Οι 75 καλύτερες φράσεις και αντανακλάσεις του Michel Foucault

Paul-Michel Foucault, πιο γνωστό απλώς ως Michel Foucault, γεννήθηκε στο Πουατιέ (Γαλλία) το 1926.

Ήταν ένας Γάλλος ιστορικός, ψυχολόγος, κοινωνικός θεωρητικός και φιλόσοφος που, καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του, υπηρέτησε ως δάσκαλος σε διάφορα Γαλλικά και αμερικανικά πανεπιστήμια και ήταν καθηγητής της Ιστορίας των Συστημάτων Σκέψης στο Collège de Γαλλία. Η σκέψη του επηρεάζεται από μεγάλους φιλοσόφους όπως Καρλ Μαρξ ή Φρίντριχ Νίτσε.

Φράσεις Michel Foucault για να κατανοήσουν τη σκέψη του

Ο Michel Foucault πέθανε στις 25 Ιουνίου 1984, αλλά άφησε πολλά ραντεβού για να το θυμάται. Επειτα Σας παρουσιάζουμε μια λίστα με τις καλύτερες φράσεις, σκέψεις και αποσπάσματα αυτού του διάσημου χαρακτήρα της μεταμοντέρνας φιλοσοφίας.

1. Η γνώση είναι ο μόνος χώρος ελευθερίας της ύπαρξης.

Ο Foucault εκφράζει με αυτήν τη σκέψη ότι η γνώση είναι ο τρόπος για να αποκτήσετε ελευθερία.

2. Μην με ρωτάτε ποιος είμαι ή μη μου ζητάτε να παραμείνω το ίδιο.

Οι άνθρωποι εξελίσσονται με τα χρόνια, δεν είμαστε στατικά όντα. Προσαρμόζουμε και αλλάζουμε καθώς προχωρά η ζωή μας.

3. Ο άνθρωπος και η ματαιοδοξία κινούν τον κόσμο.

Ο άνθρωπος κινεί τον κόσμο, όπως η ματαιοδοξία. Ωστόσο, υπερηφάνεια και αλαζονεία κινούν τον κόσμο μέσω χειραγώγησης και προσωπικού κέρδους.

4. Η πιο αφοπλισμένη τρυφερότητα, καθώς και οι πιο αιματηρές δυνάμεις, χρειάζονται εξομολόγηση.

Μια φράση του Michel Foucault ότι Συγκρίνετε την τρυφερότητα με τις πιο αιματηρές δυνάμεις.

5. Η γλώσσα είναι, όπως γνωρίζετε, το θόρυβο όλων όσων λέγονται, και ταυτόχρονα το διαφανές σύστημα μας κάνει να καταλαβαίνουμε όταν μιλάμε. Εν ολίγοις, η γλώσσα είναι τόσο το πλήρες γεγονός της συσσωρευμένης ομιλίας στην ιστορία όσο και το ίδιο το σύστημα της γλώσσας.

Η γλώσσα που μιλάμε είναι το αποτέλεσμα πολλών ετών ανθρώπινης επικοινωνίας και μας επιτρέπει να εκφράσουμε τις σκέψεις μας.

6. Η τρέλα δεν μπορεί να βρεθεί στη φύση. Η τρέλα δεν υπάρχει εκτός από μια κοινωνία, δεν υπάρχει έξω από τις μορφές ευαισθησίας που την απομονώνουν και τις μορφές απωθήσεων που την αποκλείουν ή τη συλλάβουν.

Η τρέλα δεν έχει νόημα αν δεν υπάρχουν κοινωνικές αξίες και κανόνες που πρέπει να ακολουθήσουμε. Ό, τι δεν θεωρείται φυσιολογικό στην κοινωνία θεωρείται τρέλα.

7. Για να λειτουργήσει το κράτος όπως λειτουργεί, είναι απαραίτητο να υπάρχει από τον άνδρα στη γυναίκα ή από τον ενήλικα στο παιδί πολύ συγκεκριμένες σχέσεις κυριαρχίας που έχουν τη δική τους διαμόρφωση και τον συγγενή τους αυτονομία.

Μια άλλη σκέψη Foucault για τη δύναμη και την υποβολή. Αυτός ο χαρακτήρας ήταν πάντα παθιασμένος με την πολιτική.

