Διαφωτισμένος δεσποτισμός: τι είναι και ποιες πολιτικές αλλαγές προήγαγε

Η Ευρώπη, που θεωρείται φέουδο της δημοκρατίας, δεν ήταν πάντα έτσι. Για μεγάλο χρονικό διάστημα οργανώθηκε σε απολυταρχικές μοναρχίες, στις οποίες ο βασιλιάς κατείχε όλη την εξουσία και δεν έδινε προσοχή στην κατάσταση του λαού του.

Αλλά αυτό άλλαξε τον δέκατο έβδομο αιώνα, με την εμφάνιση του Διαφωτισμού που, τον επόμενο αιώνα, θα προωθούσε τις αλλαγές στο ευρωπαϊκό πολιτικό σύστημα, αναδυόμενες διαφωτισμένος δεσποτισμός. Στη συνέχεια θα δούμε πιο σε βάθος από τι αποτελείται, και τι αλλαγές συνεπάγεται για την ώρα.

• Σχετικό άρθρο: "Τι είναι η Πολιτική Ψυχολογία;"

Τι ήταν ο διαφωτισμένος δεσποτισμός;

Ο διαφωτισμένος δεσποτισμός, επίσης γνωστός ως καλοπροαίρετος δεσποτισμός ή φωτισμένος απολυταρχισμός, είναι μια πολιτική έννοια που αναφέρεται στο στυλ διακυβέρνησης που πήραν πολλές ευρωπαϊκές χώρες κατά το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, σε έναν κόσμο όπου το Παλαιό καθεστώς ήταν ακόμα παρόν Αυτός ο τύπος κυβέρνησης συνδύαζε πτυχές του κλασικού απολυταρχισμού με φιλοσοφικές ιδέες του Γαλλικού Διαφωτισμού.

Η εμφάνιση του φωτισμένου δεσποτισμού ήταν μια δειλή αλλαγή σε σχέση με το παραδοσιακό απόλυτο σύστημα, στο οποίο η μορφή του μονάρχη ήταν πανίσχυρη. Σε αυτόν τον δεσποτισμό, ο μονάρχης συνεχίζει να έχει απόλυτη δύναμη, αλλά αποκτά ένα πιο ευαίσθητο όραμα για τον λαό του, ξεκινώντας μεταρρυθμίσεις με σκοπό να βελτιώσουν την ευημερία τους, αν και πάντοτε με πολύ μέτριο τρόπο και χωρίς να εγκαταλείψουν μια πατερναλιστική προοπτική.

Οι αλλαγές στη μεταχείριση των πολιτών της, που τους έδωσαν μεγαλύτερες ελευθερίες, δεν ήταν συνώνυμες απώλεια προνομίων για την αριστοκρατία, ούτε μείωση του χάσματος μεταξύ των τάξεων κοινωνικός. Φυσικά, η ιδέα ότι η απολυταρχική μοναρχία θα αντικατασταθεί τελικά από μια δημοκρατική δημοκρατία ήταν αδιανόητη και εντελώς αντίθετη με την καθιερωμένη τάξη. Ο διαφωτισμένος δεσποτισμός δεν είχε σκοπό να αφαιρέσει τις εξουσίες από τη μοναρχία, αλλά απλώς να προωθήσει ορισμένες μεταρρυθμίσεις.

Η φράση που συνοψίζει καλύτερα τη νοοτροπία αυτού του συστήματος διακυβέρνησης είναι αυτή του "Τα πάντα για τους ανθρώπους, αλλά χωρίς τους ανθρώπους" ("Tout pour le peuple, rien par le peuple" στα γαλλικά). Αυτό θα σήμαινε ότι έπρεπε να γίνουν μεταρρυθμίσεις για να αυξηθεί η ικανοποίηση των ανθρώπων, να προωθηθεί η γνώση, ο πολιτισμός και πλούτο, αλλά χωρίς τα πνεύματα να εμπλέκονται στα νέα μέτρα, μια τάξη που θεωρείται ως χρόνια ανώριμη και διανοητικά ανήλικος ομιλία.

