Πλάτων: βιογραφία αυτού του αρχαίου Έλληνα φιλόσοφου

Υπάρχουν πολλοί λόγοι να πιστεύουμε ότι ο Πλάτων είναι ο πραγματικός ιδρυτής της φιλοσοφίας ως θεσμοθετημένη πειθαρχία. Αυτός ο φιλόσοφος έκανε φιλοσοφία ακαδημαϊκή γνώση, που δεν το είπε καλύτερα, αφού το δίδαξε στη νέα του Ακαδημία Αθηνών.

Η ζωή του Πλάτωνα λαμβάνει χώρα σε πολλά μέρη και, παρά την καταγωγή από μια πλούσια οικογένεια, η ιστορία του είναι η ιστορία κάποιου που Είχε μια πολύ κακή στιγμή που έπρεπε να πάει στην εξορία από την πατρίδα του και να γίνει σκλάβος λόγω των ατυχιών του πόλεμος.

Ανησυχώντας με την εξουσία, πιστώνεται με την ιδέα ότι ένας δίκαιος κόσμος θα ήταν αυτός του οποίου οι ηγέτες ήταν φιλόσοφοι. Ας μάθουμε περισσότερα για τη ζωή και τη σκέψη αυτού του φιλόσοφου μέσω μιας βιογραφίας του Πλάτωνα, ένας από τους σημαντικότερους στοχαστές του δυτικού κόσμου.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 15 πιο σημαντικοί και διάσημοι Έλληνες φιλόσοφοι"

Σύντομη βιογραφία του Πλάτωνα

Ο Αριστοκλής της Αθήνας, γνωστός με το ψευδώνυμό του Πλάτων (στα Πλάτων, ο Πλάτων "αυτός με πλατύς ώμους") γεννήθηκε γύρω στο έτος 428 α. ΝΤΟ. στην Αθήνα, παρόλο που υπάρχουν πηγές που υποδηλώνουν ότι θα μπορούσε να γεννηθεί στην Αίγινα. Σε κάθε περίπτωση, αυτός ο φιλόσοφος ταξίδεψε σε μεγάλο μέρος της Μεσογείου και αντλούσε ιδέες από πολλά ρεύματα σκέψης.

Το αποτέλεσμα ήταν η πλατωνική φιλοσοφία, μια από τις θεμελιώδεις επιρροές του δυτικού πολιτισμού..

Πρώτα χρόνια και οικογενειακό πλαίσιο

Ο Πλάτων γεννήθηκε σε μια πλούσια και ισχυρή οικογένεια, στην πραγματικότητα, ο πατέρας του Αρίστον πίστευε ότι ο τεράστιος πλούτος του οφείλεται στην καταγωγή του από τον Κόνδρο, τον τελευταίο βασιλιά που είχε η Αθήνα.

Όσο για τη μητέρα, την Perictione, αυτή και οι συγγενείς της φαινόταν να προέρχονται από τον αρχαίο Έλληνα νομοθέτη Σόλων, εκτός από το ότι σχετίζεται με δύο πολύ σημαντικούς χαρακτήρες της εποχής της: Κριτίας και Καρμίδης, τύραννοι που είχαν συμμετάσχει σε ένα ολιγαρχικό πραξικόπημα μαζί με 28 άλλους τυράννους που διαπράχθηκαν το 404 προς την. ΝΤΟ.

Από τον γάμο μεταξύ του Αρίστον και του Περικέι, δύο γιοι και μια κόρη γεννήθηκαν εκτός από τον Πλάτωνα: τον Γλάουκον, τον Αδιμάντο και τον Ποτόνε. Όταν ο Αρίστον πέθανε, η μητέρα του Περικέι ξαναπαντρεύτηκε, αυτή τη φορά με τον θείο του Πιριλάμπες, ο οποίος ήταν φίλος του Περικλή., ένας πολύ σημαντικός πολιτικός στην ιστορία της Ελλάδας. Από την ένωση Perictione και Pirilampes, γεννήθηκε ο Αντίφων, ο αδελφός του Πλάτωνα.

Φιλοσοφική εκπαίδευση

Χάρη στην οικογένεια πλούσιου πλούτου, η εκπαίδευση του Πλάτωνα ήταν μεγάλη και βαθιά, έχοντας την ευκαιρία να διδαχτεί από διάφορες επιφανείς προσωπικότητες της εποχής του. Είναι πιθανό ότι όταν ξεκίνησε στη φιλοσοφία ήταν μαθητής του Κρατύλου, θεωρείται οπαδός των διδασκαλιών του φιλόσοφου Ηρακλείτου.

