κέντρο και τον λαϊκισμό, είτε στα αριστερά είτε στα δεξιά, στα άκρα.

Ως παράδειγμα για να δείξει το σκεπτικό του, αυτός ο συγγραφέας μίλησε για το πώς ο αντισημιτισμός εμφανίστηκε πρόσφατα από πολύ διαφορετικές, και μάλιστα αντίθετες, θέσεις. Αυτές οι θέσεις θα προέρχονταν από τους ακροδεξιούς τομείς, από τη μία πλευρά, και από την άκρη αριστερά, από την άλλη, αντικατοπτρίζοντας έτσι τη θεωρία πέταλου για την οποία μιλούσαμε.

Από την πλευρά του, ο Josef Joffe, ο συντάκτης της γερμανικής έκδοσης, Die Zeit, μιλά για την αναβίωση των λαϊκιστικών πολιτικών κομμάτων μετά την κρίση της 2008, ειδικά σε χώρες όπως η Γερμανία και η Αυστρία, επισημαίνοντας ότι αυτές οι ομάδες έχουν σημειώσει σημαντική ανάπτυξη τόσο από την αριστερή όσο και από την Αμερική σωστά.

Ο Joffe επισημαίνει ότι, σε ορισμένες περιπτώσεις, πολιτικά κόμματα λαϊκιστικής φύσης, από την άκρα αριστερά από τη μία πλευρά και από την άκρα δεξιά από την άλλη, μοιράζονται ορισμένα χαρακτηριστικά της ιδεολογίας τους, όπως προστατευτικές οικονομικές πολιτικές ή απομόνωση από άλλα έθνη και οργανισμούς Διεθνές Αυτός ο συγγραφέας επισημαίνει επίσης γραφικά ότι όταν το σίδερο του πέταλου στρίβεται, τα σημεία γίνονται όλο και πιο κοντά.

Αυτοί δεν είναι οι μόνοι σύγχρονοι αναλυτές που χρησιμοποιούν τη θεωρία πέταλου για να εξηγήσουν τα τρέχοντα φαινόμενα. Ο Maajid Usman Nawaz, ακτιβιστής ενάντια στον ισλαμικό εξτρεμισμό, καταγγέλλει τις επιθετικές στρατηγικές που χρησιμοποιούν και οι δύο ομάδες πιο ψηλά στη δεξιά και εκείνες στην αριστερά. Αναφέρει τη δημιουργία καταλόγων πολιτικών εχθρών και δίνει το παράδειγμα των ομοιοτήτων μεταξύ της ναζιστικής Γερμανίας και της ΕΣΣΔ.

Ένας άλλος συγγραφέας, ο Kyrylo Tkachenko, συγκρίνει τις ακροδεξίες και ακροαριστερές ομάδες που εμφανίστηκαν στην Ουκρανία τα τελευταία χρόνια, οι οποίες έχουν κοινούς παράγοντες όπως η αντίθεσή τους στον φιλελευθερισμό. Επιπλέον, προειδοποιεί για τον κίνδυνο που ενέχει μια πιθανή ευθυγράμμιση μεταξύ των εν λόγω αντιτιθέμενων ομάδων, εάν επρόκειτο να επιτύχουν μια θέση επαρκούς ισχύος.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Γνωστικά σχήματα: πώς οργανώνεται η σκέψη μας;"

Κριτικές της θεωρίας πέταλο

Αν και η θεωρία του πέταλου, όπως είδαμε, ήταν λογικά δημοφιλής και έχει χρησιμοποιηθεί από πολλούς συγγραφείς για να υποστηρίξει διαφορετικά παρατηρούμενα πολιτικά φαινόμενα, Η αλήθεια είναι ότι δεν συμφωνούν όλοι από αυτήν τη σύγκριση, και άλλοι αναλυτές προτιμούν να χρησιμοποιούν άλλα μοντέλα, καθώς δεν είναι πεισμένοι από την ομοιότητα της καμπύλης που φέρνει το άκρα.

Πολλές από αυτές τις επικρίσεις, όπως είναι λογικό, εμφανίζονται από την πλευρά των ίδιων των πολιτικών ομάδων που βρίσκονται στα πιο πολωμένα μέρη, δηλαδή στην αριστερά και η ακροδεξιά, που σε καμία περίπτωση δεν αντιλαμβάνεται τη δυνατότητα να μοιραστούν μέρος της ιδεολογίας τους ακριβώς με εκείνους που απέχουν περισσότερο από τη θέση τους πολιτική.

