Σχέσεις στη νυχτερινή ζωή: ανάλυση φύλου

Ο τρόπος κατανόησης των σχέσεών μας έχει ένα μεγάλο γνώρισμα. Σε αυτήν την περίπτωση, θα επικεντρωθώ στην κοινωνική δυναμική που συμβαίνει σε σχέσεις σε χώρους νυχτερινής ζωής (μπαρ, ντίσκο, παμπ ...) σε δυτικές χώρες.

Μαθαίνοντας μέσω του πολιτισμού

Οι διαδικασίες της πολυκαλλιέργειας ορίζουν στον κοινωνικό χαρακτήρα (μοιράζεται μεταξύ πολλών μεγάλων κοινωνικών ομάδων) τι είναι να είσαι ενήλικας, τη σημασία του και όλες τις επιταγές που συνεπάγεται. Είναι μια σειρά από κοινωνικά αποδεκτά και πολύτιμα πρότυπα στις καταστάσεις του αναζήτηση συνεργατών από άτομα που μοιράζονται αυτό το πολιτιστικό παράδειγμα, μεταξύ άλλων. Ένα από αυτά τα επιθυμητά χαρακτηριστικά είναι η διαμόρφωση και η διαμόρφωση μιας σταθερότητας με την πάροδο του χρόνου.

Με βάση την εμπειρία μου και τον ρόλο του παρατηρητή που χρησιμοποιείται στους χώρους νυχτερινής ζωής, Εντοπίζω μια έκφραση που επαναλαμβάνεται κυρίως μεταξύ των ατόμων του αρσενικού φύλου, χωρίς εξαίρεση των άλλων ειδών. Το πώς βλέπουμε τους ανθρώπους και να τους ερμηνεύουμε έχει μια πολιτιστική συνιστώσα, και σύμφωνα με την επικρατούσα κουλτούρα, τι είναι όμορφο, αποδεκτό και επιθυμητό και τι δεν είναι αποφασισμένο.

Μονογαμία: αφετηρία για τη γνωστική ασυμφωνία

Μέσα στη δυτική κουλτούρα, η πίστη στις μονογαμικές σχέσεις καθιερώνεται και απορρίπτονται διαφορετικοί τρόποι σύλληψης προσωπικών και συναισθηματικών σχέσεων. Η έκφραση κατά την παρατήρηση ατόμων του γυναικείου φύλου "είναι ότι μου αρέσουν όλοι", προκαλεί μια εννοιολογική ασυμφωνία μεταξύ απορροφάται ο πολιτισμός και οι ηδονικές ανάγκες της στιγμής, δημιουργεί μια ομογενοποίηση της αντίληψης των ανθρώπων και δίνει την αφετηρία ο κατασκευή φύλου, με την εξήγηση ότι όταν κάποιος έχει πεποίθηση, είναι πραγματικά η πεποίθηση που κατέχει το άτομο, ανεξάρτητα από το σκεπτικό μετά από αυτήν την έκφραση.

Οι βασικές θέσεις καταρρέουν από αυτήν τη δήλωση, καθώς δεν υπάρχει πραγματικότητα, αλλά μάλλον είναι δομημένη. Και αυτή η κατασκευή μας κάνει να βλέπουμε την πραγματικότητα όπως τη βλέπουμε, μέσω των διαδικασιών μάθησης και καλλιέργειας.

Παραδοσιακός ρόλος πολιτισμού και φύλου στα νυχτερινά κέντρα

Αυτή η έκφραση ανταποκρίνεται σε ένα παραδοσιακό πολιτισμό, το οποίο χαρακτηρίζεται από ένα ομοιογενές όραμα (πεποιθήσεις, ποιος είναι μέσα και ποιος είναι έξω) και είναι σταθεροί με την πάροδο του χρόνου. Εκτός από αυτό, ο δυτικός πολιτισμός αναδιαμορφώνεται συνεχώς με τις ίδιες παραμέτρους αλλά με διαφορετική αισθητική, έτσι μπορεί να δώσει την αίσθηση ότι οι ρόλοι των φύλων και οι σχεσιακές συμπεριφορές είναι διαφορετικές, αλλά είναι πραγματικά μυστικές στρατηγικές. Ένα παράδειγμα αυτού μπορεί να είναι το σεξισμός ντυμένος και διαιωνισμένος ως ρομαντική αγάπη. Αλλάζουμε τη χρήση της γλώσσας, αλλά δομικά περιέχει μια έννοια ίση με την προηγούμενη αναδιατύπωση.

Αυτοί οι τύποι παραδοσιακών πολιτισμών χαρακτηρίζονται επίσης από μοτίβα με μικρή μεταβλητότητα, που μεταφράζεται σε μεγαλύτερο βαθμό ασταθειών. Αυτός ο βαθμός, όπως λέει η λέξη, έχει διαφορετικά επίπεδα όσον αφορά την ανεπιθύμητη αντίδραση σε καταστάσεις που πρέπει να επιβληθούν από άτομα που είναι βυθισμένα σε αυτόν τον πολιτισμό. ο γνωστικές ασυμφωνίες Όσο για τη σύγκρουση του μοντερνισμού έναντι του μεταμοντέρνου πολιτισμού, προκαλεί εσωτερικές συγκρούσεις και ακολουθώντας τις παραμέτρους ενός παραδοσιακού πολιτισμού, δημιουργεί επίσης ενοχή στην άλλη.