Σχετικά με τον απόλυτο και τον Διαφωτισμό

Πριν πάμε σε βάθος σχετικά με την προέλευση και τις συνέπειες του διαφωτισμένου δεσποτισμού, είναι Είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε, εν συντομία, ποιος είναι ο απολυταρχισμός στην πιο κλασική του πτυχή και τι είναι Απεικόνιση.

Απολυταρχία

Ο απόλυτος είναι το σύγχρονο όνομα που έχει ανατεθεί στους τύπους των κυβερνήσεων του παλαιού ευρωπαϊκού καθεστώτος.

Στη συντριπτική πλειονότητα των χωρών εκείνη την εποχή, κυρίαρχοι είχαν πλήρη κρατική εξουσία. Δεν υπήρχε δημόσιος έλεγχος για το τι έκανε ο βασιλιάς, ο οποίος ήταν αυτός που αποφάσισε πώς λειτουργεί το βασίλειό του.

Αυτή η ιδέα συνοψίζεται καλά σε μια φράση που είπε ο Louis XIV, Βασιλιάς της Γαλλίας, ο οποίος θεωρείται μέγιστος εκφραστής του τι είναι μια πρωτότυπη απολυταρχική μοναρχία: "Το κράτος είναι εγώ" ("L'État, cest moi »).

Απεικόνιση

Ο Διαφωτισμός ήταν ένα φιλοσοφικό, καλλιτεχνικό και επιστημονικό κίνημα που εμφανίστηκε στην Ευρώπη, μετά την Αναγέννηση. Σε αυτό το πολιτιστικό κίνημα οι στοχαστές του πίστευαν σταθερά στον ανθρώπινο λόγο και στην πρόοδο της κοινωνίας.

Αυτή η σκέψη προέκυψε στη Γαλλία τον δέκατο έβδομο αιώνα, αν και δεν παρέμεινε αποκλειστικά στη γαλλική χώρα. Είχε τεράστιο αντίκτυπο σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες και μάλιστα διέσχισε τον Ατλαντικό να εγκατασταθεί στις ευρωπαϊκές αποικίες.

Πώς δημιουργήθηκε αυτό το σύστημα διακυβέρνησης;

Αυτή η μορφή αυτοδιοίκησης στο τέλος του παλαιού καθεστώτος προήλθε από το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Η εμφάνισή του δεν οφειλόταν σε εθελοντική πρόταση από τους Ευρωπαίους μονάρχες, οι οποίοι ήταν σχεδόν παντοδύναμοι. Ο λόγος που αυτοί οι βασιλιάδες και οι αυτοκράτορες ξεκίνησαν μεταρρυθμίσεις στα αντίστοιχα κράτη τους ήταν τις κριτικές που έλαβαν από φωτισμένους φιλοσόφους, επικριτικές για την παραδοσιακή λειτουργία του κλασικού απολυταρχισμού, η οποία προκάλεσε ανισότητες και αδικίες.

Δεν είναι ότι αυτοί οι φιλόσοφοι, ή τουλάχιστον οι περισσότεροι από αυτούς, ήθελαν την άφιξη των δημοκρατιών. Απλώς πίστευαν ότι κανένας κυρίαρχος δεν πρέπει να επιτρέπει στους ανθρώπους να υπομένουν κακουχίες. Ήταν μια ανθρωπιστική γνώμη, για να το πούμε. Αυτοί οι στοχαστές ήταν υπέρ μιας σταδιακής αλλαγής στις κυβερνητικές δομές, προκειμένου να ευδοκιμήσουν προς μια πιο σύγχρονη και ορθολογική κοινωνία, αλλά χωρίς να αποκηρύξουν τη μορφή του μονάρχη.

Η αλλαγή έπρεπε να έρθει από ψηλά, ώστε να είναι ειρηνική και ελεγχόμενη. Μια λαϊκή επανάσταση, από τη σκοπιά των φιλοσόφων της στιγμής, θα σήμαινε μια αλλαγή που ήταν πολύ βαθιά και απρόσμενη για ολόκληρη την κοινωνία, και επικίνδυνη. Ήταν απαραίτητο για τους μονάρχες να ξεκινήσουν μεταρρυθμίσεις για να διατηρήσουν το κοινωνία στο σύνολό της, και έτσι διασφαλίζει ότι η αλλαγή, κάτι που φοβόταν πάντα, ήταν ευεργετικός.

