Επαλήθευση: τι είναι και ποιες είναι οι φιλοσοφικές προτάσεις του

Ένα από τα κριτήρια για την επιστημονική οριοθέτηση είναι η επαλήθευση, η ιδέα ότι για κάτι που θεωρείται σημαντικό πρέπει να αποδεικνύεται εμπειρικά ή, καλύτερα να λέγεται, να είναι κατανοητό μέσω των αισθήσεων.

Με τα χρόνια υπήρξαν αρκετά ρεύματα που θα μπορούσαν να θεωρηθούν υποστηρικτές αυτού του κριτηρίου επιστημονική οριοθέτηση, αν και είναι αλήθεια ότι η χρήση του συγκεκριμένου οράματός του για το τι νοείται ως γνώση σημαντικός.

Στη συνέχεια, θα δούμε τι είναι η επαλήθευση, ποια ιστορικά ρεύματα θα μπορούσαν να θεωρηθούν ως οπαδοί αυτής της ιδέας και τι είναι αυτό που τη διαφοροποιεί από την παραποίηση.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 8 κλάδοι της φιλοσοφίας (και οι κύριοι στοχαστές τους)"

Επαλήθευση: τι είναι, ιστορικά ρεύματα και παραποίηση

Η επαλήθευση, που ονομάζεται επίσης το κριτήριο της σημασίας, είναι ένας όρος που χρησιμοποιείται για να περιγράψει το τρέχον ακολουθούμενο από εκείνους που είναι υπέρ της χρήσης της αρχής της επαλήθευσης στην επιστήμη, δηλαδή, να υποστηρίξουμε ότι μόνο οι δηλώσεις (υποθέσεις, θεωρίες ...) που είναι εμπειρικά επαληθεύσιμες (σελ. g., μέσω των αισθήσεων) είναι γνωστικά σημαντικές. Δηλαδή, αν κάτι δεν μπορεί να αποδειχθεί μέσω των αισθήσεων, της φυσικής εμπειρίας ή της αντίληψης, τότε είναι μια μάλλον απορριπτέα ιδέα.

Το κριτήριο της σημασίας αποτέλεσε αντικείμενο συζήτησης ακόμη και σε εκείνους που λένε ότι αισθάνονται επαληθευτές, βασικά επειδή πολλές φιλοσοφικές συζητήσεις γίνονται για την αλήθεια των δηλώσεων που δεν είναι εμπειρικά βεβαιώσιμος. Επαλήθευση έχει χρησιμοποιηθεί ως κανόνας για να δείξει ότι οι μεταφυσικές, ηθικές και θρησκευτικές δηλώσεις δεν έχουν νόημα, αν και δεν θεωρούν όλοι οι επαληθευτές ότι αυτοί οι τύποι δηλώσεων δεν είναι επαληθεύσιμοι, όπως θα συνέβαινε στην περίπτωση των κλασικών ρεαλιστών.

1. Αισθησιαρχία

Λαμβάνοντας μια ιστορική προοπτική για την ιδέα της επαλήθευσης, μπορούμε να βάλουμε τις πρώτες της ρίζες στον εμπειρισμό, με μορφές όπως ο Άγγλος φιλόσοφος John Locke (1632-1704). Η βασική προϋπόθεση στον εμπειρισμό είναι ότι η μόνη πηγή γνώσης είναι η εμπειρία μέσω των αισθήσεων., κάτι που υπερασπίζεται πραγματικά ο επαληθευμός και ότι, στην πραγματικότητα, θα μπορούσε να ειπωθεί ότι το κριτήριο επαλήθευσης είναι η συνέπεια αυτής της πρώτης εμπειρικής ιδέας.

