Η θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του Lawrence Kohlberg

ο μελέτη των ηθικών είναι κάτι που δημιουργεί συνεχώς διλήμματα, αμφιβολίες και θεωρίες.

Σχεδόν όλοι αναρωτήθηκαν σε κάποιο σημείο για το τι είναι σωστό και τι όχι, για το τι είναι ο καλύτερος τρόπος για να δοθεί προτεραιότητα στο να γίνεις καλό άτομο ή ακόμα και για το νόημα της ίδιας της λέξης "ηθικός". Ωστόσο, πολύ λιγότεροι έχουν αρχίσει να μελετούν όχι τι είναι καλό, κακό, ηθική και ηθική, αλλά τον τρόπο με τον οποίο σκεφτόμαστε αυτές τις ιδέες.

Εάν ο πρώτος είναι καθήκον των φιλοσόφων, ο δεύτερος εισέρχεται πλήρως στον τομέα της ψυχολογίας, στον οποίο επισημαίνει τη θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του Lawrence Kohlberg.

Ποιος ήταν ο Lawrence Kohlberg;

Ο δημιουργός αυτής της θεωρίας ηθικής ανάπτυξης, Lawrence Kohlberg, ήταν Αμερικανός ψυχολόγος που γεννήθηκε το 1927, ο οποίος στο δεύτερο μισό του 20ού αιώναΑπό το Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ, αφιερώθηκε σε μεγάλο βαθμό στη διερεύνηση του τρόπου με τον οποίο οι άνθρωποι σκέφτονται για ηθικά προβλήματα.

Δηλαδή, αντί να ανησυχείτε για τη μελέτη της καταλληλότητας ή της ακατάλληλης δράσης, ως φιλόσοφοι όπως

Σωκράτης, μελέτησε τους κανόνες και τους κανόνες που θα μπορούσαν να τηρηθούν στην ανθρώπινη σκέψη σε σχέση με την ηθική.

Οι ομοιότητες μεταξύ της θεωρίας του Kohlberg και του Piaget

Η έρευνά του είχε ως αποτέλεσμα τη θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του Kohlberg, επηρεασμένη σε μεγάλο βαθμό από το Η θεωρία του Jean Piaget για τις 4 φάσεις της γνωστικής ανάπτυξης. Όπως ο Piaget, ο Lawrence Kohlberg πίστευε ότι υπάρχουν ποιοτικά ποιοτικά στάδια στην εξέλιξη των τυπικών τρόπων ηθικής συλλογιστικής. διαφορετικό το ένα από το άλλο, και ότι η περιέργεια να μάθει είναι ένας από τους κύριους κινητήρες της ψυχικής ανάπτυξης σε όλες τις διαφορετικές φάσεις του ΖΩΗ.

Επιπλέον, τόσο στη θεωρία του Kohlberg όσο και του Piaget υπάρχει μια βασική ιδέα: Η ανάπτυξη του τρόπου σκέψης πηγαίνει από τις ψυχικές διεργασίες που εστιάζονται στο συγκεκριμένο και το άμεσα παρατηρήσιμο στην αφηρημένη και γενικότερη.

Στην περίπτωση του Piaget, αυτό σήμαινε ότι στην παιδική μας ηλικία τείνουμε να σκεφτόμαστε μόνο τι μπορούμε να αντιληφθούμε άμεσα σε πραγματικό χρόνο, και ότι σιγά-σιγά μαθαίνουμε να σκεφτόμαστε αφηρημένα στοιχεία στα οποία δεν μπορούμε να βιώσουμε πρώτο πρόσωπο.

Στην περίπτωση του Lawrence Kohlberg, αυτό σημαίνει ότι η ομάδα ανθρώπων που μπορούμε να έλθουμε να ευχηθούμε το καλό μεγαλώνει και μεγαλώνει μέχρι να συμπεριλάβει εκείνους που δεν έχουν δει ή ξέρουμε. Ο ηθικός κύκλος γίνεται όλο και πιο εκτεταμένος και χωρίς αποκλεισμούς, αν και αυτό που έχει σημασία δεν είναι τόσο η σταδιακή επέκταση από αυτό, αλλά οι ποιοτικές αλλαγές που συμβαίνουν στην ηθική ανάπτυξη ενός ατόμου καθώς πηγαίνει εξελίσσεται. Στην πραγματικότητα, Η θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του Kohlberg βασίζεται σε 6 επίπεδα.

