Γιατί οι θεραπείες μετατροπής είναι επιβλαβείς

Όπως και σε άλλους επιστημονικούς κλάδους, η ανάπτυξη της ψυχολογίας δεν εξαιρέθηκε από ομοφοβικές προκαταλήψεις και πρακτικές. Απόδειξη αυτού ήταν η μακρά και μέχρι πρόσφατα ακυρωμένη παρουσία της ομοφυλοφιλίας ως κλινικής κατηγορίας στην ψυχοπαθολογία. καθώς και τη δημιουργία των αντίστοιχων «θεραπειών μετατροπής», «θεραπευτικών διορθωτικών θεραπειών» ή «σεξουαλικού επαναπροσανατολισμού».

Αν και σε πολλά πλαίσια το τελευταίο όχι μόνο δυσφημισμένος, αλλά και νομικά τιμωρημένος; αλλού, η μεσαιωνική, βίαιη ιδέα ότι η ομοφυλοφιλία είναι μια ασθένεια ή διαταραχή που μπορεί επομένως να αντιστραφεί συνεχίζει να ισχύει.

Με την πρόθεση του αναλύστε γιατί οι θεραπείες μετατροπής είναι επιβλαβείςΣε αυτό το άρθρο θα ξεκινήσουμε εξετάζοντας ποιες είναι αυτές οι θεραπείες και από πού προέρχονται, για να δούμε επιτέλους ποια είναι τα αποτελέσματά τους.

• Σχετικό άρθρο: "5 μύθοι σχετικά με την ομοφυλοφιλία αποσαφηνίζονται από την επιστήμη"

Ψυχοπαθολογία και λογική διόρθωσης

Η ιδέα της «θεραπείας», ή μάλλον «διόρθωσης», είναι μια λογική που διατρέχει ολόκληρη την παραγωγή της ψυχοπαθολογίας, μερικές φορές ρητά, μερικές φορές σιωπηρά. Μια τέτοια ιδέα μετατρέπεται εύκολα σε μια φαντασία που γεμίζει τα κενά της πιο συντηρητικής δυτικής ιδεολογίας, και για αυτόν τον λόγο, η ψυχοπαθολογία προσφέρθηκε εύκολα ως

μια ισχυρή στρατηγική ελέγχου · σε αυτήν την περίπτωση, της ομοφυλοφιλίας.

Όπως θα έλεγε ο Foucault στη δεκαετία του 70 (αναφέρεται στο Montoya, 2006), από την αρχή του, η ψυχιατρική προτάθηκε ως επιλογή που δεν Ήταν χρήσιμο να «θεραπεύσει» στην ουσία, γιατί αυτό που έκανε ήταν να παρέμβει σε περιπτώσεις σταθερής ανωμαλίας χωρίς οργανική βάση ακριβής.

Τι θα μπορούσα τότε να κάνω; Διορθώστε την ανωμαλία ή προσπαθήστε να την ελέγξετε. Πέρα από τη μείωση της ψυχικής δυσφορίας, η ψυχιατρική αποκτά μια λειτουργία κοινωνικής προστασίας. Δηλαδή, να επιδιώκουμε τάξη απέναντι στον κίνδυνο που τίθεται από αυτό που θεωρείται ηθικά ως «ανώμαλο». Σε αυτό το πλαίσιο, η σεξουαλικότητα ή μάλλον η μη ετεροφυλοφιλία, δεν έφυγε από το βλέμμα της παθολογίας. Στην αρχή ελέγχεται από το σώμα και αργότερα από το ψυχικό.

Έτσι προκύπτει μια αδιαχώριστη σχέση μεταξύ της ηθικής, η οποία διαβάζεται με στατιστικούς όρους κανονικότητας. και ιατρική, η οποία προέρχεται αργότερα στην ψυχοπαθολογία. Ως αποτέλεσμα, η ετεροφυλοφιλία έχει γίνει κατανοητή σε πολλά πλαίσια ως φυσιολογική και συνώνυμη με την υγεία. Και η ομοφυλοφιλία ως ανώμαλη και συνώνυμη με ασθένεια, ή στην καλύτερη περίπτωση, ως διαταραχή.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Ιστορικό ψυχοθεραπείας και κλινικής ψυχολογίας"

Η σεξουαλικότητα πάντα στο προσκήνιο

Όντας βασικό μέρος της ανθρώπινης κατάστασης, η σεξουαλικότητα παρέμεινε πολύ παρούσα στις φιλοσοφικές, επιστημονικές και πολιτικές συζητήσεις βαθύτερη. Κατά καιρούς, αυτές οι συζητήσεις έχουν λάβει τη μορφή ηθικών συνταγών για τη σεξουαλική συμπεριφορά. που με τη σειρά του έχει επηρεάσει ακόμη και τις επιθυμίες, τις απολαύσεις, τις πρακτικές, τις ταυτότητες και γενικά τα οράματα για τη σεξουαλικότητα.