Ωστόσο, η πιο σημαντική στιγμή στο σχηματισμό του Πλάτωνα ήρθε το 407 π.Χ. ΝΤΟ. Μόλις 20 ετών είχε την ευκαιρία να γνωρίσει τον Σωκράτη που θα γινόταν ο δάσκαλός του όταν ήταν 63 ετών. Για 8 χρόνια ο Σωκράτης μετέφερε όλα όσα γνώριζε στον νεαρό Πλάτωνα, συνελήφθη μόνο για τη φυλάκιση και το θάνατό του.

Ενδιαφέρον για την πολιτική

Λόγω των χαρακτηριστικών της οικογένειάς του, στην οποία πολλά μέλη ήταν ή ήταν πολιτικοί, ο νεαρός άνδρας θεώρησε ότι έγινε και ένας από αυτούς. Ωστόσο, γνωρίζοντας από πρώτο χέρι πώς οι συγγενείς τους, οι τύραννοι Κριτίας και Καρμίδης, κυβέρνησαν και δεν το παρατηρούσαν πολλές διαφορές με το πώς το έκαναν οι Δημοκρατικοί που τους αντικατέστησαν, ο Πλάτων απογοητεύτηκε από το πολιτική.

Για τον Πλάτωνα, ο πολιτικός τρόπος εξεύρεσης δικαιοσύνης ήταν ακριβώς η φιλοσοφία. Στην πραγματικότητα, ένα από τα αξιώματά του που έχει υπερβεί την πάροδο του χρόνου είναι ότι η δικαιοσύνη θα είναι πραγματική μόνο εάν οι άρχοντες είναι φιλόσοφοι ή οι άρχοντες αρχίσουν να φιλοσοφούν.

Εξορία από την Αθήνα

Καθώς ο δάσκαλός του Σωκράτης κατηγορήθηκε για έγκλημα για άδικο και καταδικάστηκε σε θάνατο, ο Πλάτων αποφάσισε να φύγει στην πόλη των Μεγάρων, στην Αττική. Αν και δεν είχε διαπράξει κανένα έγκλημα, φεύγει από το φόβο ότι θα κριθεί, δεδομένου του στενού και βαθύτατου δεσμού του με τον δάσκαλό του Σωκράτη. Πιστεύεται ότι πρέπει να έχει μείνει στα Μέγαρα για περίπου τρία χρόνια όπου είχε την ευκαιρία να αλληλεπιδράσει με τον Euclides de Megara και τη σχολή φιλοσοφίας αυτής της πόλης.

Μετά τα Μέγαρα ταξίδεψε στην Αίγυπτο και αργότερα μετακόμισε στην περιοχή της Κυρηναϊκής, τώρα Λιβύη. Εκεί μπόρεσε να συσχετιστεί με τον μαθηματικό Theodore και τον φιλόσοφο Aristipo de Cirene. Μετά την παραμονή του στην Κυρηνίκα, ο Πλάτων ταξίδεψε στην Ιταλία, όπου σκόπευε να συναντήσει τον Αρχέα του Τάραντο, ενός ευπροσάρμοστου μαθητή που καυχιόταν ότι ήταν μαθηματικός, πολιτικός, αστρονόμος και φιλόσοφος. Ωστόσο, μπορεί να ειπωθεί ότι Υπάρχουν πηγές που θεωρούν ότι, αφού βρισκόταν στην Κυρηναϊκή, ταξίδεψε απευθείας στην Αθήνα.

Επίσκεψη στον Βασιλιά Διονύσου Ι

Περίπου 388 α. ΝΤΟ. Ο Πλάτων ταξίδεψε στο νησί της Σικελίας, στην πρωτεύουσα του οποίου, οι Συρακούσες, συνάντησε τον Νίον, τον αδελφό του Διονύση Α΄., βασιλιάς της πόλης. Ο Dio ήταν θαυμαστής των φιλοσόφων που ακολούθησαν τις διδασκαλίες του Σωκράτη και ενημέρωσαν τον βασιλιά της παρουσίας του Πλάτωνα. Ο βασιλιάς, ενθουσιασμένος από μια τόσο ενδιαφέρουσα επίσκεψη, έστειλε τον φιλόσοφο στο παλάτι του. Παρά το αρχικό ενδιαφέρον, η σχέση μεταξύ των δύο δεν θα έπρεπε να ήταν πολύ καλή γιατί, αν και οι λόγοι δεν είναι γνωστοί, ο Διονύσος Ι κατέληξε να εκδιώξει τον Πλάτωνα.