Γι 'αυτό το λόγο, είτε με το ενσυναίσθητο επιχείρημα ότι δεν επιθυμούσε ο όχλος να βλάψει, είτε με το επιχείρημα του φόβου, ότι θα επαναστατούσε, οι μονάρχες άκουγαν τους φιλόσοφους. Ήταν πολύ καλύτερο να κρατήσουμε τα άτομα ευχαριστημένα και να βελτιώσουμε λίγο τη ζωή τους, παρά να τους δώσουμε την αίσθηση ότι ο κυρίαρχος ενδιαφερόταν λίγο για την κατάστασή τους και περίμενε να εξεγερθούν εναντίον του. Εδώ αναδύεται ο φωτισμένος δεσποτισμός.

Φωτισμένος δεσποτισμός δεν θα είχε επιτευχθεί αν δεν υπήρχε ένα άγραφο σύμφωνο μεταξύ δύο κοινωνικών τάξεων, προφανώς ανταγωνιστικό, που κατείχε την εξουσία. Η αριστοκρατία, με τον υψηλότερο εκπρόσωπό τους να είναι ο μονάρχης, είχε την εξουσία για αιώνες. Αλλά αντιμετώπισαν το πρόβλημα ότι, παρά τους ευγενείς τίτλους, αυτά δεν ήταν τόσο σημαντικά όσο τα χρήματα, κάτι τέτοιο Είχαν μεγάλο αριθμό αστικών τάξεων, και ότι γινόταν ο πυλώνας αυτού που θα κατέληγε να είναι κοινωνία καπιταλιστής.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Οι 5 ηλικίες της Ιστορίας (και τα χαρακτηριστικά τους)"

Κύριοι εικονογραφημένοι μονάρχες

Μεταξύ των κύριων εικονογραφημένων μονάρχων βρίσκουμε αρκετούς Ευρωπαίους ηγεμόνες, όπως ο Carlos III της Ισπανίας, ο José I της Πορτογαλίας, ο José II της Αυστρίας, η María Teresa I της Αυστρίας, Gustav III της Σουηδίας, Louis XIV της Γαλλίας, Frederick II της Πρωσίας και, σίγουρα η πιο αξιοσημείωτη, Catherine II της Ρωσίας, μεγάλη προστάτη της Ρωσίας Αυτοκρατορικός.

Μερικοί από αυτούς τους μονάρχες δεν λειτούργησαν μόνοι. Στην πραγματικότητα, Δεν υπάρχουν λίγες μορφές εικονογραφημένων φιλοσόφων ή άλλων στοχαστών που εργάζονται ως το δεξί χέρι ενός κυρίαρχου, όπως στην περίπτωση του Μαρκήσιου του Pombal στην Πορτογαλία, του Gaspar Melchor de Jovellanos στην Ισπανία ή του Bernardo Tanucci στο Βασίλειο των δύο Σικελιών.

Περιορισμοί του φωτισμένου δεσποτισμού

Όπως θα μπορούσε να σκεφτεί κανείς, κυρίως λόγω του γεγονότος ότι στην Ευρώπη σήμερα οι περισσότερες χώρες είναι δημοκρατίες ή οι συνταγματικές μοναρχίες, ο διαφωτισμένος δεσποτισμός, ο διαφωτισμένος δεσποτισμός δεν κράτησαν για πάντα, και αυτό οφείλεται περιορισμοί.

Το πιο αξιοσημείωτο ήταν το γεγονός ότι αδυναμία δομής της κοινωνίας με πιο δημοκρατικό και ισότιμο τρόποΔεδομένου ότι δεν αφαιρέθηκαν προνόμια από τους ευγενείς και οι άνθρωποι, παρά τις μέτριες βελτιώσεις, συνέχισαν να υποφέρουν. Ωστόσο, οι επιτυχίες σε τομείς όπως η διοίκηση, τα οικονομικά και η εκπαίδευση ήταν αξιοσημείωτες.

