Η απλή πλάνη στην ψυχολογία: νιώθεις ή τον εγκέφαλό σου;

Όταν σκέφτεστε κάτι που σας κάνει να επιστρέψετε στις αναμνήσεις σας από το παρελθόν, Εσείς εσείς που αντανακλάτε, ή ο εγκέφαλός σας; Γυρίζοντας την προσοχή σας σε ψυχικά φαινόμενα τόσο εσωτερικευμένα όσο οι αναμνήσεις πείτε μας ότι ό, τι κάνετε εκείνη τη στιγμή περιορίζεται στην εσωτερική δραστηριότητα, κάτι που πραγματοποιείται ο νευρικό σύστημα.

Όμως, από την άλλη πλευρά, δεν μπορούμε να πούμε ότι είναι πάντα ο εγκέφαλος που σκέφτεται και αισθάνεται, δεδομένου ότι ολόκληρη η ψυχική μας ζωή συνδέεται με αυτήν; Δεν είναι απαραίτητο να παραμείνουμε σε αυτό που συμβαίνει όταν θυμόμαστε: όταν μιλάμε με κάποιον, ο εγκέφαλος μετατρέπει τις έννοιες σε λέξεις, σωστά; Στην πραγματικότητα, θα μπορούσαμε να πούμε ότι δεν είναι ολόκληρος ο εγκέφαλος, αλλά ένα μέρος αυτού, που σκέφτεται και σχεδιάζει: αυτό που κάνει ο προμετωπιαίος φλοιός δεν είναι το ίδιο με αυτό που προμήκης μυελός.

Εάν αυτές οι ερωτήσεις σε οδήγησαν να σκεφτείς ότι πραγματικά το πραγματικό σου «εγώ» είναι ο εγκέφαλός σου εγκλεισμένος σε ένα σύνολο μυών και οστών, Ακριβώς όπως ένας μηχανικός λειτουργεί ένα τρένο καμπίνας, πολλοί φιλόσοφοι, ψυχολόγοι και νευροεπιστήμονες θα σας έλεγαν ότι έχετε πέσει για το τι

είναι γνωστό ως απλή λανθασμένη πλάνη. Ας προχωρήσουμε στην αντίστοιχη ερώτηση.

Τι είναι η απλή πλάνη;

Αν και η μελέτη των ψυχικών διεργασιών και του εγκεφάλου είναι κάτι πολύ περίπλοκο, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι αδύνατο. Αυτή τη στιγμή έχουμε επίπεδο τεχνολογίας που επιτρέπει τη διατήρηση συστηματικών αρχείων σχετικά με τη νευρική δραστηριότητα και τη συμπεριφορά, με τα οποία γραμμές έρευνας που πριν από μερικές δεκαετίες έμοιαζαν με ιστορίες επιστημονικής φαντασίας σήμερα πραγματικότητα.

Τώρα, πολλοί φιλόσοφοι θα έλεγαν ότι η επανάσταση στην τεχνολογική πρόοδο που βιώσαμε στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα και μέχρι τώρα στον 21ο αιώνα δεν συνοδεύτηκε από μια επανάσταση ιδεών ανάλογων με αυτήν του προηγούμενος; τουλάχιστον, όσον αφορά τον τρόπο σκέψης μας για το πώς λειτουργεί ο ανθρώπινος εγκέφαλος και η συμπεριφορά. Πολλές φορές πέφτουμε σε κάτι που ορισμένοι φιλόσοφοι ονομάστηκαν μια μεθοδολογική πλάνη.

Αυτή η έννοια καθοδηγείται από τον φιλόσοφο Peter Hacker και τον νευροεπιστήμονα Maxwell Bennett τι είναι το έργο του Φιλοσοφικά θεμέλια της Νευροεπιστήμης, επισήμανε ένα λάθος που, σύμφωνα με αυτούς, έκαναν οι περισσότεροι ερευνητές του εγκεφάλου και της ψυχολογίας: σύγχυση του μέρους για το σύνολο. Για παράδειγμα, επιβεβαιώνοντας ότι ο εγκέφαλος αντανακλά, επιλέγει, αξίζει κ.λπ.

Από την άποψη αυτών των δύο συγγραφέων, ο τρόπος με τον οποίο νοούνται οι νοητικές διαδικασίες τόσο από την πλειοψηφία των ανθρώπων στο δημοφιλές όσο και Πολλοί ερευνητές στον επιστημονικό τομέα δεν διαφέρουν πολύ από εκείνους που πιστεύουν σε μια ψυχή που, από κάπου στον εγκέφαλο, κυβερνά το Σώμα. Επομένως, η απλολογική πλάνη δεν είναι τεχνικά μια πλάνη επειδή δεν προκύπτει από ένα λανθασμένο επιχείρημα (αν και Ναι είναι με την ευρύτερη έννοια του όρου), αλλά η αποτυχία να αποδοθεί ένα θέμα σε ένα κατηγορούμενο.

