Ηθικός σχετικισμός: ορισμός και φιλοσοφικές αρχές

Πολλές ταινίες του Χόλιγουντ, κόμικς υπερήρωων και μυθιστορήματα φαντασίας μιλούν για το καλό και για το κακό σαν να ήταν δύο σαφώς διαφοροποιημένα πράγματα που υπάρχουν όπως είναι σε όλα τα μέρη του κόσμου. κόσμος.

Ωστόσο, η πραγματικότητα είναι πολύ πιο περίπλοκη από αυτό: Τα όρια μεταξύ του σωστού και του τι δεν είναι συχνά συγχέουν. Πώς να ξέρετε, λοιπόν, ποιο είναι το κριτήριο για να γνωρίζετε τι είναι σωστό; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι περίπλοκη από μόνη της, αλλά μάλλον όταν κάτι που είναι γνωστό ως ηθικό σχετικισμό μπαίνει στο παιχνίδι.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 8 κλάδοι της φιλοσοφίας (και οι κύριοι στοχαστές τους)"

Τι είναι ο ηθικός σχετικισμός;

Αυτό που αποκαλούμε ηθικό σχετικισμό είναι μια ηθική θεωρία σύμφωνα με την οποία δεν υπάρχει καθολικός τρόπος να γνωρίζουμε τι είναι σωστό και τι δεν είναι. Αυτό σημαίνει ότι από την άποψη του ηθικού σχετικισμού υπάρχουν διαφορετικά ηθικά συστήματα που είναι ισοδύναμα, δηλαδή εξίσου έγκυρα ή άκυρα.

Ένα ηθικό σύστημα δεν μπορεί να κριθεί από την άποψη του εξωτερικού γιατί δεν υπάρχει ένα καθολικό ηθικό (δηλαδή, ισχύει ανεξάρτητα από την κατάσταση, τον τόπο ή στιγμή).

Από αυτήν την άποψη, αυτό που γνωρίζουμε ως «καλό» ως ηθική έννοια (και επομένως επίσης αυτό που γνωρίζουμε ως «κακό») είναι κοινωνικά κατασκευάσματα, προϊόντα της ιστορικής, πολιτιστικής και τεχνολογικής ανάπτυξης των ανθρώπινων κοινωνιών και δεν αντιστοιχούν σε φυσικές κατηγορίες που υπάρχουν ανεξάρτητα από εμάς, τα ανθρώπινα όντα ήθη. Κατά συνέπεια, μία από τις πιο ενοχλητικές και αμφιλεγόμενες επιπτώσεις του ηθικού σχετικισμού είναι αυτή καμιά πράξη ή γεγονός, όσο σκληρό και ξεκάθαρο φαίνεται, δεν είναι κακό με αφηρημένη και καθολική έννοιαΓίνεται μόνο κάτω από κοινωνικά εγκατεστημένους χώρους και συναίνεση.

Από την άλλη πλευρά, ο ηθικός σχετικισμός δεν μπορεί να συγχέεται με τον μεθοδολογικό σχετικισμό. Αυτή η έννοια συνδέεται με το να μην θεωρείται δεδομένο ότι όλες οι ανθρώπινες κοινωνίες ξεκινούν από το σύστημα ιδεών και αξιών μας και εφαρμόζεται στις κοινωνικές επιστήμες. Επομένως, δεν έχει ηθικές επιπτώσεις, αλλά περιγραφικές. Για παράδειγμα, μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να κατανοήσει καλύτερα μια συγκεκριμένη κουλτούρα και να είναι σε θέση να της επιβάλει τις ηθικές μας αξίες και τα ήθη μας.

Παραδείγματα στην ιστορία της φιλοσοφίας

Ο ηθικός σχετικισμός έχει εκφραστεί με πολύ διαφορετικούς τρόπους σε όλη την ιστορία. Αυτά είναι μερικά παραδείγματα.

Οι σοφιστές

Μία από τις πιο γνωστές περιπτώσεις ηθικού σχετικισμού βρίσκεται στους σοφιστές της Αρχαίας Ελλάδας. Αυτή η ομάδα φιλοσόφων το κατάλαβε αυτό καμία αντικειμενική αλήθεια δεν μπορεί να είναι γνωστή και δεν μπορεί να βρεθεί ένας καθολικά έγκυρος κώδικας ηθικής.

Λαμβάνοντας αυτό υπόψη, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι χρησιμοποίησαν την ικανότητα και την ευκολία σκέψης τους για να υπερασπιστούν τη μία ή την άλλη ιδέα ανάλογα με το ποιος τους πλήρωσε. Η φιλοσοφία θεωρήθηκε ως παιχνίδι ρητορικής, ένα σύνολο στρατηγικών για να πείσει τους άλλους.

