Το πείραμα φυλακών Stanford του Philip Zimbardo

Το σύνθημα του Πείραμα φυλακής Στάνφορντ επινοήθηκε από τον ψυχολόγο Φίλιπ Ζιμπάρντο Θα μπορούσε να είναι το εξής: Θεωρείτε τον εαυτό σας καλό άτομο; Είναι μια απλή ερώτηση, αλλά η απάντηση απαιτεί κάποια σκέψη. Εάν νομίζετε ότι είστε άνθρωπος όπως πολλοί άλλοι άνθρωποι, μάλλον πιστεύετε επίσης ότι δεν χαρακτηρίζεστε από παραβίαση κανόνων 24 ώρες την ημέρα.

Με τα δυνατά και αδύνατα σημεία μας, οι περισσότεροι από εμάς φαίνεται να διατηρούν κάποια ηθική ισορροπία έρχονται σε επαφή με την υπόλοιπη ανθρωπότητα. Εν μέρει χάρη σε αυτήν τη συμμόρφωση με τους κανόνες συνύπαρξης, καταφέραμε να δημιουργήσουμε σχετικά σταθερά περιβάλλοντα στα οποία όλοι μπορούμε να ζήσουμε μαζί σχετικά καλά.

Ο Philip Zimbardo, ο ψυχολόγος που αμφισβήτησε την ανθρώπινη καλοσύνη

Ίσως επειδή ο πολιτισμός μας προσφέρει ένα πλαίσιο σταθερότητας, είναι επίσης εύκολο να διαβάσετε την ηθική συμπεριφορά των άλλων σαν να ήταν κάτι πολύ προβλέψιμο: όταν αναφερόμαστε στην ηθική των ανθρώπων, είναι δύσκολο να μην είμαστε πολύ κατηγορηματικός.

Πιστεύουμε στην ύπαρξη καλών και κακών ανθρώπων, και αυτά που δεν είναι ούτε πολύ καλά ούτε πολύ κακά (εδώ πιθανώς μεταξύ της εικόνας που έχουμε για τον εαυτό μας) ορίζονται τείνοντας αυτόματα προς τη μετριοπάθεια, το σημείο στο οποίο κανείς δεν πλήττεται πολύ ούτε βλάπτεται σοβαρά υπόλοιπο. Η επισήμανση του εαυτού μας και των άλλων είναι άνετη, κατανοητή και μας επιτρέπει επίσης να διαφοροποιηθούμε από τους υπόλοιπους.

Ωστόσο, σήμερα το γνωρίζουμε το πλαίσιο παίζει σημαντικό ρόλο όταν πρόκειται για τον ηθικό προσανατολισμό της συμπεριφοράς μας προς τους άλλους: για να το επαληθεύσουμε αυτό, πρέπει μόνο να σπάσουμε το κέλυφος της «ομαλότητας» πάνω στο οποίο έχουμε χτίσει τα έθιμα και τις πρακτικές μας. Ένα από τα πιο ξεκάθαρα παραδείγματα αυτής της αρχής βρίσκεται σε αυτή τη διάσημη έρευνα, που διεξήχθη από τον Φίλιπ Ζιμπάρντο το 1971 στο υπόγειο της σχολής του. Αυτό που συνέβη εκεί είναι γνωστό ως πείραμα φυλακής του Στάνφορντ, αμφιλεγόμενο μελέτη της οποίας η φήμη βασίζεται εν μέρει στα καταστροφικά αποτελέσματα που είχε για όλα συμμετέχοντες.

Φυλακή του Στάνφορντ

Ο Philip Zimbardo σχεδίασε ένα πείραμα για να δει πώς οι άνθρωποι που δεν είχαν σχέση με το περιβάλλον της φυλακής προσαρμόστηκαν σε ένα κατάσταση ευπάθειας μπροστά σε άλλους. Για να γίνει αυτό, 24 υγιείς, μεσαίας τάξης νεαροί άνδρες προσλήφθηκαν ως συμμετέχοντες σε αντάλλαγμα για αμοιβή.