Επομένως, το να πέσεις στη μιτολογική πλάνη είναι να αποδώσεις στον εγκέφαλο, ή σε ορισμένα από τα μέρη, τις ιδιότητες και τις ενέργειές του που πραγματικά πραγματοποιούνται από τους ανθρώπους. Με τον ίδιο τρόπο που θα ήταν παράλογο να πούμε ότι δεν είναι το γεράκι αλλά τα φτερά του που πετούν, θα ήταν παράλογο να πούμε ότι ο εγκέφαλος σκέφτεται, αντανακλά ή αποφασίζει. Συχνά παρασύρονται από αυτές τις υποθέσεις μόνο και μόνο επειδή Είναι ευκολότερο για εμάς να καταλάβουμε πώς λειτουργεί το μυαλό αν αφήσουμε τους εαυτούς μας να παρασυρθούν από τον αναγωγισμόκαι όχι επειδή η επιστημονική έρευνα έχει δείξει ότι αυτό το σύνολο οργάνων λογικά ή σκέφτεται πέρα ​​από το υπόλοιπο σώμα.

Δηλαδή, η μεθοδολογική πλάνη συνίσταται στην κατανόηση του ανθρώπινου νου με έναν πολύ παρόμοιο τρόπο με αυτό που οι φιλόσοφοι αρέσουν Rene Descartes έκαναν για να εξηγήσουν τι είναι η ψυχή προσελκύοντας το πνευματικό και το θεϊκό. Αυτό είναι ένα βαθιά ριζωμένο λάθος.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 10 τύποι λογικών και επιχειρηματολογικών λαθών"

Από τον Καρτεσιανό δυϊσμό στον μεταφυσικό μονισμό

Η μελέτη του εγκεφάλου χαρακτηρίζεται εδώ και αιώνες από δυϊσμό, δηλαδή την πίστη ότι η πραγματικότητα αποτελείται από δύο ουσίες, την ύλη και το πνεύμα, ριζικά διαφοροποιημένος. Αυτή είναι μια διαισθητική πεποίθηση, καθώς είναι εύκολο να θεωρηθεί ότι υπάρχει σαφής διαχωρισμός μεταξύ της κατάστασης της συνείδησής του και σχεδόν όλων των άλλων, του «εξωτερικού», είναι πολύ απλό.

Τον δέκατο έβδομο αιώνα, ο Ρενέ Ντεκάρτς δημιούργησε ένα φιλοσοφικό σύστημα που τυποποίησε τη σχέση μεταξύ σώματος και νου. όπως κατάλαβε αυτή τη σχέση. Έτσι, ο νους, ο πνευματικός, θα καθόταν στον επίφυση του εγκεφάλου, και από εκεί θα διέπει τις πράξεις που εκτελεί το σώμα. Το προηγούμενο της απλολογικής πλάνης ήταν, επομένως, παρόν από την αρχή της τυποποίησης της επιστημονικής μελέτης του εγκεφάλου, και φυσικά αυτό επηρέασε την ψυχολογία και τη φιλοσοφία.

Ωστόσο, ο ανοιχτά διακηρυγμένος δυϊσμός δεν κράτησε για πάντα: ήδη στον εικοστό αιώνα οι μονιστικές προσεγγίσεις, σύμφωνα με τις οποίες τα πάντα είναι σε κίνηση, απέκτησαν ηγεμονική θέση. Οι φιλόσοφοι και οι ερευνητές που επισημαίνουν τη μεθοδολογική πλάνη ως επαναλαμβανόμενο πρόβλημα υποδηλώνουν ότι αυτή η γενιά ερευνητών Συνέχισα να αντιμετωπίζω τον εγκέφαλο σαν να ήταν συνώνυμο της ψυχής Ή μάλλον, σαν να ήταν ένα μικροσκοπικό άτομο που ελέγχει τον υπόλοιπο οργανισμό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η μεθοδολογική πλάνη ονομάζεται επίσης ομόλογος πλάνη: μειώνει τις ιδιότητες ανθρώπινα όντα σε μικρές και μυστηριώδεις οντότητες που υποτίθεται ότι κατοικούν σε κάποια γωνιά μας κεφάλια.

Έτσι, αν και ο δυϊσμός απορρίφθηκε προφανώς, στην πράξη θεωρήθηκε ότι ο εγκέφαλος ή τα μέρη του μπορούσαν να θεωρηθούν ως ουσία στην οποία αποδόθηκε η ταυτότητά μας. Οι μονιστές χρησιμοποίησαν ιδέες βασισμένες στη μεταφυσική για να μετονομάσουν την ψυχή και να την βαφτίσουν ως «εγκέφαλο», «μετωπιαίο λοβό» και ούτω καθεξής.