Στην πραγματικότητα, μέχρι και πολύ καιρό πριν, η αμφιβολία που δημιουργήθηκε από τα βιολογικά θεμέλια της σεξουαλικότητας δύσκολα δημοσιοποιήθηκε, σύμφωνα με την οποία η τελευταία μειώνεται στην αναπαραγωγική ικανότητα ανδρών και γυναικών. Όχι χωρίς να απουσιάζει σε άλλες εποχές και κοινωνίες, ήταν μέχρι τα μέσα του περασμένου αιώνα η σεξουαλική διαφωνία βγαίνει στους δρόμους για να απαιτήσει την ελεύθερη άσκηση της σεξουαλικότητας ως δικαίωμα ο άνθρωπος.

Με τη λεγόμενη «Σεξουαλική Επανάσταση», έγιναν ορατές πολλές ζωές, ταυτότητες και απολαύσεις που ούτε η ηθική ούτε η παθολογία καταφέρθηκαν να συλλάβουν. Αυτό ειδικά στο ευρωπαϊκό και αμερικανικό πλαίσιο.

Με αυτό προκύπτουν οι αγώνες για ίσα δικαιώματα και για εξάλειψη μορφών διακρίσεων λόγω σεξουαλικού προσανατολισμού. Όχι μόνο αυτό, αλλά τελικά, το 1973 το APA αφαίρεσε την ομοφυλοφιλία από την περίληψη των ψυχικών διαταραχών. Ο ΠΟΥ κάνει το ίδιο μέχρι το 1990, και τον πρώτο χρόνο του αιώνα μας, το APA απέρριψε δημοσίως την εφαρμογή θεραπειών μετατροπής.

Από την άλλη πλευρά, αλλά και στις Ηνωμένες Πολιτείες, υπάρχει ένα ισχυρό συντηρητικό ρεύμα που αγωνίζεται προς την αντίθετη κατεύθυνση, αυτό της άρνησης της σεξουαλικής ποικιλομορφίας και υποστηρίζει τη χορήγηση δικαιωμάτων μόνο εάν η σεξουαλικότητα ζει κατά κάποιο τρόπο ετεροδιαμορφωτικός. Αντιμετωπίζοντας το πρόβλημα του πώς να το κάνει ετεροδιαμορφωτικό, η συντηρητική ψυχολογία και η ψυχιατρική προσφέρουν τη λύση: μια σειρά θεραπευτικών θεραπειών Μπορούν να «αντιστρέψουν», ή ακόμη και «να θεραπεύσουν», την ομοφυλοφιλία.

Ερωτήσεις σχετικά με το αμετάβλητο του σεξουαλικού προσανατολισμού

Από την πλευρά της, και αν και με μειονοτικό τρόπο, ένα άλλο μέρος της επιστήμης έχει δημιουργήσει γνώση που μας επέτρεψε να αμφισβητήσουμε σταθερά την ιδέα της ομοφυλοφιλίας ως παθολογία.

Ο Montoya (2006) μας λέει για κάποια έρευνα που αναλύει, για παράδειγμα, τη γονάδα, τον εγκέφαλο και την ψυχολογική ανάπτυξη και την ποικιλομορφία. Η τελευταία ερώτηση την ουσιαστική και αμετάβλητη άποψη της ετεροφυλοφιλίας, εκτός από το να καταστεί ορατό ότι δεν έχουν βρεθεί γονίδια ή ανατομικοί ή συμπεριφορικοί παράγοντες που να μπορούν να εξηγήσουν πλήρως τον σεξουαλικό προσανατολισμό

Έτσι, ο σεξουαλικός προσανατολισμός δεν είναι κάτι προκαθορισμένο και αμετάβλητο αλλά μάλλον μια «διαδικασία συνεχούς αλληλεπίδρασης μεταξύ της βιολογικής και ψυχικής δομής του ατόμου και του περιβάλλοντος όπου εκφράζει τη σεξουαλικότητά του »(ibidem: 202).

Θεραπείες εμφάνισης και μετατροπής

Έχουμε δει από τη σκοπιά του Φουκλαδίας ότι, στην αρχή της, η ψυχιατρική θεωρήθηκε ως τεχνολογία διόρθωσης, όπου η σεξουαλικότητα έχει πρωταγωνιστικό ρόλο. Όταν το τελευταίο πιστεύεται ότι έχει ξεπεραστεί, ο 21ος αιώνας ήρθε να συμπυκνώσει όλα τα παραπάνω στην εμφάνιση τεχνικών που προσφέρονται ως διορθωτική επιλογή για την ομοφυλοφιλία.

Η θεραπευτική θεραπεία εμφανίστηκε για πρώτη φορά το 1991, ένα χρόνο μετά την απομάκρυνση της ομοφυλοφιλίας από την ΠΟΥ από την περίληψη των ασθενειών. Ο όρος αποδίδεται στον Αμερικανό κλινικό ψυχολόγο Joseph Nicolosi, ο οποίος το πρότεινε ως θεραπευτικό μοντέλο που θα επέτρεπε μια αλλαγή από την ομοφυλοφιλία σε ετεροφυλοφιλία. Βαθιά, η ιδέα του «θεραπευτικού» υποθέτει με γενικευμένο τρόπο ότι είναι η ομοφυλοφιλία πραγματικότητα, λανθάνουσα ετεροφυλοφιλία, και ότι είναι μια κατάσταση που προκαλεί δυστυχία ή ψυχική δυσφορία σπουδαίος; με το οποίο, πρέπει να διορθωθεί.