Η εμπειρία θα συνέβαινε σε ένα από τα υπόγεια του Πανεπιστημίου του Στάνφορντ, το οποίο είχε εξοπλιστεί για να μοιάζει με φυλακή. Οι εθελοντές ανατέθηκαν σε δύο ομάδες κατά παρτίδες: οι φρουροί, που θα κρατούσαν την εξουσία, και οι κρατούμενοι, οι οποίοι θα έπρεπε να περιοριστούν στο υπόγειο κατά τη διάρκεια της περιόδου πειραματισμού, δηλαδή για αρκετούς μέρες. Καθώς ήθελε να προσομοιώσει μια φυλακή όσο το δυνατόν πιο ρεαλιστικά, οι τρόφιμοι πέρασαν από κάτι παρόμοιο με μια διαδικασία σύλληψης, ταυτοποίησης και φυλάκισης, και Όλες οι ντουλάπες των εθελοντών περιλάμβαναν στοιχεία ανωνυμίας: στολές και σκούρα γυαλιά για τους φρουρούς, και κοστούμια τροφίμου με κεντημένα νούμερα για τους υπόλοιπους εθελοντές. συμμετέχοντες.

Με αυτόν τον τρόπο ένα στοιχείο του αποπροσωποποίηση στο πείραμα: οι εθελοντές δεν ήταν συγκεκριμένα άτομα με μοναδική ταυτότητα, αλλά έγιναν επίσημα απλοί φυλακισμένοι ή φυλακισμένοι.

Υποκειμενικός

Από λογική άποψη, φυσικά, όλα αυτά τα αισθητικά μέτρα δεν είχαν σημασία. Εξακολουθεί να είναι απολύτως αληθές ότι δεν υπήρχαν σχετικές διαφορές στο ύψος και το σύνταγμα μεταξύ των φρουρών και των κρατουμένων, και όλοι τους υπόκεινταν εξίσου στο νομικό πλαίσιο. Επί πλέον, απαγορεύτηκε στους φρουρούς να κάνουν κακό οι κρατούμενοι και ο ρόλος τους περιορίστηκαν στον έλεγχο της συμπεριφοράς τους, κάνοντάς τους να νιώθουν άβολα, στερούνται της ιδιωτικής τους ζωής και υπόκεινται στην ακανόνιστη συμπεριφορά των φρουρών τους. Τελικά, όλα βασίστηκαν στο υποκειμενικό, κάτι που είναι δύσκολο να περιγραφεί με λόγια, αλλά αυτό επηρεάζει επίσης τη συμπεριφορά μας και τη λήψη αποφάσεών μας.

Θα ήταν αρκετές αυτές οι αλλαγές για να τροποποιήσουν σημαντικά την ηθική συμπεριφορά των συμμετεχόντων;

Πρώτη μέρα στη φυλακή: φαινομενική ηρεμία

Στο τέλος της πρώτης μέρας, τίποτα δεν πρότεινε να συμβεί κάτι αξιοσημείωτο. Τόσο οι κρατούμενοι όσο και οι φρουροί ένιωσαν εκτοπισμένοι από τον ρόλο που έπρεπε να εκπληρώσουν, κατά κάποιο τρόπο απέρριψαν τους ρόλους τους έχει ανατεθεί. Ωστόσο, λίγο μετά την έναρξη των επιπλοκών. Κατά τη δεύτερη μέρα, οι φρουροί είχαν ήδη αρχίσει να βλέπουν τη γραμμή να θολώνει χώρισε τη δική του ταυτότητα και ρόλο που έπρεπε να εκπληρώσουν.