8. Η συζήτηση δεν είναι απλώς αυτό που μεταφράζει τους αγώνες ή τα συστήματα κυριαρχίας, αλλά αυτό για το οποίο, και μέσω του οποίου παλεύει, αυτή η δύναμη που θέλει να καταλάβει.

Πάλι, μια άλλη φράση για την εξουσία και την κυριαρχία. Αλλά αυτή τη φορά, ο συγγραφέας το συνδέει με τη γλώσσα και τον λόγο.

9. Τι είναι αυτό που κάνει τη λογοτεχνική λογοτεχνία; Τι είναι αυτό που κάνει τη γλώσσα που γράφεται εκεί σε μια βιβλιογραφία; Είναι αυτό το είδος προηγούμενης τελετής που εντοπίζει τον χώρο της αφιέρωσης με λόγια. Επομένως, δεδομένου ότι η κενή σελίδα αρχίζει να γεμίζει, δεδομένου ότι οι λέξεις αρχίζουν να μεταγράφονται σε αυτήν την επιφάνεια που εξακολουθεί να είναι παρθένα, είναι αυτή τη στιγμή κάθε Η λέξη είναι κατά κάποιο τρόπο απογοητευτική σε σχέση με τη λογοτεχνία, επειδή δεν υπάρχει καμία λέξη που να ανήκει κατ 'ουσία, από τη φύση της βιβλιογραφία.

Η γλώσσα είναι μια κατασκευή του ανθρώπου για να μπορεί να επικοινωνεί. Ο Foucault αντανακλά τη λογοτεχνία και τη γραπτή γλώσσα.

10. Ο άνθρωπος είναι μια εφεύρεση της οποίας η πρόσφατη ημερομηνία δείχνει εύκολα την αρχαιολογία της σκέψης μας.

Μια φράση που μιλά για τον σύγχρονο άνθρωπο και τον τρόπο σκέψης μας.

11. Οποιοδήποτε εκπαιδευτικό σύστημα είναι ένας πολιτικός τρόπος διατήρησης ή τροποποίησης της επάρκειας των λόγων, με τις γνώσεις και τις εξουσίες που υπονοούν.

Η εκπαίδευση είναι, τελικά, μια μορφή κοινωνικοποίησης. Ο Foucault το συνδέει επίσης με την πολιτική.

12. Ο αληθινός λόγος δεν είναι απαλλαγμένος από κάθε αφοσίωση στην τρέλα. Αντιθέτως, πρέπει να ακολουθήσει τα μονοπάτια που του δείχνει.

Ο Φουκώ αντανακλά τον λόγο. Δεν το καταλαβαίνει χωρίς την έννοια της τρέλας.

13. Εάν η γενεαλογία εγείρει, από την πλευρά της, το ζήτημα του εδάφους που μας έχει δει να γεννηθεί, της γλώσσας που μιλάμε ή των νόμων που μας διέπουν, είναι να αναδείξουμε ετερογενή συστήματα, τα οποία, κάτω από τη μάσκα του εαυτού μας, μας απαγορεύουν από όλους Ταυτότητα.

Η σκέψη μας και ο πολιτισμός μας αντικατοπτρίζουν τους προγόνους μας και τις προηγούμενες γενιές.

14. Οι πολλαπλές σχέσεις εξουσίας διασχίζουν, χαρακτηρίζουν, αποτελούν το κοινωνικό σώμα. και αυτά δεν μπορούν να αποσυνδεθούν, ούτε να καθιερωθούν, ούτε να λειτουργήσουν χωρίς παραγωγή, συσσώρευση, κυκλοφορία, λειτουργία του λόγου

Ο Foucault εκφράζει την ιδέα του για τις σχέσεις εξουσίαςκαι πώς αυτά δεν μπορούν να γίνουν κατανοητά ξεχωριστά.

15. Είναι άσχημο να αξίζει τιμωρία, αλλά είναι άθλιο να τιμωρείται

Το να κάνεις λάθος δεν είναι σωστό, αλλά ούτε και τιμωρεί, όπως εξηγεί ο Foucault.

16. Το χαρακτηριστικό της γνώσης δεν βλέπει ούτε αποδεικνύει, αλλά ερμηνεύει

Μια άλλη φράση του Michel Foucault για τη γνώση. Για τον συγγραφέα, αυτό εκδηλώνεται στην ερμηνεία.