Στη δεύτερη εξορία του, ο φιλόσοφος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τις Συρακούσες σε ένα σπαρτιατικό πλοίο, σταματώντας στην Αίγινα. Εκείνη την εποχή η Αίγινα και η Αθήνα ήταν σε πόλεμο και, σταματώντας, τον Πλάτωνα κατέληξε να είναι σκλάβος σε αυτήν την πρώτη πόλη. Ευτυχώς, διασώθηκε αργότερα από τον Anníceris, έναν φιλόσοφο από την Κυρηναϊκή σχολή τον οποίο είχε συναντήσει όταν ήταν στην Κυρήνη.

Ίδρυμα Ακαδημίας

Ο Πλάτων θα επέστρεφε στην Αθήνα γύρω στο έτος 387 α. Γ., Όπου θα έπαιρνε την ευκαιρία να βρει το πιο γνωστό ίδρυμά του: την Ακαδημία. Το έχτισε στα περίχωρα της Αθήνας, δίπλα σε έναν κήπο αφιερωμένο στον ήρωα Academo, και γι 'αυτό έλαβε ένα τέτοιο όνομα.

Αυτό το ίδρυμα ήταν ένα είδος αίρεσης σοφών που οργανώθηκε με τους κανονισμούς του που, επιπλέον, είχε φοιτητική κατοικία, βιβλιοθήκη, αίθουσες διδασκαλίας και εξειδικευμένα σεμινάρια. Αυτή η ακαδημία θα ήταν ένα μοντέλο για τα μεταγενέστερα πανεπιστήμια του Μεσαίωνα.

Επιστροφή στις Συρακούσες

Το 367 α. ΝΤΟ. Ο Διονιόσιος Α από τις Συρακούσες πέθανε, κληρονομώντας το θρόνο στον γιο του Διονύσιο Β '. Ο Dio θεώρησε σκόπιμο να φέρει τον Πλάτωνα πίσω για να γίνει δάσκαλος του πρόσφατα στεμμένου βασιλιά και τον κάλεσε ξανά να έρθει στη Σικελία. Φυσικά, ο Πλάτων είχε επιφυλάξεις, αφού είχε αποβληθεί από εκεί και, μέσω μιας σειράς ατυχημένων γεγονότων, κατέληξε να γίνει σκλάβος στην πτήση του. Ωστόσο, τόλμησε να ταξιδέψει στις Συρακούσες και αποδέχτηκε την προσφορά, αφήνοντας τον Eudoxus τη διεύθυνση της Ακαδημίας.

Μόλις ο Πλάτων έφτασε στις Συρακούσες, ο Διόνυσος Β΄ εμπιστεύτηκε τόσο τον φιλόσοφο όσο και τον Δίον. Θεώρησε ότι αυτά τα δύο ήταν ένας διαγωνισμός για αυτόν και τον θρόνο του, οπότε πολύ σύντομα έκανε δράση και κατέληξε να τους αποβάλλει, αν και χωρίς να αρνείται εντελώς την ενδεχόμενη επιστροφή. Πρώτα απέλασε ξανά τον Δίον και μετά τον Πλάτωνα.

Τα τελευταία χρόνια

Ο Πλάτων επέστρεψε απευθείας στην Αθήνα και έμεινε εκεί μέχρι το 361 π.Χ. ΝΤΟ. όταν ο Διονύσιος ΙΙ τον προσκάλεσε ξανά Ο Πλάτωνας δεν εμπιστεύθηκε καθόλου και αποφάσισε να πάει μαζί με μερικούς μαθητές, αφήνοντας αυτή τη φορά υπεύθυνη για την Ακαδημία Ποντικών Ηρακλείδων. Σε μια απροσδόκητη σειρά γεγονότων Ο Διονύσιος Β 'είδε ξανά μια απειλή στον Πλάτωνα και, αυτή τη φορά, αποφάσισε να τον συλλάβει.