Οι κρατούμενοι, ως μειονεκτούντα άτομα, χρειάστηκαν λίγο περισσότερο χρόνο για να αποδεχτούν το ρόλο τους, και τη δεύτερη ημέρα Ξεκίνησε μια εξέγερση: έβαλαν τα κρεβάτια τους στην πόρτα για να εμποδίσουν την είσοδο των φρουρών για να τα αφαιρέσουν στρώματα Αυτές, ως δυνάμεις καταστολής, χρησιμοποίησαν το αέριο από τους πυροσβεστήρες για να τερματίσουν αυτή τη μικρή επανάσταση. Από εκείνη τη στιγμή και μετά, όλοι οι εθελοντές στο πείραμα σταμάτησαν να είναι απλοί μαθητές για να γίνουν κάτι άλλο.

Δεύτερη μέρα: οι φρουροί γίνονται βίαιοι

Αυτό που συνέβη τη δεύτερη ημέρα προκάλεσε κάθε σαδιστική συμπεριφορά εκ μέρους των φρουρών. Το ξέσπασμα της εξέγερσης ήταν το πρώτο σημάδι ότι η σχέση μεταξύ φρουρών και κρατουμένων είχε γίνει εντελώς ασύμμετρη: οι φρουροί γνώριζαν ο ένας τον άλλον με τη δύναμη να κυριαρχούν στους υπόλοιπους και ενήργησαν ανάλογα, και οι τρόφιμοι αντιστοιχούσαν στους αιχμαλώτους τους έρχεται να αναγνωρίσει σιωπηρά την κατάσταση κατωτερότητάς του όπως ένας φυλακισμένος που γνωρίζει τον εαυτό του κλειδωμένο μεταξύ τεσσάρων τοίχοι. Αυτό δημιούργησε μια δυναμική κυριαρχίας και υποταγής που βασίζεται αποκλειστικά στη μυθοπλασία της «φυλακής του Στάνφορντ».

Αντικειμενικά, στο πείραμα υπήρχε μόνο ένα δωμάτιο, ένας αριθμός εθελοντών και μια ομάδα παρατηρητών και κανένας από τους ανθρώπους εμπλεκόταν σε μια πιο δυσμενής κατάσταση από ό, τι οι άλλοι πριν από την πραγματική δικαστική εξουσία και πριν από την εκπαίδευση και τον εξοπλισμό των αστυνομικών είναι. Ωστόσο, η φανταστική φυλακή έφτασε σταδιακά μέχρι να εμφανιστεί στον κόσμο της πραγματικότητας.

Οι εξορμήσεις γίνονται το καθημερινό ψωμί

Σε ένα σημείο, ταλαιπωρία που υπέστησαν οι τρόφιμοι έγιναν εντελώς πραγματικοί, όπως και η αίσθηση της ανωτερότητας των ψευδών φρουρών και ο ρόλος του φυλακισμένου που υιοθέτησε ο Φίλιππος Ο Ζιμπάρντο, ο οποίος έπρεπε να ρίξει τη μεταμφίεση του ανακριτή του και να κάνει το γραφείο του στην κρεβατοκάμαρά του, να είναι κοντά στην πηγή των προβλημάτων που έπρεπε να αντιμετωπίσει. διαχειρίζονται. Ορισμένοι τρόφιμοι στερήθηκαν το φαγητό, αναγκάστηκαν να παραμείνουν γυμνοί ή να ξεγελαστούν και δεν τους επιτρέπεται να κοιμηθεί καλά. Με τον ίδιο τρόπο, συχνές μετακινήσεις, διακοπές και ανακίνηση.

Φαντασία φυλακής του Στάνφορντ κέρδισε τόση δύναμη που, για πολλές ημέρες, ούτε οι εθελοντές ούτε οι ερευνητές κατάφεραν να αναγνωρίσουν ότι το πείραμα πρέπει να σταματήσει. Όλοι υπέθεσαν ότι αυτό που συνέβαινε ήταν κατά κάποιο τρόπο φυσικό. Μέχρι την έκτη ημέρα, η κατάσταση ήταν τόσο ανεξέλεγκτη που μια ιδιαίτερα σοκαρισμένη ομάδα ερευνών έπρεπε να τερματίσει απότομα.