Η μοναρχία ήταν πρόθυμη να παραδοθεί σε διάφορους τομείς, αλλά καθόλου να σπάσει με το παραδοσιακό σύστημα κάστας του παλαιού καθεστώτος. Η αριστοκρατία ήταν η αρχοντιά, ο κληρικός ήταν ο κληρικός και οι απλοί άνθρωποι ήταν οι κοινοί.Έτσι ήταν και έτσι έπρεπε να είναι. Ανεξάρτητα από το πόσες μεταρρυθμίσεις έγιναν, η απομάκρυνση προνομίων από τους ευγενείς ή η παροχή τους στον λαό ήταν κάτι αδιανόητο, αφύσικο.

Αυτός είναι ο λόγος που, παρόλο που μέσα στα πλισέ θα υπήρχε πάντα κάποιος ευχαριστημένος με τις νέες μεταρρυθμίσεις, άλλοι είδαν πώς η μοναρχία πραγματικά δεν ήθελε την ευημερία τους ή, αν το έκανε, μάλλον τους έβλεπε ως μικρά παιδιά που πρέπει να φροντίζονται και που ποτέ δεν ώριμος. Και οι άνθρωποι κουράστηκαν, και ως συνέπεια αυτού, άρχισαν οι πιο ριζοσπαστικές πράξεις που εκθέτουμε παρακάτω.

Συνέπειες

Είναι σαφές ότι η αλλαγή στη νοοτροπία που συνέβη κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού, δημιουργώντας την αλλαγή από τον κλασικό απολυταρχισμό στον διαφωτισμένο δεσποτισμό, είχε μεγάλα οφέλη για τις ευρωπαϊκές επιστήμες και τέχνεςΌχι μερικοί μονάρχες που συμπεριφέρθηκαν ως μεγάλοι προστάτες, επιτρέποντας μεγάλες τεχνολογικές και πολιτιστικές εξελίξεις.

Πολλά δικαιώματα κερδίστηκαν, όπως μεγαλύτερη ιδεολογική και θρησκευτική ελευθερία, πέραν του ότι έχουν μεγαλύτερη ελευθερία έκφρασης. Οι επιστήμονες θα μπορούσαν να πειραματιστούν χωρίς φόβο ότι οι νέες ανακαλύψεις τους θα λογοκρίνονται από θρησκευτικές οργανώσεις, ενώ οι φιλόσοφοι μπορούσαν να σκεφτούν και να εκφράσουν αυτό που είχαν καταλήξει. Φυσικά, ο δυτικός πολιτισμός προχωρούσε αλματωδώς. Και ήταν αυτά τα άλματα που θα τερματίσουν το ίδιο το σύστημα.

Η παροχή μεγαλύτερων ελευθεριών στους επιστήμονες, τους καλλιτέχνες και, ιδιαίτερα, οι φιλόσοφοι θα είχαν μεγάλη ελευθερίες διερεύνησης, σκέψης και έκφρασης, υποτίθεται, ειρωνικά, την αρχή του τέλους πολλών μοναρχιών απόλυτοι. Πολλοί στοχαστές είδαν ότι θα μπορούσαν να φιλοδοξούν σε περισσότερα και ότι, αν και είχαν περισσότερη ελευθερία από πριν, πολλές από τις αλλαγές δεν ήταν τόσο ευεργετικές όσο θα περίμενε κανείς.

Οι ευγενείς θα είχαν ακόμα πολλά προνόμια, που θα έκανε την αστική τάξη να σκεφτεί, ιδίως, την ανάγκη για πιο ριζοσπαστικές αλλαγές. Αυτή η σκέψη θα ήταν αυτή που θα σπείρει τους σπόρους της Γαλλικής Επανάστασης του 1789, με γεγονότα τόσο αδιανόητα δεκαετίες πριν όσο καταιγίδα στη Βαστίλη, διακήρυξη της Γαλλικής Δημοκρατίας και εκτέλεση των Γάλλων βασιλιάδων, του Λουδοβίκου XVI και της συζύγου του, Μαρίας Αντουανέτας.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• León Sanz, V. (1989). Εικονογραφημένη Ευρώπη, σελ. 49-52, 138. Εκδόσεις AKAL.
• Delgado de Cantú, Γ. Μ. (2005). Ο σύγχρονος και σύγχρονος κόσμος, σελ. 253. Εκπαίδευση Pearson.
• Martínez Ruiz, Ε; Giménez, Ε. (1994). Εισαγωγή στη σύγχρονη ιστορία, σελ. 545-569. Εκδόσεις AKAL.