17. Μεταξύ κάθε σημείου του κοινωνικού σώματος, μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, σε μια οικογένεια, μεταξύ ενός δασκάλου και του μαθητή του, μεταξύ αυτού που ξέρει και αυτός που δεν ξέρει, υπάρχουν σχέσεις εξουσίας που δεν είναι η καθαρή και απλή προβολή της μεγάλης δύναμης του κυρίαρχου τα άτομα; Αντίθετα, είναι το κινούμενο και συγκεκριμένο έδαφος στο οποίο ενσωματώνεται αυτή η δύναμη, οι συνθήκες πιθανότητας λειτουργίας της

Ένας προβληματισμός που θα μπορούσε να εκφραστεί από οποιονδήποτε συγγραφέα της συστημικής ψυχολογίας. Οι διαπροσωπικές σχέσεις είναι δυναμικές και αλλάζουν.

18. Κάθε άτομο πρέπει να ζει τη ζωή του με τέτοιο τρόπο ώστε οι άλλοι να μπορούν να το σεβαστούν και να το θαυμάσουν.

Άλλοι θα θαυμάσουν και θα σεβαστούν μόνο εκείνους τους ανθρώπους που πραγματικά ζουν τη ζωή που θέλουν.

19. Οι φυλακές, τα νοσοκομεία και τα σχολεία έχουν ομοιότητες επειδή εξυπηρετούν την πρωταρχική πρόθεση του πολιτισμού: τον εξαναγκασμό.

Μια φράση που μας λέει για τον συνασπισμό μεταξύ των ανθρώπων. Και συγκεκριμένα. ένα σύμφωνο ή ένωση ατόμων ή κοινωνικών ομάδων.

20. Όταν η εξομολόγηση δεν είναι αυθόρμητη ή επιβάλλεται από κάποια εσωτερική επιταγή, διαλύεται. ανακαλύπτεται στην ψυχή ή σκίζεται από το σώμα

Ένας έντονος προβληματισμός για την ειλικρίνεια.

21. Είμαι ευτυχισμένος με τη ζωή μου, αλλά όχι τόσο πολύ με τον εαυτό μου

Ο Φουκώτ ομολογεί μερικές από τις βαθύτερες σκέψεις του.

22. Όταν μια απόφαση δεν μπορεί να δηλωθεί με όρους καλού και κακού, εκφράζεται ως φυσιολογική και μη φυσιολογική. Και όταν δικαιολογείται αυτή η τελευταία διάκριση, γίνονται σκέψεις για το τι είναι καλό ή κακό για το άτομο. Είναι εκφράσεις ενός συστατικού δυϊσμού της δυτικής συνείδησης

Ένας προβληματισμός για το πώς χρησιμοποιούμε συνήθως τον δυϊσμό όταν κρίνουμε άλλους ανθρώπους ή καταστάσεις.

23. Πρέπει να είσαι ήρωας για να αντιμετωπίσεις την ηθική της εποχής

Σε αυτή τη ζωή πρέπει να είστε γενναίοι και να αντιμετωπίζετε καταστάσεις Παρουσιάζονται χωρίς φόβο. Αν και μερικές φορές είναι περίπλοκο.

24. Για δύο δεκαετίες έχω ζήσει σε ένα πάθος με ένα άτομο. Είναι κάτι που είναι πέρα ​​από την αγάπη, τον λόγο, τα πάντα. Μπορώ να το ονομάσω μόνο πάθος

Η ρομαντική αγάπη εισβάλλει στη ζωή μας και μπορεί να μας συνδέσει με ένα άλλο άτομο λόγω των συναισθημάτων που ξυπνά μέσα μας.

25. Η ελευθερία είναι η οντολογική κατάσταση της ηθικής. αλλά η ηθική είναι η ανακλαστική μορφή που παίρνει η ελευθερία

Υπάρχει σχέση μεταξύ ηθικής και ελευθερίας, όπως εξέφρασε ο Michel Foucault.

26. Όσον αφορά την πειθαρχική εξουσία, ασκείται καθιστώντας τον αόρατο. Αντίθετα, επιβάλλει σε εκείνους στους οποίους υποβάλλει μια υποχρεωτική αρχή ορατότητας

Αναμφίβολα, Ο Michel Foucault ενδιαφερόταν πολύ για τις ανθρώπινες σχέσεις και σχέσεις εξουσίας. Αυτή είναι μια άλλη αντανάκλαση των πολιτικών ηγεμονιών και του πώς θολώνουν με την πολιτιστική συναίνεση.

27. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν δύο είδη ουτοπίας: οι σοσιαλιστικοί προλεταριακοί ουτοπίες που απολαμβάνουν την ιδιοκτησία του όχι ποτέ δεν πραγματοποιούνται και οι καπιταλιστικές ουτοπίες που, δυστυχώς, τείνουν να πραγματοποιούνται πολύ συχνά.

Ενδεχομένως αυτός ο προβληματισμός να επηρεάζει τη μαρξιστική σκέψη. Ο Foucault είχε πάντα μεγάλη συμπάθεια για τη σοσιαλιστική ιδεολογία.

28. Η ιστορία των αγώνων για εξουσία και, κατά συνέπεια, οι πραγματικές συνθήκες άσκησης και συντήρησής της, παραμένει σχεδόν εντελώς κρυμμένη. Η γνώση δεν εισέρχεται σε αυτό: αυτό δεν πρέπει να είναι γνωστό.

Οι αγώνες εξουσίας παραμένουν κρυμμένοι από την πλειοψηφία της κοινωνίας, καθώς υπάρχουν συμφέροντα να το κάνουν.

29. Οι κοινωνικές πρακτικές μπορούν να οδηγήσουν σε τομείς που δημιουργούν γνώση ότι όχι μόνο κάνουν νέα αντικείμενα, έννοιες και τεχνικές, αλλά επίσης εμφανίζονται εντελώς νέες μορφές θεμάτων και θεμάτων του η γνώση. Το ίδιο θέμα γνώσης έχει ιστορία.

Οι κοινωνικές πρακτικές έχουν μεγάλο αντίκτυπο στη γνώση, τη σκέψη και τον τρόπο που κάνουμε τα πράγματα.

30. Όλη η σύγχρονη σκέψη διαπερνάται από την ιδέα της σκέψης του αδύνατου.

Οι παράλογες πεποιθήσεις και, σε πολλές περιπτώσεις, η επιθυμία να επιτευχθούν ελάχιστα πιθανά πράγματα είναι φυσιολογικά στα σύγχρονα άτομα.

31. Η λογοτεχνία δεν είναι η γενική μορφή οποιουδήποτε γλωσσικού έργου, ούτε είναι ο καθολικός τόπος όπου βρίσκεται το γλωσσικό έργο. Είναι κατά κάποιον τρόπο ένας τρίτος όρος, η κορυφή ενός τριγώνου μέσω της οποίας περνά η σχέση της γλώσσας με το έργο και του έργου με τη γλώσσα. Πιστεύω ότι μια τέτοια σχέση είναι αυτή που ορίζεται από τη λέξη λογοτεχνία.

Η λογοτεχνία και η γλώσσα είναι στενά συνδεδεμένες. Η λέξη, η λογοτεχνία και η ανθρώπινη σκέψη συμβαδίζουν, και αυτό αντικατοπτρίζεται από τον Γάλλο φιλόσοφο σε αυτό το άσχημο απόσπασμα.

32. Για να λειτουργήσει το κράτος όπως λειτουργεί, είναι απαραίτητο να υπάρχει από άνδρα σε γυναίκα ή από ενήλικα έως παιδί πολύ συγκεκριμένες σχέσεις κυριαρχίας που έχουν τη δική τους διαμόρφωση και τον συγγενή τους αυτονομία.

Το κράτος δεν μπορεί να γίνει κατανοητό χωρίς καλά καθορισμένους κανόνες για μέλη της κοινωνίας.

33. Η αλήθεια δεν ανήκει στην τάξη της εξουσίας και αντ 'αυτού έχει μια αρχική συγγένεια με ελευθερία: πολλά άλλα παραδοσιακά θέματα στη φιλοσοφία, στα οποία μια ιστορία Η πολιτική της αλήθειας πρέπει να γυρίσει δείχνοντας ότι η αλήθεια δεν είναι εκ φύσεως ελεύθερη, ούτε το λάθος σκλάβος, αλλά ότι ολόκληρη η παραγωγή της διασχίζεται από μπορώ. Η εξομολόγηση είναι ένα παράδειγμα.

Μια περίεργη αντανάκλαση της εικόνας που έχει ο συγγραφέας σχετικά με το τι είναι η ελευθερία και πώς η δύναμη την επηρεάζει. Επηρεάζει πάλι την ιδέα της κοινωνίας ως ένα σύνολο πρωτοκόλλων και νόμων που θεσπίζονται από την ηγεμονική δύναμη της στιγμής.