• Σχετικό άρθρο: "Ο δυαδισμός στην ψυχολογία"

Οι συνέπειες της απλής πλάνης

Η μετρολογική πλάνη μπορεί να γίνει κατανοητή ως κακή χρήση της γλώσσας όταν μιλάμε για το πώς είναι οι νοητικές διαδικασίες και ποια είναι η ανθρώπινη κατάσταση. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Peter Hacker είναι οπαδός του έργου του Λούντβιχ Βίτγκενσταϊν, ένας φιλόσοφος γνωστός ότι υποστήριξε ότι οι αποτυχίες της φιλοσοφίας είναι στην πραγματικότητα ακατάλληλες χρήσεις της γλώσσας. Ωστόσο, η πτώση για αυτήν την πλάνη σημαίνει πολύ περισσότερα από το να μην μιλάμε σωστά.

Ένα γλωσσικό σφάλμα που μπορεί να έχει συνέπειες πέρα ​​από την απλή σύγχυση των όρων είναι, για παράδειγμα, αναζητήστε μέρη του εγκεφάλου που είναι υπεύθυνα για τη σκέψη ή τη λήψη αποφάσεων, κάτι που συνήθως οδηγεί στην ανάλυση μικρότερων και μικρότερων περιοχών του εγκεφάλου. Ας θυμηθούμε ότι αυτό, λαμβάνοντας υπόψη την ύπαρξη της απλολογικής πλάνης, θα ήταν σαν να αποδίδουμε στον άξονα των ανεμόμυλων την ιδιότητα της κίνησης των λεπίδων.

Επιπλέον, αυτή η τάση είναι ένας τρόπος να συνεχίσουμε να πιστεύουμε σε κάτι πολύ παρόμοιο με την ψυχή χωρίς να το ονομάζουμε με αυτό το όνομα. Κατά συνέπεια, η πεποίθηση ότι υπάρχει μια ουσία από την οποία γεννιούνται οι πράξεις και οι αποφάσεις μας παραμένει ανέπαφη, και η ο δυϊσμός σώματος / νου ή η απόρριψη της ιδέας ότι δεν είμαστε ουσιαστικά διαφορετικοί από οποιοδήποτε άλλο ζώο, είναι ακόμα εκεί, μεταμφιεσμένοι.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Πώς μοιάζουν η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"

Ένα συχνό, αυτόματο και ασυνείδητο λάθος

Η έννοια της απλής πλάνης δεν έχει γίνει αποδεκτή ομόφωνα από νευροεπιστήμονες ή φιλόσοφους του νου. Ο John Searle και ο Daniel Dennett, για παράδειγμα, έχουν επικρίνει αυτό. Το δεύτερο, για παράδειγμα, επιβεβαιώνει ότι είναι δυνατόν να μιλάμε για «μερικές» ενέργειες και προθέσεις και να τις αποδίδουμε στο εγκεφάλου και των υποσυστημάτων του, και ότι με αυτόν τον τρόπο η επέκταση της έννοιας των όρων "σκέφτεται" ή "αισθάνεται" δεν είναι επιβλαβής. Είναι μια άποψη που στοιχηματίζει στον πραγματισμό, υποβαθμίζοντας τις αρνητικές συνέπειες της απλολογικής πλάνης.

Επιπλέον, μπορεί να θεωρηθεί ότι όταν μιλάμε για τον εγκέφαλο εκτός επιστημονικών πεδίων, είτε σε καθημερινή βάση ή στην αποκάλυψη, είναι πολύ δύσκολο να μιλήσουμε για τη λειτουργία του εγκεφάλου χωρίς να το κάνουμε όπως θα κάναμε Ανθρωποι. Αυτό το έκανε μια σχετικά μικρή γνωστή ιδέα: περιγράφει κάτι που κάνουμε εδώ και αιώνες και το οποίο συνήθως δεν βλέπουμε ως πρόβλημα που μας επηρεάζει. Ο βασικισμός είναι κάτι που είναι πολύ ελκυστικό Όσον αφορά την εξήγηση όλων των ειδών φαινομένων, και εάν μπορούμε να μειώσουμε τις αιτίες κάποιου στοιχείου σε ένα σαφώς αναγνωρίσιμο στοιχείο απομονωμένο από τα υπόλοιπα, συνήθως το κάνουμε εκτός αν είμαστε προσεκτικοί.

Προς το παρόν, είναι δύσκολο να βρούμε έναν τρόπο να μιλάμε για τους μηχανισμούς του νευρικού συστήματος χωρίς να πέφτει αυτόματα στην απλή λανθασμένη πλάνη. Για να το κάνετε αυτό απαιτείται να εισαγάγετε προοίμια που λίγες πρωτοβουλίες προσέγγισης μπορούν να αντισταθούν και να έχουν εμπειρία και εκπαίδευση στη φιλοσοφία και τις νευροεπιστήμες που λίγα άτομα μπορούν να αντέξουν οικονομικά. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι καλύτερα να ξεχάσουμε το γεγονός ότι αυτό το πρόβλημα εξακολουθεί να υπάρχει, ότι είναι σημαντικό να το λάβουμε υπόψη και στα δύο έρευνα όπως στις σχολές που σχετίζονται με την Ψυχολογία και τη Φιλοσοφία, και ότι πρέπει να ληφθούν οι μεταφορές για το πώς λειτουργεί ο εγκέφαλος ως τέτοια.