Η θεωρία της κοινωνικής μάθησης του Albert Bandura

Η έννοια του «μαθητευόμενου» μπορεί να φαίνεται επίπεδη και χωρίς αποχρώσεις, αλλά η αλήθεια είναι ότι έχει εξελιχθεί πολύ με την πάροδο του χρόνου. Σε τελική ανάλυση, αν έχουμε φιλοσοφικό, δεν υπάρχουν εύκολες απαντήσεις σε οποιαδήποτε ερώτηση. Για τι μιλάμε όταν μιλάμε για μάθηση; Είναι το γεγονός της απόκτησης δεξιοτήτων ή το αντικείμενο της δικής μας αξίας; Ποια είναι η φύση της διαδικασίας μάθηση και ποιοι πράκτορες εμπλέκονται σε αυτό;

Στη Δύση, το συνηθισμένο ήταν θεωρήστε τον άνθρωπο ως τη μόνη μηχανή της μαθησιακής τους διαδικασίας: η ιδέα του ανθρώπου σε αναζήτηση αρετής (με άδεια από την αντίστοιχη θεότητα). Στη συνέχεια, οι ψυχολόγοι συμπεριφοράς έφτασαν και έφεραν επανάσταση στο τοπίο: ο άνθρωπος πήγε από το να είναι ο μόνος υπεύθυνος για τη δική του προσωπική εξέλιξη για να γίνει ένα κομμάτι σκλάβου κρέατος σε εξωτερικές πιέσεις Γ διαδικασίες προετοιμασίας.

Σε λίγα χρόνια είχε περάσει από την πίστη σε μια αφελής ελεύθερη βούληση σε έναν σκληρό ντετερμινισμό. Μεταξύ αυτών των δύο αντίθετων πόλων εμφανίστηκε ένας Καναδός ψυχολόγος που θα μιλούσε για μάθηση με πιο μέτριους όρους:

Albert bandura, το μυαλό σκέψης πίσω από το σύγχρονο Θεωρία Κοινωνικής Μάθησης (TAS).

Η θεωρία της κοινωνικής μάθησης του Albert Bandura: αλληλεπίδραση και μάθηση

Όπως έκανε Λεβ βυγκότσκιΟ Albert Bandura εστιάζει επίσης το επίκεντρο της μελέτης του στις μαθησιακές διαδικασίες στην αλληλεπίδραση μεταξύ του μαθητή και του περιβάλλοντος. Και, πιο συγκεκριμένα, μεταξύ του μαθητή και του κοινωνικού περιβάλλοντος. Ενώ οι ψυχολόγοι συμπεριφοράς εξήγησαν την απόκτηση νέων δεξιοτήτων και γνώσεων μέσω μιας σταδιακής προσέγγισης που βασίζεται σε σε διάφορες δοκιμές με ενίσχυση, ο Μπαντούρα προσπάθησε να εξηγήσει γιατί τα μαθήματα που μαθαίνουν ο ένας από τον άλλο μπορούν να δουν πώς δίνει το επίπεδο γνώσης τους ένα ποιοτικό άλμα σημαντικό σε μία κίνηση, χωρίς την ανάγκη για πολλές πρόβες. Το κλειδί βρίσκεται στη λέξη "κοινωνική" που περιλαμβάνεται στο TAS.

Συμπεριφοριστές, λέει ο Μπαντούρα, υποτιμώ την κοινωνική διάσταση συμπεριφοράς που τη μειώνει σε ένα σχήμα σύμφωνα με το οποίο ένα άτομο επηρεάζει το άλλο και προκαλεί τη δημιουργία μηχανισμών συσχέτισης στο δεύτερο. Αυτή η διαδικασία δεν είναι αλληλεπίδραση, αλλά μάλλον αποστολή πακέτων πληροφοριών από τον ένα οργανισμό στον άλλο. Επομένως, η Θεωρία Κοινωνικής Μάθησης που προτείνει η Bandura περιλαμβάνει τον παράγοντα συμπεριφοράς και τον γνωστικό παράγοντα, δύο συστατικά χωρίς τα οποία δεν μπορούν να γίνουν κατανοητές οι κοινωνικές σχέσεις.

Μάθηση και ενίσχυση

Από τη μία πλευρά, ο Μπαντούρα παραδέχεται ότι όταν μαθαίνουμε συνδέουμε με ορισμένες διαδικασίες προετοιμασίας και θετική ή αρνητική ενίσχυση. Με τον ίδιο τρόπο, αναγνωρίζει ότι η συμπεριφορά μας δεν μπορεί να γίνει κατανοητή εάν δεν λάβουμε υπόψη το πτυχές του περιβάλλοντός μας που μας επηρεάζουν μέσω εξωτερικών πιέσεων, όπως το συμπεριφοριστές.

Ατμόσφαιρα

Σίγουρα, για να υπάρχει μια κοινωνία, όσο μικρή και αν είναι, πρέπει να υπάρχει ένα πλαίσιο, ένας χώρος στον οποίο υπάρχουν όλα τα μέλη του. Με τη σειρά του, αυτός ο χώρος μας εξαρτά σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό από το απλό γεγονός ότι έχουμε εισαχθεί σε αυτόν.