34. Η παλιά δύναμη του θανάτου, στην οποία συμβολίστηκε η κυρίαρχη δύναμη, καλύπτεται τώρα προσεκτικά από τη διοίκηση των σωμάτων και την υπολογιστική διαχείριση της ζωής.

Μια προσευχή, που εκφράστηκε από τον Michel Foucault, που μιλά για το θάνατο και την κυρίαρχη δύναμη.

35. Η φυλακή είναι το μόνο μέρος όπου η δύναμη μπορεί να εκδηλωθεί γυμνά, στις πιο υπερβολικές διαστάσεις της, και να δικαιολογηθεί ως ηθική δύναμη.

Η φυλακή είναι ένα μέρος όπου η ελευθερία των κρατουμένων εξαφανίζεται. Εδώ είναι δυνατόν να ασκήσουμε δύναμη και να την δικαιολογήσουμε ως ηθική δύναμη. Μια ιδέα που σχετίζεται με το δικό σας panopticon.

36. Η στιγμή κατά την οποία γίνεται αντιληπτό ότι ήταν σύμφωνα με την οικονομία της εξουσίας, πιο αποτελεσματική και πιο κερδοφόρα για παρακολούθηση από την τιμωρία. Αυτή η στιγμή αντιστοιχεί στο σχηματισμό, τόσο γρήγορου όσο και αργού, ενός νέου τύπου άσκησης δύναμης τον 18ο και στις αρχές του 19ου αιώνα.

Μια άλλη από τις σκέψεις για τη δύναμη του Michel Foucault, ο οποίος αναφέρεται στην εξέλιξη της εξουσίας στη σύγχρονη εποχή.

37. Μεταξύ των σημείων και των λέξεων δεν υπάρχει διαφορά παρατήρησης και αποδεκτής εξουσίας, ή επαληθεύσιμης και παράδοσης. Παντού υπάρχει το ίδιο παιχνίδι, αυτό του σημείου και των παρόμοιων, και ως εκ τούτου η φύση και το ρήμα μπορούν να συνυπάρξουν απεριόριστα, σχηματίζοντας, για όσους μπορούν να διαβάσουν, ένα υπέροχο μοναδικό κείμενο.

Ο Φουκώ μιλά, με αυτήν τη σκέψη, την ερμηνεία των κειμένων.

38. Το έγκλημα, με τους κρυμμένους πράκτορες που επιδιώκει, αλλά και με τη γενικευμένη τσουγκράνα που εγκρίνει, αποτελεί μέσο διαρκής παρακολούθηση του πληθυσμού: μια συσκευή που επιτρέπει τον έλεγχο, μέσω των ίδιων των εγκληματιών, ολόκληρης της υπαίθρου Κοινωνικός.

Με αυτά τα λόγια είναι δυνατό να διαβάσετε το μήνυμα αυτού του συγγραφέα, ο οποίος εξηγεί πώς θεσπίζονται νόμοι για τον έλεγχο του πληθυσμού.

39. Η γλώσσα είναι, από τη μια άκρη στην άλλη, λόγος, χάρη σε αυτήν την μοναδική δύναμη μιας λέξης που κάνει το σύστημα των σημείων να περνά προς το ον αυτού που σημαίνει.

Οι λέξεις γίνονται ομιλία χάρη στο νόημα που τους δίνουμε.

40. Η δομητικότητα δεν είναι μια νέα μέθοδος. είναι η άγρυπνη και ανήσυχη συνείδηση ​​της σύγχρονης γνώσης.

Ο Michel Foucault δίνει την άποψή του για τον δομικό, μια γλωσσική θεωρία που θεωρεί τη γλώσσα ως δομή ή σύστημα σχέσεων.

41. Τα πράγματα και οι λέξεις πρόκειται να διαχωριστούν. Το μάτι προορίζεται να δει και μόνο να δει. το αυτί μόνο για να ακούσω. Ο λόγος θα έχει φυσικά το καθήκον να λέει τι είναι, αλλά θα είναι μόνο αυτό που λέει.

Μια φράση του Michel Foucault σχετικά με τη λέξη και την ομιλία που καλεί τον προβληματισμό.