Συνέπειες του ρόλου

Το ψυχολογικό αποτύπωμα που άφησε αυτή η εμπειρία είναι πολύ σημαντικό. Ήταν μια τραυματική εμπειρία για πολλούς από τους εθελοντές και πολλοί από αυτούς εξακολουθούν να δυσκολεύονται να εξηγήσουν τη συμπεριφορά τους κατά τη διάρκεια εκείνες τις μέρες: είναι δύσκολο να ταιριάζει με την εικόνα του φρουρού ή του τρόφιμου που έφυγε κατά τη διάρκεια του πειράματος φυλακής του Στάνφορντ και μιας αυτο-εικόνας θετικός.

Για τον Philip Zimbardo ήταν επίσης μια συναισθηματική πρόκληση. ο παραστατικό φαινόμενο Προκάλεσε τους εξωτερικούς παρατηρητές να δεχτούν αυτό που συνέβαινε γύρω τους για πολλές ημέρες και κάπως να συναινέσουν σε αυτό. Ο μετασχηματισμός σε βασανιστές και εγκληματίες από μια ομάδα «φυσιολογικών» νέων είχε συμβεί σε τέτοια φυσικό ότι κανείς δεν είχε παρατηρήσει την ηθική πτυχή της κατάστασης, παρά το γεγονός ότι τα προβλήματα προέκυψαν πρακτικά πλήγμα.

Οι πληροφορίες σχετικά με αυτήν την υπόθεση ήταν επίσης ένα σοκ για την αμερικανική κοινωνία. Πρώτον, επειδή αυτό το είδος προσομοίωσης αναφέρεται σε αυτό αρχιτεκτονική του ποινικού συστήματος, ένα από τα θεμέλια της ζωής στην κοινωνία αυτής της χώρας. Αλλά ακόμη πιο σημαντικό είναι αυτό που μας λέει αυτό το πείραμα για την ανθρώπινη φύση. Ενώ διήρκεσε, η φυλακή του Στάνφορντ ήταν ένα μέρος όπου κάθε εκπρόσωπος της δυτικής μεσαίας τάξης μπορούσε να εισέλθει και να καταστραφεί. Μερικές επιφανειακές αλλαγές στο πλαίσιο των σχέσεων και ορισμένες δόσεις αποπροσωποποίησης και ανωνυμίας ήταν ικανό να κατεδαφίσει το μοντέλο της συνύπαρξης που διαπερνά όλους τους τομείς της ζωής μας ως όντα πολιτισμένος.

Από τα ερείπια αυτού που προηγουμένως ήταν εθιμοτυπία και έθιμο, κανένας άνθρωπος δεν μπορούσε να δημιουργήσει οι ίδιοι ένα εξίσου έγκυρο και υγιές πλαίσιο σχέσεων, αλλά οι άνθρωποι που ερμήνευαν περίεργα και διφορούμενα πρότυπα τρόπος σαδιστικός.

ο λογικό αυτόματο δει από τον Philip Zimbardo

Είναι παρήγορο να το σκέφτεσαι αυτό ψέμα, η σκληρότητα και η κλοπή υπάρχουν μόνο σε "κακούς ανθρώπους", άτομα που ονομάζουμε με αυτόν τον τρόπο για να δημιουργήσουμε ένα ηθική διάκριση μεταξύ αυτών και της υπόλοιπης ανθρωπότητας. Ωστόσο, αυτή η πεποίθηση έχει τα αδύνατα σημεία της. Κανείς δεν είναι εξοικειωμένος με ιστορίες για έντιμους ανθρώπους που καταλήγουν να αλλοιώνουν λίγο μετά την επίτευξη θέσης εξουσίας. Υπάρχουν επίσης πολλοί χαρακτηρισμοί των «αντι-ηρώων» σε σειρές, βιβλία και ταινίες, άτομα με αμφίσημη ηθική που Ακριβώς λόγω της πολυπλοκότητάς τους, είναι ρεαλιστικά και, γιατί να μην το πούμε, πιο ενδιαφέροντα και πιο κοντά μας: συγκρίνω Walter White με τον Γκάνταλφ ο Λευκός.