Τα τρία επίπεδα ηθικής ανάπτυξης

Οι κατηγορίες που χρησιμοποίησε ο Kohlberg για να δείξουν το επίπεδο ηθικής ανάπτυξης είναι ένας τρόπος έκφρασης του σημαντικές διαφορές που εμφανίζονται στον τρόπο συλλογισμού κάποιου καθώς μεγαλώνει και μαθαίνει.

Αυτά τα 6 στάδια εμπίπτουν σε τρεις ευρύτερες κατηγορίες: η προ-συμβατική, η συμβατική και η μετα-συμβατική φάση.

1. προ-συμβατική φάση

Στην πρώτη φάση της ηθικής ανάπτυξης, η οποία σύμφωνα με τον Kohlberg διαρκεί συνήθως έως και 9 χρόνια, το άτομο κρίνει γεγονότα ανάλογα με τον τρόπο που τον επηρεάζουν.

1.1. Πρώτο στάδιο: προσανατολισμός στην υπακοή και τιμωρία

Στο πρώτο στάδιο, το άτομο σκέφτεται μόνο τις άμεσες συνέπειες των ενεργειών του, αποφεύγοντας δυσάρεστες εμπειρίες που συνδέονται με την τιμωρία και την αναζήτηση της ικανοποίησης του εαυτού σας ανάγκες των.

Για παράδειγμα, Σε αυτή τη φάση, τα αθώα θύματα ενός γεγονότος τείνουν να θεωρούνται ένοχα, επειδή έχουν υποστεί «τιμωρία», ενώ όσοι βλάπτουν άλλους χωρίς να τιμωρούνται δεν ενεργούν λάθος. Είναι ένα εξαιρετικά εγωκεντρικό στυλ συλλογιστικής στο οποίο το καλό και το κακό έχουν να κάνουν με αυτό που κάθε άτομο βιώνει ξεχωριστά.

1.2. Δεύτερο στάδιο: προσανατολισμός προσωπικού ενδιαφέροντος

Στο δεύτερο στάδιο, κάποιος αρχίζει να σκέφτεται πέρα ​​από το άτομο, αλλά ο εγωκεντρισμός εξακολουθεί να υπάρχει.. Εάν στην προηγούμενη φάση δεν είναι κατανοητό ότι υπάρχει ένα ηθικό δίλημμα από μόνο του, επειδή υπάρχει μόνο μια άποψη, σε αυτό αρχίζει να αναγνωρίζεται η ύπαρξη συγκρούσεων συμφερόντων.

Αντιμέτωποι με αυτό το πρόβλημα, οι άνθρωποι που βρίσκονται σε αυτήν τη φάση επιλέγουν σχετικισμό και ατομικισμός, μη ταυτίζοντας με συλλογικές αξίες: ο καθένας υπερασπίζεται το δικό του και εργάζεται συνέπεια. Πιστεύεται ότι, εάν θεσπιστούν συμφωνίες, πρέπει να τηρούνται ώστε να μην δημιουργείται ένα πλαίσιο ανασφάλειας που βλάπτει τα άτομα.

2. Συμβατική φάση

Η συμβατική φάση είναι συνήθως αυτή που καθορίζει τη σκέψη των εφήβων και πολλών ενηλίκων. Μέσα της, λαμβάνεται υπόψη η ύπαρξη μιας σειράς ατομικών συμφερόντων και μιας σειράς κοινωνικών συμβάσεων για το καλό και τι είναι κακό που βοηθά στη δημιουργία μιας συλλογικής ηθικής "ομπρέλας".

2.1. Τρίτο στάδιο: προσανατολισμός προς τη συναίνεση

Στο τρίτο στάδιο, οι καλές ενέργειες καθορίζονται από το πώς επηρεάζουν τις σχέσεις που έχει κάποιος με τους άλλους. Ως εκ τούτου, τα άτομα που βρίσκονται στο στάδιο προσανατολισμού της συναίνεσης προσπαθούν να γίνουν αποδεκτά από τα υπόλοιπα και προσπαθούν να κάνουν τις ενέργειές τους να ταιριάζουν πολύ καλά στο συλλογικό σύνολο κανόνων που καθορίζουν το τι είναι καλό.