42. Το δόγμα δεσμεύει τα άτομα σε συγκεκριμένους τύπους προφοράς και κατά συνέπεια απαγορεύει κάθε άλλο. αλλά χρησιμοποιεί, αμοιβαία, ορισμένους τύπους προφοράς για να συνδέσει τα άτομα μεταξύ τους, και έτσι να τα διαφοροποιήσει από τα άλλα.

Αν και το δόγμα μπορεί να χρησιμεύσει για να δεσμεύσει τους ανθρώπους, Αναφέρεται επίσης στα όρια της ελευθερίας της έκφρασης.

43. Δεν υπάρχει σχέση δύναμης χωρίς τη συσχετιστική συγκρότηση ενός πεδίου γνώσης, ούτε το να γνωρίζουμε ότι δεν υποτίθεται και δεν αποτελεί ταυτόχρονα σχέσεις εξουσίας.

Η σχέση μεταξύ γνώσης και δύναμης είναι μια αμοιβαία σχέση, όπως ο Foucault εκφράζει σε αυτήν την πρόταση.

44. Είναι περίεργο το γεγονός ότι η φυλακή μοιάζει με εργοστάσια, σχολεία, στρατώνες, νοσοκομεία, τα οποία μοιάζουν με φυλακές;

Ο Foucault εκθέτει μια ερώτηση που αναμφίβολα οδηγεί πολλούς ανθρώπους να προβληματιστούν σχετικά με τις φυλακές.

45. Χρειαζόμαστε στρατηγικούς χάρτες, χάρτες μάχης, επειδή βρισκόμαστε σε μόνιμο πόλεμο, και η ειρήνη είναι, υπό την έννοια αυτή, η χειρότερη μάχη, η πιο ύπουλη και η πιο κακή.

Μία από τις χειρότερες πρακτικές που μπορεί να κάνει ο άνθρωπος είναι ο πόλεμος. Πρέπει να αφιερώσουμε όλες τις προσπάθειές μας στο να ζούμε με ειρήνη και αρμονία.

46. Επομένως, όλες οι αναλυτικές γνώσεις συνδέονται ασυναγώνιστα με μια πρακτική, με αυτόν τον στραγγαλισμό της σχέσης μεταξύ δύο ατόμων, στο οποίο το ένα ακούει τη γλώσσα του άλλου, απελευθερώνοντας έτσι την επιθυμία του για το αντικείμενο που έχει χάσει (κάνοντάς τον να καταλάβει ότι το έχει χάσει) και απελευθερώνοντάς το από την επαναλαμβανόμενη γειτονιά του θανάτου (κάνοντάς τον να καταλάβει ότι μια μέρα θα πεθάνω).

Μια σκέψη του Michel Foucault σχετικά με την αναλυτική γνώση και πώς συνδέεται με την πρακτική.

47. Το σχόλιο δημιουργεί την πιθανότητα της ομιλίας όταν τη λαμβάνει υπόψη: επιτρέπει να λέμε κάτι άλλο εκτός από το κείμενο το ίδιο, αλλά με την προϋπόθεση ότι είναι το ίδιο κείμενο που λέγεται, και με έναν συγκεκριμένο τρόπο, αυτό που είναι εκτελώ.

Τα σχόλια μπορεί να είναι μια άλλη έκδοση του κειμένου. Το σχόλιο χωρίς το κείμενο δεν έχει νόημα.

48. Είναι σύνηθες να πιστεύουμε ότι η φυλακή ήταν ένα είδος αποθήκης για εγκληματίες, μια αποθήκη της οποίας τα μειονεκτήματα θα ήταν εκδηλώθηκε με τη χρήση με τέτοιο τρόπο που θα έλεγε ότι ήταν απαραίτητο να μεταρρυθμιστούν οι φυλακές, να γίνουν ένα μέσο μετασχηματισμού των τα άτομα.

Οι φυλακές πρέπει να χρησιμεύουν για να επιτρέψουν στους ανθρώπους να μεταρρυθμιστούν. Δυστυχώς, αυτό δεν συμβαίνει πάντα.

49. Σε όλες τις εποχές, και πιθανώς σε όλους τους πολιτισμούς, η σωματική οικειότητα έχει ενσωματωθεί σε ένα σύστημα εξαναγκασμού. αλλά μόνο στη δική μας, και από μια σχετικά πρόσφατη ημερομηνία, έχει διανεμηθεί με τόσο αυστηρό τρόπο μεταξύ του Reason και του Αδικαιολόγητο και, πολύ σύντομα, ως συνέπεια και υποβάθμιση, μεταξύ της υγείας και της νόσου, μεταξύ φυσιολογικού και ασυνήθιστος.