Έτσι, ο θεραπευτής τοποθετείται από έναν ομοφοβικό πατερναλισμό που καταστέλλει την αυτονομία του ατόμου. Και μέρος των διαθέσιμων επιλογών είναι από την αποτρεπτική ρύθμιση με ηλεκτροσπασμοθεραπεία έως την εξάσκηση της αγαμίας μέσω της ενίσχυσης της ενοχής.

Από εκεί, οι διορθωτικές θεραπείες δεν θεωρούνται επιλογές που βασίζονται σε ένα ολοκληρωμένο, περιεκτικό και σεβαστό όραμα της διαφορετικότητας, το οποίο επιτρέπει την εξερεύνηση της ταλαιπωρίας πέρα ​​από το υποκείμενος (για παράδειγμα, ως συνέπεια των δυσκολιών της κοινωνικής έκφρασης της σεξουαλικότητας), αλλά ως προσπάθεια διόρθωσης του ατόμου επειδή ζει σε μια μη σεξουαλικότητα. κανονιστικός.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Ηλεκτροσπασμοθεραπεία (ECT): χαρακτηριστικά και χρήσεις στην ψυχιατρική"

Ζημίες και ηθικά ζητήματα

Το APA (2000) λέει ότι «Οι ψυχοθεραπευτικοί τρόποι που προορίζονται να αλλάξουν ή να επιδιορθώσουν την ομοφυλοφιλία βασίζονται σε αναπτυξιακές θεωρίες των οποίων η εγκυρότητα η επιστημονική είναι αμφισβητήσιμη »και επίσης συμβουλεύει τους επαγγελματίες δεοντολογίας να απέχουν από τις προσπάθειες να αλλάξουν τον προσανατολισμό των ατόμων και να το θεωρήσουν πιθανό βλάβη.

Αυτά τελευταία μπορεί να είναι ψυχολογικές επιπτώσεις που περιλαμβάνουν την αύξηση της εσωτερικής ομοφοβίας (με την επακόλουθη διακοπή της σεξουαλικής ελευθερίας και δικαιωμάτων), αλλά και κλινικές εκδηλώσεις κατάθλιψης, άγχους και αυτοκαταστροφικών συμπεριφορών.

Στη βιοηθική του ανάλυση σχετικά με το θέμα, ο Montoya (2006) μας λέει ότι τα κύρια ερωτήματα Η ηθική που μπορεί να προκαλέσει ζημιά στις θεραπείες μετατροπής, είναι γενικά η ΕΠΟΜΕΝΟ:

• Δεν υπάρχει αρκετό επιστημονικά επικυρωμένο σώμα γνώσεων για υποστήριξη την αποτελεσματικότητα των θεραπευτικών θεραπειών.
• Λόγω των παραπάνω, δύσκολα μπορεί να υποστηριχθεί ότι υπάρχουν επαγγελματίες που έχουν εκπαιδευτεί πραγματικά να τα εφαρμόσουν. Επιμέρους ιδεολογικά κριτήρια επιβάλλονται εύκολα.
• Στην ενημερωμένη συγκατάθεση, τονίζονται οι πιθανότητες επιτυχίας, δηλαδή, Οι ψευδείς επανορθωτικές συνέπειες και οι ζημιές ελαχιστοποιούνται.
• Ξεκινούν από την υπόθεση ότι η ομοφυλοφιλική συμπεριφορά και η ταυτότητα είναι ηθικά απαράδεκτες και ως εκ τούτου παθολογία.
• Δεν γνωρίζουν τον σεβασμό αυτονομία και αξιοπρέπεια του ατόμου.
• Περιλαμβάνουν τεχνικές αποτροπής μέσω της ενίσχυσης στο άτομο της ιδέας ότι η σεξουαλικότητά τους είναι παθολογική, κατώτερη ή κατακριτέα.
• Δεν είναι αβλαβή: αύξηση της ομοφοβίας και αύξηση κίνδυνος αυτοκτονίας.
• Δεν γνωρίζουν τα επιτεύγματα στα ανθρώπινα, σεξουαλικά και αναπαραγωγικά δικαιώματα.
• Κρύβουν την ανθρώπινη ποικιλομορφία.
• Αντιπροσωπεύουν εσφαλμένα τη δύναμη του γιατρού.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Montoya, G. (2006). Βιοηθική προσέγγιση στις θεραπευτικές θεραπείες. Θεραπεία για την αλλαγή του ομοφυλοφιλικού προσανατολισμού. Acta Bioethica, 12 (2): 199-210.
• APA (2000). Δήλωση θέσης σχετικά με τις θεραπείες που εστιάζονται στις προσπάθειες αλλαγής του σεξουαλικού προσανατολισμού (θεραπευτικές θεραπείες ή μετατροπές). Επίσημες ενέργειες της APA. Ανακτήθηκε στις 25 Ιουλίου 2018. Διατίθεται στη δήλωση θέσης σχετικά με τις θεραπείες APA.