Ευτυχώς, ο Πλάτων διασώθηκε με τη βοήθεια του Archytas of Tarentum. Έκτοτε, δυσπιστία για οποιονδήποτε έξω από την πόλη της Αθήνας και τις προσκλήσεις της, ο φιλόσοφος αποφάσισε να αφιερωθεί πλήρως στην Ακαδημία, κατευθυνόμενος μέχρι το θάνατό του, μεταξύ 348 ή 347 π.Χ. ΝΤΟ.

Η φιλοσοφία του

Ο Πλάτων επηρεάστηκε πολύ από τη φιλοσοφία του Πυθαγόρα από την ίδρυσή του. Για τον Πλάτωνα ήταν η ψυχή, και όχι το σώμα, που σήμαινε πραγματικά την αληθινή ουσία της ύπαρξης. Στην πραγματικότητα, πίστευε ότι το σώμα δεν ήταν τίποτα περισσότερο από ένα πακέτο που εμπόδισε την αναζήτηση της αλήθειας και περιόριζε την ελεύθερη έκφραση της ύπαρξής μας. Η ψυχή ήταν μια οντότητα που ζυγίστηκε από τον φυσικό κόσμο και τις αισθήσεις.

Ο Πλάτων έκρινε ότι η ψυχή προήλθε από έναν υπερυψωμένο κόσμο, μια διάσταση όπου θα είχε επαφή με την αλήθεια. Σε κάποιο σημείο, η ψυχή επιδόθηκε σε χαμηλές απολαύσεις και, ως αποτέλεσμα, αναγκάστηκε να μειωθεί στον φυσικό και γνωστό κόσμο, φυλακισμένος μέσα στο σώμα.

Θεωρία των τριών μερών

Στη θεωρία του για τα τρία μέρη, το θεωρεί αυτό η ψυχή έχει τρεις ικανότητες: παρορμητικότητα, λογικότητα και το στοιχείο του πάθους.

Η παρορμητική σχολή συνδέθηκε με την ικανότητα να δίνει εντολές και, επίσης, με τη δύναμη της βούλησης. Σχετιζόταν με τη δύναμη και την ορμή, καθώς και τη φιλοδοξία και την οργή.

Η ικανότητα ορθολογισμού ήταν, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, η υψηλότερη σχολή μεταξύ όλων των άλλων. Το συσχετίζει με τη νοημοσύνη και τη σοφία και, σύμφωνα με αυτόν, ήταν οι φιλόσοφοι που το είχαν αναπτύξει περισσότερο.

Η παθιασμένη σχολή, από την άλλη πλευρά, ήταν η χαμηλότερη από όλες και σχετίζεται με τη φυσική επιθυμία να αποφύγει τον πόνο και να αναζητήσει ευχαρίστηση. Ο Πλάτων ανέφερε ότι αυτό ήταν το στοιχείο που προωθούσε τη γεύση των υλικών αγαθών, που εμπόδισε την ψυχή να αναζητήσει την αλήθεια και την ουσία των πραγμάτων.

Οι δύο πραγματικότητες

Για τον Πλάτωνα υπήρχαν αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε δύο τύπους πραγματικότητας. Από τη μία έχουμε το πραγματικό βασίλειο, το οποίο αποτελείται από τον κόσμο των ιδεών, και από την άλλη έχουμε το ημι-πραγματικό βασίλειο, που αποτελείται από τον κόσμο του υλικού και του λογικού.

Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, ο κόσμος των ιδεών είναι αιώνιος, δεν υπόκειται σε χρόνο ή χώρο, να καταλαβαίνεις ως την αληθινή ουσία του πραγματικού. Αντιθέτως, ο ημι-πραγματικός κόσμος είναι ατελής, διφορούμενος, ασταθής και έχει όρια που εξαρτώνται από το χώρο και το χρόνο.