Ο Βρετανός Simon Choat, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Κίνγκστον, αντιπροσωπεύει μια από τις πιο ενεργές φωνές στην κριτική της θεωρίας του πέταλου. Αυτός ο συγγραφέας τοποθετείται στα αριστερά του πολιτικού φάσματος, και από εκεί, διασφαλίζει ότι όλες αυτές οι εμφανείς ομοιότητες που μπορεί να φανεί και στις δύο πλευρές του πέταλου είναι γενικότητες και δεν έχουν μια σταθερή βάση στην οποία υποστηρίζω.

Δίνει το παράδειγμα του κοινού μίσους απέναντι στις νεοφιλελεύθερες ελίτ, αφού θεωρεί ότι υπάρχει ένας θεμελιώδης παράγοντας που διαφοροποιεί και τις δύο ομάδες, και είναι η ταυτοποίηση ότι ο καθένας αποδίδει στις εν λόγω ελίτ, κάτι που είναι εντελώς διαφορετικό και επομένως δεν δικαιολογεί αυτήν την απατηλή προσέγγιση μεταξύ των θέσεων της ομάδας τόσο ριζικά αντίθετα.

Ένα άλλο παράδειγμα που χρησιμοποιεί ο Choat για να διαλύσει τη θεωρία του πέταλου είναι η αντίθεση της ακροδεξιάς και της ακροδεξιάς στον παγκοσμιοποίηση. Αν και φαίνεται ότι και οι δύο τομείς συμφωνούν σε αυτό το θέμα, τα κίνητρα είναι πολύ διαφορετικά. Σύμφωνα με αυτόν τον συγγραφέα, η ομάδα που βρίσκεται πιο μακριά στα δεξιά θα το δικαιολογούσε λόγω του κινδύνου που θέτει στην εθνική ταυτότητα, στον πολιτισμό και στις παραδόσεις της.

Από την άλλη πλευρά, ομάδες αριστερά θα αντιταχθούν στην παγκοσμιοποίηση για πολύ διαφορετικούς λόγους, οι οποίοι έχουν να κάνουν με τις πιθανές κοινωνικοοικονομικές ανισότητες που μπορεί να προκαλέσει αυτό το φαινόμενο πληθυσμός. Παρατηρούμε, με αυτό το παράδειγμα, τη συλλογιστική που χρησιμοποιεί ο Simon Choat για να επικρίνει τη χρήση της θεωρίας πέταλου, την οποία θεωρεί υπερβολικά επιφανειακή σκέψη.

Εναλλακτική στη θεωρία του πέταλου

Έχουμε ήδη δει ότι ορισμένοι συγγραφείς θεωρούν ότι η θεωρία του πέταλου δεν είναι λογική ισχύει επειδή δεν διαθέτει επαρκές βάθος για να τεκμηριώσει το φαινόμενο εξηγώ. Σε αντίθεση με αυτό το μοντέλο, υπάρχουν και άλλα που, για ορισμένα άτομα, έχουν μεγαλύτερη ισχύ.

Είναι η περίπτωση του γνωστή ως πολιτική πυξίδα. Αυτό το μοντέλο χρησιμοποιεί δύο άξονες συντεταγμένων για να μπορεί να τοποθετήσει ένα άτομο ή μια ομάδα, σύμφωνα με την ιδεολογία του, μέσα στο τεταρτημόριο. Αν και υπάρχουν διαφορετικές εκδοχές, το φιλελεύθερο-αυταρχικό συνεχές χρησιμοποιείται συνήθως σε έναν από τους άξονες και στον άλλο, αριστερά και δεξιά.

Σε αντίθεση με αυτό που συνέβη με τη θεωρία του πέταλου, στο τεταρτημόριο που προκύπτει από την πολιτική πυξίδα, δεν υπάρχει προσεγγίσεις μεταξύ αριστερών και δεξιών ομάδων, πέρα ​​από εκείνες που βρίσκονται στις κεντρικές θέσεις του τεταρτοκύκλιο. Επομένως, σύμφωνα με αυτό το μοντέλο, οι πιο ακραίες θέσεις θα ήταν πιο μακριά και πιο κοντά, και όχι πιο κοντά, όπως προτείνει το πεταλοειδές μοντέλο.

Σε κάθε περίπτωση, είναι διαφορετικά εργαλεία και ορισμένοι συγγραφείς θα δείξουν προτίμηση έναντι του ενός, ενώ άλλοι θα κάνουν το ίδιο έναντι του άλλου.