Είναι δύσκολο να διαφωνήσουμε με αυτό: είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς ποδοσφαιριστής να μαθαίνει να παίζει μόνος του, σε ένα μεγάλο κενό. Ο παίκτης θα τελειοποιήσει την τεχνική του όχι μόνο βλέποντας ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος για να σκοράρει γκολ, αλλά και διαβάζοντας τις αντιδράσεις των συμπαίκτων του, του διαιτητή και ακόμη και του κοινού. Στην πραγματικότητα, πιθανότατα δεν θα είχε καν ενδιαφερθεί για αυτό το άθλημα αν δεν είχε ωθηθεί σε αυτό από κάποια κοινωνική πίεση. Πολλές φορές είναι άλλοι που θέτουν μέρος των μαθησιακών μας στόχων.

Ο γνωστικός παράγοντας

Ωστόσο, η Μπαντούρα μας υπενθυμίζει, πρέπει επίσης να λάβουμε υπόψη την άλλη πλευρά του νομίσματος της Θεωρίας Κοινωνικής Μάθησης: ο γνωστικός παράγοντας. Ο μαθητευόμενος δεν είναι παθητικό άτομο που παρακολουθεί με ανυπομονησία την τελετή της μαθητείας του, αλλά που συμμετέχει ενεργά στη διαδικασία και ακόμη περιμένει πράγματα από αυτό το στάδιο της εκπαίδευσης: έχει προσδοκίες. Σε ένα διαπροσωπικό μαθησιακό πλαίσιο είμαστε σε θέση να προβλέψουμε τα νέα αποτελέσματα των δράσεών μας (από σωστός ή λανθασμένος τρόπος), και επομένως δεν εξαρτώνται πλήρως από την προετοιμασία, η οποία βασίζεται επανάληψη. Δηλαδή: είμαστε ικανοί να μετατρέψουμε τις εμπειρίες μας σε πρωτότυπες πράξεις εν αναμονή μιας μελλοντικής κατάστασης που δεν είχε συμβεί ποτέ πριν.

Χάρη στις ψυχολογικές διαδικασίες που συμπεριφοριστές Δεν έχουν ενοχλήσει να μελετήσουν, χρησιμοποιούμε τη συνεχή εισαγωγή δεδομένων όλων των ειδών για να προχωρήσουμε ποιοτικά και να φανταστούμε μελλοντικές καταστάσεις που δεν έχουν συμβεί ακόμη.

Διάφορα μάθηση

Το αποκορύφωμα της κοινωνικής πλευράς είναι το εναλλακτική μάθηση παρατήρησε ο Bandura, στον οποίο ένας οργανισμός είναι σε θέση να εξαγάγει μαθήματα από την παρατήρηση του τι κάνει άλλος. Έτσι, μπορούμε να μάθουμε κάνοντας κάτι δύσκολο να μετρήσουμε σε ένα εργαστήριο: την παρατήρηση (και την προσοχή) με την οποία παρακολουθούμε τις περιπέτειες κάποιου. Θυμάστε τις διαμάχες που ξεκινούν περιοδικά σχετικά με το εάν είναι σκόπιμο ή όχι τα παιδιά να παρακολουθούν συγκεκριμένες ταινίες ή τηλεοπτικές σειρές; Δεν είναι μια μεμονωμένη περίπτωση: πολλοί ενήλικες θεωρούν δελεαστικό να συμμετάσχουν Πραγματικότητα δείχνει όταν ζυγίζουμε τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα του τι συμβαίνει στους διαγωνιζόμενους της τελευταίας έκδοσης.

Σημείωση: ένα μνημονικό κόλπο για να θυμάστε την επίμαχη μάθηση για την οποία μιλάει ο Μπαντούρα είναι να τηγανίζετε φίδια ή "προβολές" που βγαίνουν από τα μάτια του Λόρδου του βίντεο κλιπ Vicarious, στο οποίο εμφανίζονται επίσης πολλά μάτια και πολλά πράγματα ξένο.

Ένα μεσαίο έδαφος

Τελικά, ο Μπαντούρα χρησιμοποιεί το μοντέλο Θεωρίας Κοινωνικής Μάθησης για να μας υπενθυμίζει ότι, ως μαθητές στη συνεχή εκπαίδευση, οι ιδιωτικές και απρόβλεπτες ψυχολογικές μας διαδικασίες είναι σπουδαίος. Ωστόσο, παρόλο που είναι μυστικές και ανήκουν μόνο σε εμάς, αυτές οι ψυχολογικές διαδικασίες έχουν εν μέρει κοινωνική προέλευση. Είναι ακριβώς χάρη στην ικανότητά μας να βλέπουμε τους εαυτούς μας στη συμπεριφορά των άλλων που μπορούμε αποφασίστε τι λειτουργεί και τι όχι.

Επιπλέον, αυτά τα στοιχεία της μάθησης χρησιμεύουν στην οικοδόμηση της προσωπικότητας κάθε ατόμου:

• "Η θεωρία της προσωπικότητας του Albert Bandura"

Είμαστε σε θέση να προβλέψουμε τα πράγματα με βάση το τι συμβαίνει σε άλλους, με τον ίδιο τρόπο που το γεγονός ότι ζούμε σε ένα κοινωνικό περιβάλλον μας κάνει να εξετάσουμε συγκεκριμένους μαθησιακούς στόχους και όχι άλλους.

Όσον αφορά το ρόλο μας ως μαθητευόμενοι, είναι ξεκάθαρο: δεν είμαστε ούτε αυτάρκοι θεοί ούτε αυτόματα..