Έτσι, ο Πλάτων έδωσε στην έννοια των ιδεών μια έννοια που σχετίζεται με αυτά τα καθολικά στοιχεία, τα οποία χρησιμεύουν ως πρότυπα που αποτελούν αλήθειες που διατηρούνται με την πάροδο του χρόνου. Για αυτόν, οι ιδέες ήταν έννοιες όπως η αρετή, η ομορφιά, η ισότητα και η αλήθεια, δηλαδή, αφηρημένες και εννοιολογικά τέλειες, καλά καθορισμένες έννοιες.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Η Θεωρία των Ιδεών του Πλάτωνα"

Ο μύθος του σπηλαίου

Ο μύθος του σπηλαίου είναι, ασφαλώς, η καλύτερη αλληγορία για την κατανόηση της διττότητας που εκθέτει ο Πλάτων στη φιλοσοφία του. Σε αυτόν τον μύθο εξηγείται ότι υπάρχει μια περιοχή που συνδέεται με ιδέες, η οποία είναι ακατανόητη και υπάρχει μια άλλη που συνδέεται πλήρως με τον λογικό κόσμο, που θα ήταν αυτό που βιώνουμε ως όντα με σάρκα και αίμα. Το εσωτερικό του σπηλαίου αντιπροσωπεύει τον λογικό κόσμο, ενώ η ζωή έξω από αυτό θα σχετίζεται με τον κόσμο των ιδεών.

Για τον Πλάτωνα, το να ζεις μέσα στο σπήλαιο σημαίνει να ζεις σε έναν κόσμο γεμάτο σκοτάδι και να υποκείσαι πλήρως σε κοσμικές απολαύσεις. Η πράξη του να βγαίνεις από το σπήλαιο είναι η αναπαράσταση του να αφήνεις πίσω την αναζήτηση ευχαρίστησης και να αναζητάς γνώση, πραγματικές ιδέες. Και συγκεκριμένα, Η έξοδος από τη σπηλιά είναι συνώνυμη με την ιεράρχηση του λόγου έναντι της παρορμητικότητας και της ευχαρίστησης. Όσο πιο μακριά είμαστε από το σπήλαιο, τόσο περισσότερες γνώσεις αποκτούμε και όσο πιο κοντά είμαστε στην αλήθεια.

Διαίρεση της ανθρώπινης ψυχής και σχέση με την πολιτική

Ο Πλάτων χωρίζει το «πραγματικό» σε δύο αντίθετους κόσμους. Από τη μία έχουμε το θετικό, το οποίο αντιπροσωπεύεται από την ψυχή, το κατανοητό και τον ουρανό, ενώ από την άλλη έχουμε το αρνητικό, που αντιπροσωπεύεται από το σώμα, τη γη και το λογικό. Και συγκεκριμένα, το θετικό ήταν ο κόσμος των ιδεών, ενώ το αρνητικό ήταν ο φυσικός κόσμος. Με βάση αυτές τις σκέψεις, συνδέει αυτές τις ιδέες με το πώς πρέπει να είναι η ιδανική κατάσταση, στην οποία ο Πλάτων δημιούργησε μια διαίρεση σχετικά με τη διαμόρφωση της ανθρώπινης ψυχής.

Οι τρεις ικανότητες της ψυχής βρίσκονται σε τρία διαφορετικά σημεία στο σώμα. Ο λόγος είναι στο κεφάλι, το θάρρος ή η παρορμητική ικανότητα είναι στην καρδιά και το πάθος ή η όρεξη είναι στην κάτω κοιλιακή χώρα. Αυτές οι τρεις ικανότητες και οι δομές στις οποίες στεγάζονται είναι αυτό που μετακινεί τον άνθρωπο και τον τείνει στις αποφάσεις του.

Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, ο άνθρωπος που ήταν αφοσιωμένος στη διακυβέρνηση πρέπει να είναι αυτός που κυριάρχησε στη λογική και τη σοφία πάνω από τις άλλες δύο ικανότητες. Δηλαδή, ο καλός κυβερνήτης ήταν αυτός που είχε μια ψυχή με την τάση να αναζητά την αλήθεια. Εδώ υπερασπίστηκε την ιδέα ότι οι καλοί ηγέτες πρέπει να είναι φιλόσοφοι, δηλαδή οι άνθρωποι που έδωσαν προτεραιότητα στο λόγο μπροστά από τις άλλες δύο σχολές, ή ότι τουλάχιστον οι βασιλιάδες θα φιλοσοφούσαν προσπαθώντας να αναζητήσουν την αλήθεια για να φέρουν ευημερία στους γη.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Bury, R. ΣΟΛ. (1910). «Η Ηθική του Πλάτωνα». Απρίλιος. The International Journal of Ethics XX (3): 271-281.
• Ross, W. ΡΕ. (1993). Θεωρία των Ιδεών του Πλάτωνα. Μαδρίτη: Πρόεδρος.