Οι καλές και κακές ενέργειες καθορίζονται από τα κίνητρα πίσω από αυτές και τον τρόπο με τον οποίο αυτές οι αποφάσεις εντάσσονται σε ένα σύνολο κοινών ηθικών αξιών. Η προσοχή δεν εστιάζεται στο πόσο καλό ή κακό μπορεί να ακούγονται ορισμένες προτάσεις, αλλά στους στόχους που κρύβονται πίσω από αυτές.

2.2. Τέταρτο στάδιο: προσανατολισμός στην αρχή

Σε αυτό το στάδιο της ηθικής ανάπτυξης, το καλό και το κακό προέρχονται από μια σειρά κανόνων που θεωρούνται ως κάτι ξεχωριστό από τα άτομα. Το καλό συνίσταται στη συμμόρφωση με τους κανόνες, και το κακό τους παραβιάζει.

Δεν υπάρχει δυνατότητα δράσης πέρα ​​από αυτούς τους κανόνες και ο διαχωρισμός μεταξύ καλού και κακού είναι τόσο καθορισμένος όσο οι κανόνες είναι συγκεκριμένοι. Εάν στο προηγούμενο στάδιο το ενδιαφέρον είναι μάλλον σε εκείνους τους ανθρώπους που γνωρίζουν ο ένας τον άλλον και που μπορούν να δείξουν έγκριση ή απόρριψη του τι κάνει κάποιος, εδώ ο ηθικός κύκλος είναι ευρύτερος και περιλαμβάνει όλους αυτούς που υπόκεινται στο νόμο.

3. Μετα-συμβατική φάση

Οι άνθρωποι που βρίσκονται σε αυτή τη φάση έχουν τις δικές τους ηθικές αρχές ως αναφορά ότι, παρά το γεγονός ότι δεν πρέπει να συμπίπτουν με τους καθιερωμένους κανόνες, βασίζονται τόσο στις συλλογικές αξίες όσο και στις ατομικές ελευθερίες, όχι αποκλειστικά στο δικό τους συμφέρον.

3.1. Στάδιο 5: προσανατολισμός προς την κοινωνική σύμβαση

Ο τυπικός τρόπος ηθικής συλλογιστικής αυτού του σταδίου προκύπτει από τον προβληματισμό σχετικά με το αν οι νόμοι και οι κανόνες είναι σωστοί ή όχι, δηλαδή εάν διαμορφώνουν μια καλή κοινωνία.

Σκεφτόμαστε τον τρόπο με τον οποίο η κοινωνία μπορεί να επηρεάσει την ποιότητα ζωής των ανθρώπωνκαι σκεφτόμαστε επίσης τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι μπορούν να αλλάξουν τους κανόνες και τους νόμους όταν είναι δυσλειτουργικοί.

Με άλλα λόγια, υπάρχει ένα πολύ παγκόσμιο όραμα για ηθικά διλήμματα, ξεπερνώντας τους υπάρχοντες κανόνες και υιοθετώντας μια απομακρυσμένη θεωρητική θέση. Το γεγονός ότι θεωρούμε, για παράδειγμα, ότι η δουλεία ήταν νόμιμη αλλά παράνομη και ότι παρόλο που υπήρχε σαν να ήταν κάτι εντελώς φυσιολογικό θα εισέλθει σε αυτό το στάδιο ηθικής ανάπτυξης.

3.2. Στάδιο 6: προσανατολισμός προς καθολικές αρχές

Ο ηθικός συλλογισμός που χαρακτηρίζει αυτή τη φάση είναι πολύ αφηρημένος, και βασίζεται στη δημιουργία καθολικών ηθικών αρχών που διαφέρουν από τους ίδιους τους νόμους. Για παράδειγμα, θεωρείται ότι όταν ένας νόμος είναι άδικος, η αλλαγή θα πρέπει να αποτελεί προτεραιότητα. Επιπλέον, οι αποφάσεις δεν προέρχονται από παραδοχές σχετικά με το πλαίσιο, αλλά από κατηγορηματικές εκτιμήσεις που βασίζονται σε καθολικές ηθικές αρχές.