Adelfopoiesis: η μεσαιωνική ένωση μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου

Η 3η Ιουνίου 2005 ήταν η ημέρα που ο γάμος του ιδίου φύλου νομιμοποιήθηκε στην Ισπανία, μετά την τροποποίηση του Αστικού Κώδικα μέσω του Νόμου 13/2005 της 1ης Ιουλίου. Αν και υπήρχαν προηγουμένως νόμοι σε ορισμένες αυτόνομες κοινότητες που επέτρεπαν τη de facto ένωση, θα ήταν από εκείνη τη μέρα Γκέι και λεσβιακά ζευγάρια θα μπορούσαν να συνάψουν έναν νομικά αναγνωρισμένο γάμο, αυτό είναι ένα ιστορικό ορόσημο στη χώρα μας.

Ωστόσο, παρά την δίωξη που υπέστη ο ομοφυλόφιλος πληθυσμός σε όλη την ιστορία, δεν είναι ο πρώτος τύπος ένωσης μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου.

Από την αρχαιότητα, είναι γνωστοί διαφορετικοί τύποι ενώσεων μεταξύ δύο ανδρών ή δύο γυναικών (οι πρώτοι είναι οι πιο συνηθισμένοι), όπως στην Κίνα ή την Αρχαία Ρώμη. Και ακόμη και σε περιόδους που η ομοφυλοφιλία θεωρήθηκε άσχημα και διώχθηκε περισσότερο, όπως στον Μεσαίωνα, μπορούμε να βρούμε αυτούς τους τύπους συνδέσμων. Πρόκειται για αδερφοποίηση ή αδελφοποίηση. Σε αυτό το άρθρο θα μιλήσουμε για αυτό το περίεργο τελετουργικό.

• Σχετικό άρθρο: "Πολυγαμία: από τι αποτελείται αυτός ο τύπος γάμου;"

Adelfopoiesis

Το Adelfopoiesis αναφέρεται σε έναν τύπο ένωσης που αναγνωρίζεται και ασκείται από την Εκκλησία στην οποία ενώθηκε θρησκευτικά και νομικά με δύο άτομα του ίδιου φύλου. Γενικά ήταν δύο άνδρες, αν και υπάρχουν και περιπτώσεις γυναικών που ασκούσαν αυτό το είδος ένωσης.

Αυτή η ένωση δεσμεύτηκε και τα δύο μέρη να φροντίζουν το ένα το άλλο, να μοιράζονται αγαθά, θέσεις εργασίας και εργασίες, ακόμη και οικογένεια (με τέτοιο τρόπο που ακόμη και πριν από το θάνατο του άλλου παρέμεινε συνδεδεμένη με την οικογένειά του εταίρος). Όπως σε έναν συμβατικό γάμο, η πιστότητα και μια αιώνια ένωση έως ότου υποσχέθηκαν ο θάνατος.. Η adelfopoiesis επέτρεψε έτσι να μοιράζονται αγαθά, να ζουν μαζί, να συνδέουν οικογένειες, να κληρονομούν αγαθά και ακόμη και τη δυνατότητα να θάβονται μαζί.

Από τεχνικής άποψης, ο αρχικός σκοπός της αδελφοποίησης δεν ήταν να σφραγίσει μια ένωση ρομαντικού τύπου αλλά προοριζόταν να αναφερθεί μάλλον σε ένα είδος υιοθεσίας ή νομικής αδελφοποίησης (στην πραγματικότητα, είναι γνωστό στα Λατινικά ως fraternitas iurata ή ordo ad fratres faciendum). Αυτό συμβαίνει με πολύ βαθιές φιλίες, κάποιες σχέσεις δασκάλου και μαθητευόμενου ή συντρόφων στην αγκαλιά (μια μάλλον φιλική και όχι ρομαντική αγάπη). Επιπλέον, Η ύπαρξη σαρκικής ολοκλήρωσης δεν εξετάστηκε, κάτι που επιβεβαίωσε τους γάμους της εποχής.

Αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η αλήθεια είναι ότι στην πράξη κατάφερε να επιτρέψει σε ζευγάρια του ίδιου φύλου που αγαπούσαν ο ένας τον άλλον με ρομαντικό και ερωτικό τρόπο να έχουν νομική ένωση.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Οι 7 μύθοι της ρομαντικής αγάπης"

Κατασκευάστηκε με την πάροδο του χρόνου

Αυτό το τελετουργικό διατηρήθηκε κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα μέχρι ουσιαστικά τη σύγχρονη εποχή, παρόλο που δεν εξασκούταν συχνά. Αν και δεν ήταν πολύ συνηθισμένο και φαίνεται να έχει ασκηθεί περισσότερο σε ανατολικά εδάφη, η αλήθεια είναι ότι ήταν ένα τελετουργικό, αναγνωρίζεται και επικυρώνεται από την Εκκλησία και υπάρχουν ακόμη και άγιοι που την ασκούν, ως παράδειγμα αυτού των Αγίων Cosme και Ντάμιεν.