Αυτή η στάση και η φιλοσοφική θέση προκάλεσαν τους σοφιστές να κερδίσουν την περιφρόνηση μεγάλων στοχαστών όπως Σωκράτης ή Πλάτων, ο οποίος θεώρησε ότι ο σχετικισμός των σοφιστών ήταν ένα είδος μισθολογικού εμπορίου της διανοητικής.

Φρίντριχ Νίτσε

Ο Νίτσε δεν χαρακτηριζόταν από υπεράσπιση του ηθικού σχετικισμού, αλλά ήταν αρνήθηκε την ύπαρξη ενός καθολικού ηθικού συστήματος που ισχύει για όλους.

Στην πραγματικότητα, επεσήμανε ότι η προέλευση της ηθικής είναι στη θρησκεία, δηλαδή σε μια συλλογική εφεύρεση να φανταστεί κάτι που είναι πάνω από τη φύση. Εάν αποκλείεται ότι υπάρχει κάτι πάνω από τη λειτουργία του Κόσμου, δηλαδή, αν η πίστη εξαφανιστεί, η ηθική εξαφανίζεται επίσης, επειδή δεν υπάρχει φορέας που να δείχνει την κατεύθυνση που μας πράξεις.

Αργότερα, πολλοί άλλοι σύγχρονοι φιλόσοφοι αμφισβήτησαν την οντολογική κατάσταση του καλού και του κακού, θεωρώντας ότι είναι απλώς κοινωνικές συμβάσεις.

Μεταμοντέρνοι

Οι μεταμοντέρνοι φιλόσοφοι επισημαίνουν ότι δεν υπάρχει διαχωρισμός μεταξύ αυτού που θα αποκαλούσαμε «αντικειμενικά γεγονότα» και του τρόπου με τον οποίο ερμηνεύουμε, πράγμα που σημαίνει ότι απορρίπτουν την ιδέα μιας αντικειμενικής τάξης τόσο όταν περιγράφουν την πραγματικότητα όσο και όταν καθιερώνουν ένα ηθικός κώδικας. Γι 'αυτό το υποστηρίζουν κάθε αντίληψη του καλού και του κακού είναι απλώς ένα παράδειγμα τόσο έγκυρο όσο οποιοδήποτε άλλο, που είναι ένα δείγμα ηθικού σχετικισμού.

Αυτό ταιριάζει καλά με το είδος των ιδεών που υπερασπίζονται τους μεταμοντέρνους τρόπους κατανόησης του κόσμου, σύμφωνα με τους οποίους δεν υπάρχει μια μοναδική καθολική αφήγηση που είναι πιο έγκυρη από την υπόλοιπη, η οποία θα αντικατοπτρίζεται επίσης στις έννοιες του καλού και του κακό.

Οι όψεις του ηθικού σχετικισμού

Αυτό το σχετικό σύστημα πεποιθήσεων εκφράζεται μέσω τριών ροών.

Περιγραφή

Ο ηθικός σχετικισμός επισημαίνει μια κατάσταση: ότι υπάρχουν αρκετές ομάδες με ηθικά συστήματα που έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους και συγκρούονται μπροστά. Με αυτόν τον τρόπο, το ένα ή το άλλο ηθικό σύστημα δεν δικαιολογείται.

Μετατατική θέση

Ξεκινώντας από τον ηθικό σχετικισμό, κάτι μπορεί να επιβεβαιωθεί που ξεπερνά την περιγραφή αυτών των συστημάτων το ένα απέναντι στο άλλο: ότι πάνω τους δεν υπάρχει τίποτα, και για αυτόν ακριβώς τον λόγο δεν μπορεί να υπάρξει ηθική θέση σκοπός.

Κανονική θέση

Αυτή η θέση χαρακτηρίζεται από την καθιέρωση ενός κανόνα: όλα τα ηθικά συστήματα πρέπει να είναι ανεκτά. Κατά ειρωνικό τρόπο, χρησιμοποιείται ένας κανόνας για την αποτροπή της ρύθμισης των συμπεριφορών, γι 'αυτό συχνά επικρίνεται ότι υπάρχουν πολλές αντιφάσεις σε αυτό το σύστημα.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Beebe, J.R., (2010), Moral Relativism in Context, Noûs, 44 (4): 691–724.
• Brogaard, B., (2007), Moral Contextualism and Moral Relativism, The Philosophical Quarterly, 58 (232): 385-409.
• Capps, D., Μ.Ρ. Lynch και D. Massey, (2009), A Coherent Moral Relativism, Synthese, 166 (2): 413–430.
• Margolis, J., (1991). Η αλήθεια για τον σχετικισμό, Οξφόρδη: Blackwell
• Storig, Η. Ι. (1995). Καθολική Ιστορία της Φιλοσοφίας. Μαδρίτη: TECNOS.
• Εγκυκλοπαίδεια Φιλοσοφίας Standford. (2004). Ηθικός σχετικισμός.