Ομαδική ταυτότητα: η ανάγκη να αισθάνεσαι μέρος του κάτι

Ίσως το πιο σημαντικό πλεονέκτημα της ανθρωπότητας ως είδος είναι την προθυμία τους να εργαστούν στην κοινωνία, σε μια ομάδα. Ωστόσο, το όπλο φαίνεται να είναι διπλής όψης, καθώς, κατά καιρούς, φαίνεται ότι τέτοια κοινωνική συμπεριφορά μπορεί να είναι αυτή που οδηγεί το ίδιο το είδος στο αναπόφευκτο τέλος του.

Και, υπάρχει μια απροσδόκητη παρενέργεια που δεν είχε η φυσική επιλογή όταν αποφασίζει πόσο ευεργετική κοινωνική συμπεριφορά: η εμφάνιση των ομάδων. Ωστόσο, αυτός ο τρόπος ζωής δεν ρυθμίζεται. Στην πράξη, όταν πρόκειται για κοινωνικοποίηση, το κάνουμε συχνά από ένα αίσθημα ομαδικής ταυτότητας που μας οδηγεί να θεωρούμε το άλλο άτομο ίσο μας ή, αντίθετα, κάποιον με τον οποίο δεν ταυτίζουμε.

• Σχετικό άρθρο: "Στερεότυπα, προκαταλήψεις και διακρίσεις: Γιατί πρέπει να αποφύγουμε τον προκαταλήψεις;"

Gregariousness στους ανθρώπους: ένας πόρος επιβίωσης

Ναι, το ανθρώπινο είδος έχει καταφέρει να εξελιχθεί ως το κυρίαρχο είδος του πλανήτη του (και αν αυτό είναι ένα πλεονέκτημα για το οποίο αισθάνεστε υπερηφάνεια ή όχι, θα μας έδινε για ένα άλλο άρθρο), αν και οι κοινωνικές συγκρούσεις, οι διακρίσεις, οι ανισότητες και το μίσος είναι μια τιμή που φαίνεται πολύ υψηλός.

Αλλά γιατί συμβαίνει όλα αυτά; Υπάρχουν αμέτρητοι λόγοι που μας οδηγούν να συμμετέχουμε σε ομάδες. Μερικές φορές είναι κοινά ενδιαφέροντα, για τα οποία καταλήγουμε να είμαστε μέρος της ομάδας ποδηλατών, geeks ή χορτοφάγων. Άλλες φορές, είναι ιδεολογικά ζητήματα, έτσι μπορούμε να ανήκουμε στην ομάδα των αναρχικών, των φεμινιστών ή των άθεων, και άλλες εποχές Μερικές φορές είναι "απλές" φυσικές ή βιολογικές διαφορές, έτσι ώστε, αντικειμενικά, να μπορούμε να είμαστε άντρες, γυναίκες, μαύροι, λευκό ...

Αυτό δεν φαίνεται τόσο παραπλανητικό, σε τελική ανάλυση, ο καθένας είναι ο τρόπος που είναι και οι διαφορές, σε κάθε περίπτωση, πρέπει να είναι αιτίες γιορτής και όχι μίσος... αλλά, γιατί όχι;

Καλά, όλα μέρος ενός φαινομένου που ο Τατζφέλ επινόησε ως κοινωνική ταυτότητα, που σχετίζεται με την αυτο-έννοια, δηλαδή τον τρόπο που βλέπουμε τους εαυτούς μας.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Αυτο-έννοια: τι είναι και πώς διαμορφώνεται;"

Ο Τατζέλ και η έρευνά του για τη συλλογική ταυτότητα

Η κοινωνική ταυτότητα είναι το σύνολο των πτυχών της ατομικής ταυτότητας που είναι σχετίζονται με κοινωνικές κατηγορίες στις οποίες πιστεύουμε ότι ανήκουμε. Με αυτόν τον τρόπο, όταν θεωρούμε τους εαυτούς μας, ας πούμε, τα Ισπανικά, όλες οι συμπεριφορές και οι κανόνες που, όπως καταλαβαίνουμε, είναι χαρακτηριστικοί των Ισπανών, γίνονται δικοί μας. Σε αυτήν τη διαδικασία υπάρχει ήδη ένα σφάλμα λογικής, το οποίο πρέπει να θεωρήσει ότι όλα τα μέλη που ανήκουν σε μια ομάδα έχουν τα ίδια συμπεριφορικά ή ψυχολογικά χαρακτηριστικά.

Είναι τα διάσημα στερεότυπα, τα οποία δεν είναι παρά ευρετικές, ή διανοητικές συντομεύσεις, που εκπληρώνουν τη λειτουργία της απλοποίησης του περιβάλλοντος και της εξοικονόμησης ψυχολογικών πόρων που θα μπορούσαν να προσανατολιστούν σε άλλες εργασίες, αλλά οι οποίοι, όπως λέμε, είναι αβάσιμοι. Με αυτές, οι προκαταλήψεις συμβαδίζουν, δηλαδή, το να δείξει στάσεις απέναντι σε ένα συγκεκριμένο άτομο βάσει της κοινωνικής ομάδας στην οποία μπορεί να ανήκει.