Η πολιτιστική επιρροή επηρεάζει επίσης τα συμπεράσματα που συνάγουμε από τα γεγονότα, ως εκ τούτου, ο συνομιλητής μπορεί να ερμηνευτεί ως κάποιος που δεν σας καταλαβαίνει ή σας απορρίπτει, ανάλογα με το αν ο αποστολέας συμμορφώνεται τους επικρατούντες κανόνες, επικεντρώνοντας την ευθύνη για το αρνητικό από την άλλη και δικαιολογώντας τις δικές τους πράξεις ως σωστός. Ο άλλος είναι αυτός που φταίει, καθιστώντας τον έτσι αόρατο, μέσω υπερβολικού ψυχολογία, τη δομική και πολιτιστική συνιστώσα της συμπεριφοράς. Σε αυτό το είδος κατάστασης, που προστίθεται στο γεγονός ότι τα περιβαλλοντικά χαρακτηριστικά δεν είναι κατάλληλα για μια επικοινωνιακή διαδικασία, μια διαθεματική διαπραγμάτευση νοήματα που μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε τις συζητήσεις και των δύο μερών πέρα ​​από τις υποκειμενικές προβολές και ερμηνείες του άλλου, που φαίνονται μέσα από τα ποτήρια των πολιτιστικών επιταγών και τι πρέπει να είναι.

Εξηγώντας την αντίφαση

Από τη μία έχουμε τις πολιτιστικές επιταγές, και από την άλλη την επιθυμία για άλλους ανθρώπους, ολοκληρωθεί ή όχι. Γιατί μπορεί να οφείλεται αυτή η στάση;

ο Κανόνες ομορφιάς Όσον αφορά τους ρόλους των φύλων, επισημαίνουν τις κατάλληλες συμπεριφορές για κάθε φύλο, εκτός από τη φυσική τους εμφάνιση. Τα περιβάλλοντα όπου δεν είναι εύκολο να συνομιλείτε, προστίθενται στην οπτική φύση της ύπαρξης άνθρωπος, κάνουν την όραση να γίνει η αίσθηση που λαμβάνει τους μεγαλύτερους πόρους προσοχής και, επομένως, τόσο πολύ, μικρόΤο e γίνεται το πρώτο εργαλείο που κάνει κρίσεις αξίας. ο γένος, κατανοητό ως κοινωνική κατασκευή και με έναν μαθημένο τρόπο, μας κάνει να δούμε ανθρώπους που έχουν συλληφθεί τόσο όμορφα σύμφωνα με αυτούς τους κανόνες. Οι πολιτιστικοί κανόνες, από τη δυτική άποψη, κατανοούν το φύλο ως αρσενικό και θηλυκό μόνο, αλλά από την άποψη Ο μεταμοντέρνος περιλαμβάνει νέους τρόπους κατανόησης του φύλου, της σεξουαλικότητας και των διαπροσωπικών σχέσεων πέρα ​​από το προκαθορισμένος.

Η γυναίκα ως απλό αντικείμενο επιθυμίας

Οι χώροι νυχτερινής ζωής διέπονται από ορισμένα αισθητικά πρότυπα πρόσβασης, όπως κάθε εταιρεία, επιδιώκουν να προβάλουν μια εικόνα και, επιπλέον, ότι οι ομοιόμορφοι άνθρωποι διαφημίζονται δωρεάν. Χωρίς να παραμελούμε τον παθητικό ρόλο που προορίζεται να δοθεί στις γυναίκες ως αντικείμενο κατανάλωσης και διαφήμισης, μπορούμε να δούμε πώς τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες ανταποκρίνονται σε ορισμένα μοτίβα φορεμάτων για αυτά περιστάσεις.

Εάν άτομα που συμμορφώνονται με αυτά τα πρότυπα πολιτιστικής ομορφιάς εισέρχονται σε ένα μοντέρνο μέρος και η πρόσβαση περιορίζεται σε εκείνους που δεν συμμορφώνονται, είναι εύκολο να καταλάβουμε ότι οι χώροι νυχτερινής ζωής γίνονται ένα σενάριο καλλιέργειας όπου μαθαίνονται ρόλοι και συμπεριφορές κοινωνικά αποδεκτή από την επικρατούσα κουλτούρα, στην περίπτωση αυτή, μοντερνιστική και παραδοσιακή. Δεν διαφέρει περισσότερο από την αισθητική, και έχοντας μάθει τι είναι επιθυμητό για κάθε ρόλο φύλου, γίνεται κατανοητό ότι μπορεί κανείς να αισθανθεί περισσότερη φυσική έλξη διαφορετικά άτομα στο ίδιο μέρος, εκτός από την επιλογή των κοστουμιών και των υποτιθέμενων πιο προσαρμοστικών συμπεριφορών για κάθε κοινωνική κατάσταση εντός του τοπικός.