Μέσα στην εμπειρική φιλοσοφία, κρίθηκε ότι οι ιδέες που στοιχειώνουν το μυαλό μας πρέπει να είναι το αποτέλεσμα της αντίληψης-αίσθησης, δηλαδή, αισθήσεις που έχουμε μετατραπεί σε ιδέες ή είναι επίσης ο συνδυασμός αυτών των ιδεών που αποκτήθηκαν μέσω της εμπειρίας που μετατράπηκε σε νέα έννοιες. Με τη σειρά του, αυτή η κίνηση σχετίζεται με την ιδέα ότι δεν υπάρχει κανένας πιθανός τρόπος να κάνουμε μια ιδέα στο μυαλό μας χωρίς να συνδεθούμε με τις αντιλήψεις και, επομένως, πρέπει να είναι ικανό να επαληθεύεται εμπειρικά. Διαφορετικά θα ήταν φαντασία.

Αυτή η αντίληψη για το πού προήλθαν οι ιδέες από οδηγημένους εμπειρικούς Ντέιβιντ Χουμ να απορρίψουμε τις φιλοσοφικές θέσεις σχετικά με ιδέες πιο μεταφυσικού τύπου, όπως η ύπαρξη του Θεού, της ψυχής ή της ύπαρξης κάποιου. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι αυτές οι έννοιες και οποιαδήποτε άλλη πνευματική ιδέα δεν έχουν στην πραγματικότητα ένα φυσικό αντικείμενο του Ό, τι προέρχεται, δηλαδή, δεν υπάρχει εμπειρικά βιωματικό στοιχείο από το οποίο προέρχεται η ιδέα του Θεού, της ψυχής ή του εαυτού μας.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "John Locke: βιογραφία αυτού του Βρετανού φιλόσοφου"

2. Λογική θετικισμός

Το φιλοσοφικό ρεύμα που σχετίζεται περισσότερο με την επαλήθευση είναι, χωρίς αμφιβολία, λογικό θετικισμό. Μέχρι τη δεκαετία του 1920, οι προβληματισμοί που έγιναν για την επιστήμη χαρακτηρίζονταν από τον καρπό των απομονωμένων στοχαστών, φιλοσόφων που είχαν μικρή αλληλεπίδραση μεταξύ τους. άλλοι και ότι επέλεξαν να συζητήσουν για άλλα ζητήματα φιλοσοφικού ενδιαφέροντος, αν και αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπήρχαν προηγούμενα στη συζήτηση για το πώς θα έπρεπε να οριοθετηθεί επιστημονικός.

Το 1922, αυτό που ονομαζόταν Κύκλος της Βιέννης, σχηματίστηκε στην Αυστρία., μια ομάδα στοχαστών που συναντήθηκαν για πρώτη φορά για να συζητήσουν εκτενώς για το τι ήταν η επιστήμη, συμπεριλαμβανομένων των φιλοσόφων και των επιστημόνων. Τα μέλη αυτού του κύκλου δεν μπορούν να θεωρηθούν «αγνοί» φιλόσοφοι, αφού είχαν εργαστεί σε κάποιο πεδίο συγκεκριμένος επιστήμονας και είχε πάρει μια ιδέα για το τι ήταν η επιστήμη από την πρώτη τους εμπειρία.

Ο καρπός αυτής της ομάδας δημιουργεί το επιστημολογικό ρεύμα του λογικού θετικισμού, έχοντας ανάμεσα στις μεγάλες αναφορές του, όπως ο Rudolf Carnal (1891-1970) και ο Otto Neurath (1882-1945). Αυτό το κίνημα έκανε την επαλήθευση ως κεντρική θέση για τους σκοπούς του ενοποιεί τη φιλοσοφία και την επιστήμη κάτω από μια κοινή νατουραλιστική θεωρία της γνώσης. Ο στόχος του ήταν ότι, αν το έκανε, θα μπορούσε σαφώς να οριοθετήσει το επιστημονικό από το μη εστιάζοντας τις ερευνητικές προσπάθειες σε ιδέες που θα συμβάλουν πραγματικά στην ανάπτυξη του ανθρωπότητα.