Τέλος πάντων, όσο έχουμε μετρήσει, δεν φαίνεται να υπάρχει μεγάλο πρόβλημα. Αν μείναμε εκεί, θα ζούσαμε απλώς σε έναν εξαιρετικά αδαή κόσμο που σπαταλάει τεράστιες δυνατότητες σχετικά με τα οφέλη που μπορεί να αποφέρει η διαπολιτισμικότητα. Ναι, γιατί, εκτός από την ανάπτυξη μιας κοινωνικής ταυτότητας, ανταγωνιζόμαστε και άλλες κοινωνικές ταυτότητες;

Ο Tajfel απέδειξε, με μερικά πειράματα ότι ονόμασε το «ελάχιστο ομαδικό παράδειγμα», πώς η πιο ασήμαντη και επιφανειακή διαφορά μπορεί να οδηγήσει σε ανταγωνισμό. Κατατάσσοντας τους συμμετέχοντες σε δύο ομάδες ως προς το αν τους άρεσε περισσότερο ο ένας ή ο άλλος πίνακας ζωγραφικής, καθένας από αυτούς κλήθηκε να διανείμει πόρους (χρήματα) μεταξύ της ομάδας τους και του άλλου.

Τα αποτελέσματα έδειξαν ότι οι συμμετέχοντες προτιμούσαν να κερδίσουν λιγότερα χρήματα, αρκεί η διαφορά μεταξύ των χρημάτων που λαμβάνονται με την άλλη ομάδα να είναι μέγιστη... Με άλλα λόγια, αν έχω επιλέξει τη ζωγραφική του Klee και μπορώ να επιλέξω ότι τόσο η ομάδα μου όσο και η Kandinsky κερδίσουν 20 ευρώ, θα προτιμήσω να κερδίσω 18 αν κερδίσουν 10... αρκεί η απόφαση να είναι Ανώνυμος.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Οι 8 πιο συνηθισμένοι τύποι ρατσισμού"

Συναισθήματα και ταυτότητα ομάδας

Αν κάτι τόσο επιπόλαιο όσο η επιλογή ενός πίνακα ή το χρώμα ενός πουκάμισου με οδηγεί να βλάψω άλλες ομάδες, τι δεν θα κάνω όταν βαθύτερα στοιχεία όπως ιδεολογίες ή οικογένειες;

Οι μηχανισμοί που σχετίζονται με όλα αυτά σχετίζονται στενά με την αυτοεκτίμηση. Εάν θεωρώ ότι οι ιδιότητες της ομάδας μου ισχύουν για μένα, εάν η ομάδα μου είναι πολύτιμη, θα είναι αυτή εγώ Είμαι πολύτιμος... και όπως πάντα, η αξία είναι σχετική, και είναι δυνατόν μόνο να κρίνουμε σύγκριση.

Ως εκ τούτου, οι τρέχουσες κοινωνικές συγκρούσεις βασίζονται στην αναζήτηση να αισθάνονται πολύτιμα (αυτοεκτίμηση) μέσω του ομάδα (κοινωνική ταυτότητα) ως αποτέλεσμα να κάνει άλλους ανθρώπους λιγότερο πολύτιμους από ότι (προκαταλήψεις) ανήκουν σε άλλη ομάδα διαφορετικός.

Ακολουθώντας τον λόγο που έχουμε οδηγήσει εδώ, το λογικό συμπέρασμα είναι ότι πρόκειται για έναν πόλεμο που δεν μπορεί να κερδηθεί, επειδή βασίζεται στις αντιλήψεις κάθε πλευράς και Ίσως η λύση είναι να επιτευχθεί αυτοεκτίμηση μέσω των συμπεριφορών μας και όχι το χρώμα μας, τα σεξουαλικά όργανα ή το πολύ αυθαίρετο γεωγραφικό χαρακτηριστικό της γέννησής μας.

Είναι αλήθεια ότι δεν είναι ρεαλιστικό να προσπαθήσουμε να ελέγξουμε πλήρως την ψυχολογική δυναμική πίσω από την αίσθηση της ταυτότητας και της αυτο-έννοιας γενικά. Με τον ίδιο τρόπο, δεν είναι δυνατόν να αναπτυχθεί η ταυτότητά του ξεχωριστά από την κοινωνία. Για καλύτερα και για το χειρότερο, βλέπουμε τον εαυτό μας να αντανακλάται σε άλλους, είτε να προσπαθούμε να μιμηθούμε τις συμπεριφορές είτε να απομακρυνθούμε από αυτές.

Ωστόσο, σε κάποιο βαθμό, είναι δυνατόν να αμφισβητούμε τις λογικές και τις μορφές συλλογισμού που μας οδηγούν σε έναν τύπο ομαδικής ταυτότητας ή άλλου. Είναι πάντα καλό που, προκειμένου να επικεντρωθούμε την προσοχή μας σε ορισμένες ομάδες και συλλογικές, το κάνουμε με εκείνους με θετική εμπνευσμένη δυνατότητα. Και με τον ίδιο τρόπο, είναι επίσης απαραίτητο να διασφαλιστεί ότι το γεγονός ότι δεν αισθάνεσαι ταυτισμένος με άλλους δεν θα γίνει ένα άσχημο μίσος και γεννήτρια δυσφορίας στον εαυτό μας ή σε άλλους.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Άντερσον, Β. (1983). Φανταστικές κοινότητες. Σκέψεις για την προέλευση και τη διάδοση του εθνικισμού. Λονδίνο: Στίχος.
• Leary, M.R.; Tangney, J.P. (2003). Εγχειρίδιο του εαυτού και της ταυτότητας. Νέα Υόρκη: Guilford Press.
• Platow, Μ. J.; Grace, D.M.; Smithson, M.J. (2011). Εξέταση των προϋποθέσεων συμμετοχής στην ψυχολογική ομάδα: Αντιλαμβανόμενη κοινωνική αλληλεξάρτηση ως αποτέλεσμα της αυτο-κατηγοριοποίησης. Κοινωνική Ψυχολογική και Επιστήμη Προσωπικότητας. 3 (1): https://doi.org/10.1177/1948550611407081
• Turner, J.C. (1987) Ανακάλυψη της κοινωνικής ομάδας: Θεωρία αυτο-κατηγοριοποίησης. Οξφόρδη: Μπλάκγουελ.