Ο ακριβής λόγος για τον οποίο σταμάτησε αυτό το τελετουργικό δεν είναι γνωστός, αν και μια πιθανή εξήγηση θα μπορούσε να αποδοθεί σε μια αντίδραση αντίθετη με την ένωση μεταξύ των ανθρώπων που ένιωσαν ρομαντική και σεξουαλική έλξη προς τους ανθρώπους της ίδιο φύλο.

Το τελετουργικό

Η πράξη και ο εν λόγω εορτασμός που πραγματοποιήθηκαν ήταν παρόμοιοι με εκείνους που περιλαμβάνονται σε έναν γάμο. Οι σύζυγοι συναντήθηκαν με τις οικογένειές τους στην εκκλησία, και η τελετή προχώρησε ως εξής:

Και τα δύο συμβαλλόμενα μέρη τοποθετήθηκαν μπροστά από το βωμό απέναντι από το σταυρό, με το μεγαλύτερο από τα δύο να στέκεται στα αριστερά. Μετά από αυτό, ο ιερέας (αν και σε ορισμένες περιπτώσεις δεν ήταν απαραίτητο, είναι απαραίτητο μόνο να ενημερώσει την κοινότητα) Εκφώνησε διάφορες λειτουργίες αναφερόμενες στην ανοχή, την αγάπη και το σεβασμό, μετά την οποία και μπροστά από τη διάλεξη προσευχήθηκαν για την ένωση τους αγαπούσε.

Μετά από αυτό, και τα δύο μέρη δέχτηκαν μπροστά στο βωμό, δένοντας και τους δύο μαζί με μια ζώνη (και τα δύο μέσα). Οι όρκοι εκφράστηκαν, η κοινωνία ελήφθη από το ίδιο κύπελλο και η τελετή ολοκληρώθηκε με φιλιά μεταξύ των δύο μερών. Αργότερα, η εκδήλωση ανακοινώθηκε στην κοινωνία.

Αδελφικό ή ρομαντικό ενδιαφέρον;

Η Adelfopoiesis έχει θεωρηθεί ως πρόδρομος του γάμου του ιδίου φύλου, το οποίο είναι ένα τελετουργικό που αναγνωρίζεται από το εκκλησιαστικό ίδρυμα έχει δημιουργήσει την αντιπαράθεση μεταξύ διαφορετικών θέσεων ως προς αυτό. Στην πραγματικότητα, συγγραφείς όπως ο Boswell υποστηρίζουν ότι η ομοφυλοφιλία έγινε αποδεκτή από την Εκκλησία στην Ευρώπη μέχρι τον 13ο αιώνα, ερμηνεύοντας αυτό το τελετουργικό ως παράδειγμα αυτού.

Άλλες επικριτικές φωνές αντιτίθενται σε αυτό το σκεπτικό, ακολουθώντας αυστηρά την αίσθηση ότι ο εκκλησιαστικός θεσμός έδωσε εκείνη την εποχή σε αυτόν τον τύπο ένωσης ως όρκο πίστης και αδελφότητας χωρίς καμία ρομαντική έννοια σεξουαλικός.

Εν πάση περιπτώσει, αν και αδελοποίηση δεν θεωρήθηκε ως στοιχείο στο οποίο έλαβε χώρα ερωτική και ρομαντική αγάπη, η εμφάνισή του υποδηλώνει τη δυνατότητα διεξαγωγής μιας ένωσης αυτού του τύπου, κάτι που μπορεί Προτείνετε μια ψυχική διαφάνεια σε αυτήν την πτυχή που αργότερα θα χαθεί με το πέρασμα του αιώνες.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Boswell, J. (1996). Γάμοι ομοιότητας: Γάμοι ομοφυλοφίλων στην Πρώιμη Ευρώπη. Βαρκελώνη: Muchnik Editores.
• Florenski, P. (1914). Η στήλη και το θεμέλιο της Αλήθειας. Ορθόδοξη Δοκίμιο Θεοδικής σε Δώδεκα Γράμματα