Επιπλέον, ενόψει παραδειγμάτων κακής πρακτικής ή διαφθοράς, είναι σύνηθες να ακούμε απόψεις όπως "θα κάνατε το ίδιο εάν ήσασταν στη θέση τους". Ο τελευταίος είναι αβάσιμος ισχυρισμός, αλλά αντικατοπτρίζει μια ενδιαφέρουσα πτυχή των ηθικών προτύπων: η εφαρμογή του εξαρτάται από το πλαίσιο. Το κακό δεν είναι κάτι που αποδίδεται αποκλειστικά σε μια σειρά ανθρώπων με μικροσκοπικό χαρακτήρα, αλλά εξηγείται σε μεγάλο βαθμό από το πλαίσιο που αντιλαμβανόμαστε. Κάθε άτομο έχει τη δυνατότητα να είναι άγγελος ή δαίμονας.

"Το όνειρο του λόγου παράγει τέρατα"

Ο ζωγράφος Francisco de Goya το είπε αυτό Το όνειρο του λόγου παράγει τέρατα. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια του πειράματος του Στάνφορντ, τέρατα εμφανίστηκαν μέσω της εφαρμογής εύλογων μέτρων: η εκτέλεση ενός πειράματος χρησιμοποιώντας μια σειρά εθελοντών.

Επιπλέον, οι εθελοντές τήρησαν τόσο καλά τις οδηγίες που δόθηκαν Πολλοί από αυτούς εξακολουθούν να μετανιώνουν για τη συμμετοχή τους στη μελέτη σήμερα. Το μεγάλο ελάττωμα στην έρευνα του Philip Zimbardo δεν οφείλεται σε τεχνικά λάθη, καθώς όλα τα μέτρα του Η αποπροσωποποίηση και η διοργάνωση μιας φυλακής αποδείχθηκαν αποτελεσματικές και όλοι φαινόταν να ακολουθούν τους κανόνες στο αρχή. Η απόφασή του ήταν ότι Ξεκίνησε από την υπερτίμηση του ανθρώπινου λόγου όταν αποφασίζετε αυτόνομα τι είναι σωστό και τι δεν είναι σε κανένα πλαίσιο.

Από αυτό το απλό εξερευνητικό τεστ, ο Ζιμπάρντο έδειξε ακούσια ότι η σχέση μας με το ηθική περιλαμβάνει ορισμένα ποσοστώσεις αβεβαιότητας, και αυτό δεν είναι κάτι που μπορούμε πάντα να διαχειριστούμε καλά. Είναι η πιο υποκειμενική και συναισθηματική πτυχή μας που εμπίπτει στις παγίδες της αποπροσωποποίησης και σαδισμός, αλλά είναι επίσης ο μόνος τρόπος για να ανιχνεύσετε αυτές τις παγίδες και να συνδεθείτε συναισθηματικά με το γείτονας. Ως κοινωνικά και ενσυναίσθητα όντα, πρέπει να υπερβούμε το λόγο όταν αποφασίζουμε ποιοι κανόνες ισχύουν για κάθε κατάσταση και πώς πρέπει να ερμηνευθούν.

Το πείραμα φυλακών του Στάνφορντ του Φίλιπ Ζιμπάρντο μάς διδάσκει ότι όταν εγκαταλείψουμε τη δυνατότητα ανάκρισης των εντολών γινόμαστε δικτάτορες ή εθελοντικοί σκλάβοι.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Zimbardo, P. ΣΟΛ. (2011). Το Εφέ Lucifer: ο λόγος για το κακό. Βαρκελώνη: Espasa.