Η σωματική οικειότητα προκαλούσε πάντα μια μεγάλη συζήτηση μεταξύ λογικής και παράλογης.

50. Το σημαντικό είναι ότι η σωματική οικειότητα δεν ήταν μόνο ζήτημα αίσθησης και ευχαρίστησης, νόμου ή απαγόρευσης, αλλά επίσης της αλήθειας και του ψεύδους, ότι η αλήθεια της ένωσης μεταξύ των σωμάτων έχει γίνει κάτι ουσιαστικό, χρήσιμο ή επικίνδυνο, πολύτιμο ή φοβερό? Εν ολίγοις, αυτή η σωματική οικειότητα έχει συσταθεί ως ένα στοίχημα στο παιχνίδι της αλήθειας.

Οι οικείες σχέσεις είναι μια μεγάλη πηγή αισθήσεων, όπου όχι μόνο δύο σώματα είναι γδύσιμο. Ο Foucault, πέρα ​​από τα έργα του κοινωνιολογικού και φιλοσοφικού περιεχομένου, σπούδασε επίσης διεξοδικά την ανθρώπινη σεξουαλικότητα.

51. Το σώμα που ανακρίθηκε για τα βασανιστήρια είναι τόσο το σημείο εφαρμογής της τιμωρίας όσο και ο τόπος απόκτησης της αλήθειας. Και με τον ίδιο τρόπο που το τεκμήριο είναι από κοινού και χωριστά στοιχείο έρευνας και θραύσμα η ενοχή, από την πλευρά της, η ρυθμιζόμενη ταλαιπωρία βασανισμού είναι τόσο μέτρο τιμωρίας όσο και πράξη πληροφορίες.

Ένας άλλος προβληματισμός σχετικά με την αλήθεια και την απόκτησή της, και πώς ο βασανισμός που προκύπτει από το ψέμα είναι η χειρότερη τιμωρία.

52. Το σύστημα υπογραφής αντιστρέφει τη σχέση μεταξύ του ορατού και του αόρατου. Η ομοιότητα ήταν η αόρατη μορφή του τι, βαθιά στον κόσμο, έκανε τα πράγματα ορατά. Ωστόσο, για να εμφανιστεί αυτή η φόρμα με τη σειρά της, είναι απαραίτητη μια ορατή φιγούρα για να την βγάλει από τη βαθιά αόρατη.

Μια πρόταση που υπογραμμίζει την ομοιότητα και πώς σχετίζεται με το αόρατο.

53. Η πειθαρχία είναι μια αρχή του ελέγχου της παραγωγής του λόγου. Θέτει τα όριά της για αυτόν μέσω του παιχνιδιού μιας ταυτότητας που λαμβάνει τη μορφή μόνιμης ενημέρωσης των κανόνων.

Η πειθαρχία είναι ένας τρόπος άσκησης ελέγχου. Έτσι, θέτει όρια και κανόνες και καταπνίγει την ελεύθερη βούληση και τη δημιουργικότητα των ανθρώπων.

54. Ο συγγραφέας είναι αυτός που δίνει στη στοιχειώδη γλώσσα της φαντασίας τις μονάδες του, τους κόμβους της συνοχής, την ένταξή του στην πραγματικότητα.

Ο συγγραφέας διασφαλίζει ότι ο αναγνώστης αισθάνεται τις αισθήσεις και τα συναισθήματα σε έργα μυθοπλασίας.

55. Το παράδειγμα αναζητήθηκε όχι μόνο με την ευαισθητοποίηση ότι η παραμικρή παράβαση διατρέχει τον κίνδυνο να τιμωρηθεί, αλλά προκαλώντας ένα φαινόμενο τρόμου από το θέαμα της εξουσίας που πέφτει στο ένοχος.

Σε αυτό το απόσπασμα λέγεται ότι Οι κανόνες που παραβιάζονται δεν τιμωρούνται μόνο, αλλά η ιδέα της παραβίασης τους προκαλεί φόβο.

56. Όπου υπάρχει δύναμη, υπάρχει αντίσταση

Ο Foucault δημιουργεί μια διαλεκτική μεταξύ αντιτιθέμενων δυνάμεων.