3. Πραγματισμός

Αν και ο ρεαλισμός εμφανίστηκε πριν από τον λογικό θετικισμό, η επιρροή του σε αυτό το δεύτερο κίνημα ήταν μάλλον λίγα, παρόλο που είχαν κοινό ενδιαφέρον να επαληθεύσουν τη γνώση για να την θεωρήσουν σημαντική. Ομοίως, υπάρχουν αρκετές διαφορές μεταξύ των δύο κινήσεων, με το κύριο να είναι το γεγονός ότι ο ρεαλισμός δεν ήταν υπέρ της απόλυτης απόρριψης επιστημονικών κλάδων όπως μεταφυσική, ηθικά, θρησκεία και ηθική για το απλό γεγονός ότι πολλά από τα αξιώματά του δεν ήταν εμπειρικά αποδεδειγμένα, κάτι που οι οπαδοί ήταν υπέρ. θετικιστές.

Οι ρεαλιστές θεώρησαν ότι, αντί να απορρίψουν τη μεταφυσική, την ηθική ή τη θρησκεία για το απλό γεγονός ότι δεν υπερβαίνει την αρχή της επαλήθευσης, ήταν σκόπιμο να προταθεί ένας νέος κανόνας για να είναι σε θέση να πραγματοποιήσει καλή μεταφυσική, θρησκεία και ηθική, χωρίς να ξεχνάμε το γεγονός ότι δεν είναι εμπειρικά αποδεδειγμένοι κλάδοι αλλά όχι λιγότερο χρήσιμοι σε διαφορετικά πλαίσια.

4. Παραχάραξη

Η αντίθετη ιδέα ή, μάλλον, ανταγωνιστική προς την επαλήθευση είναι η παραποίηση. Αυτή η έννοια αναφέρεται στο γεγονός ότι ένα παρατηρητικό γεγονός πρέπει να αναζητηθεί που μπορεί να ακυρώσει μια αρχική δήλωση, υπόθεση ή θεωρία και ότι, εάν δεν βρεθεί, η αρχική ιδέα ενισχύεται. Ο επαληθευμός θα ήταν το αντίθετο με την έννοια ότι αναζητούνται εμπειρικές αποδείξεις για να αποδειχθεί η θεωρία έθεσε, έτσι ώστε αυτό να είναι συντονισμένο και ότι, εάν όχι, θεωρείται ότι δεν έχει περάσει το κριτήριο του έλεγχος. Και οι δύο έννοιες είναι εγγεγραμμένες στο πρόβλημα του επαγωγισμού.

Πιστεύεται συνήθως ότι ο Karl Popper (1902-1994) απέρριψε την απαίτηση για αυτό ότι ένα αξίωμα έχει νόημα πρέπει να είναι επαληθεύσιμο, ζητώντας του να είναι αντί αυτού ψεύτικες. ΤΕΛΟΣ παντων, Ο Popper ανέφερε αργότερα ότι ο ισχυρισμός του για πλαστογράφηση δεν προοριζόταν να είναι θεωρία του νοήματος, αλλά μάλλον μια μεθοδολογική πρόταση για τις επιστήμες.. Όμως, παρά το γεγονός αυτό, δεν υπάρχουν λίγοι που ομαδοποιούν τον Popper στην ομάδα των επαληθευτών, παρά το γεγονός ότι είναι δίκαιος κριτικός του επαληθευτή.

Αυτό το πρόβλημα αναφέρεται στο γεγονός ότι κάτι καθολικό δεν μπορεί να επιβεβαιωθεί από τα συγκεκριμένα δεδομένα που μας προσφέρει η εμπειρία. Για παράδειγμα, για εκατομμύρια λευκούς κύκνους που βλέπουμε, δεν μπορούμε να πούμε ότι "όλοι οι κύκνοι είναι λευκοί". Από την άλλη πλευρά, αν βρούμε έναν μαύρο κύκνο, ακόμη και αν είναι μόνο ένας, μπορούμε να επιβεβαιώσουμε χωρίς αμφιβολία ότι «δεν είναι όλοι οι κύκνοι λευκοί». Είναι για την ίδια ιδέα που ο Popper επιλέγει να εισαγάγει την παραποίηση ως κριτήριο για την επιστημονική οριοθέτηση.