57. Δεν είμαι προφήτης, δουλειά μου είναι να φτιάχνω παράθυρα όπου πριν υπήρχε μόνο τείχος

Δεν υπάρχει αποκάλυψη αλήθειας, αλλά ενδείξεις που υπάρχουν στο παρόν

58. Ίσως σήμερα ο στόχος δεν είναι να ανακαλύψουμε τι είμαστε, αλλά να το απορρίψουμε

Αυτός ο φιλόσοφος μιλά για την ταραγμένη σχέση μας με την εικόνα μας.

59. Ο Διαφωτισμός, που ανακάλυψε ελευθερίες, επινόησε επίσης πειθαρχία

Νέες μορφές απελευθέρωσης φέρνουν μαζί τους άλλες εναλλακτικές λύσεις ελέγχου.

60. Μην με ρωτάτε ποιος είμαι και μην μου ζητάτε να μένω πάντα

Οι άνθρωποι είναι μια συνεχής ροή αλλαγών.

61. Το άτομο είναι το προϊόν της δύναμης

Οι συγκρούσεις δυνάμεων καθορίζουν πού ξεκινά μια οντότητα και ξεκινά μια άλλη.

62. Η γλώσσα της ψυχιατρικής είναι μονόλογος του λόγου της τρέλας

Μία από τις φράσεις του Foucault που επικρίνει τη χρήση της λογικής ως κυκλική εξήγηση της πραγματικότητας.

63. Σε αντίθεση με την ψυχή που αντιπροσωπεύεται από τη χριστιανική θεολογία, η ψυχή δεν γεννιέται από την αμαρτία και υπόκειται σε τιμωρία, αλλά γεννιέται από την τιμωρία και τους εποπτικούς μηχανισμούς

Οι υποκειμενικότητες εμφανίζονται με την επίγνωση του κινδύνου.

64. Νομίζω ότι δεν χρειάζεται να γνωρίζω ακριβώς τι είμαι

Ο Φουκώ απέρριψε τους βασικισμούς.

65. Δεν υπάρχει δόξα στην τιμωρία

Η τιμωρία εξυπηρετεί μόνο μια οργανική λειτουργία.

66. Αυτό που θέλω να επικοινωνήσω δεν είναι ότι όλα είναι κακά, αλλά ότι όλα είναι επικίνδυνα

Αυτός ο φιλόσοφος αφαιρεί κρίσεις αξίας τις περιγραφές της δυναμικής ισχύος.

67. Ο άντρας είναι μια πρόσφατη εφεύρεση και η ημερομηνία εξαφάνισής του μπορεί να είναι κοντά

Γνωρίζοντας τους εαυτούς μας μικρούς στην ιστορία είναι απαραίτητο να συσχετίσουμε το όραμά μας για την πραγματικότητα.

68. Μπαίνουμε στην εποχή της υποχρεωτικής αντικειμενικοποίησης

Νέοι τρόποι ζωής μας οδηγούν να αντιμετωπίζουμε τα πάντα ως αντικείμενο που διατίθεται στην αγορά.

69. Το παιχνίδι θα αξίζει τον κόπο όσο δεν ξέρουμε πώς τελειώνει

Η αβεβαιότητα προσθέτει νόημα στα έργα.

70. Η δύναμη και η ευχαρίστηση δεν ακυρώνονται. επιδιώκονται και επανενεργοποιούνται

Και τα δύο στοιχεία σχηματίζουν μια συμβίωση.

71. Όλα είναι επικίνδυνα, τίποτα δεν είναι αθώο

Για το Fuocault, η πραγματικότητα είναι γεμάτη απρόβλεπτες ακμές.

72. Εν συντομία, η δύναμη ασκείται περισσότερο από ό, τι κατέχει

Η δύναμη δεν είναι ένα αντικείμενο, αλλά μια σχεσιακή δυναμική.

73. Είναι συναρπαστικό σε ποιο βαθμό οι άνθρωποι θέλουν να κρίνουν

Έργο φόβοι και δυσπιστία Είναι μια σταθερά στη ζωή στην κοινωνία.

74. Από την άποψη του πλούτου, δεν υπάρχει διάκριση μεταξύ ανάγκης, άνεσης και ευχαρίστησης

Σε καλές συνθήκες διαβίωσης, η ευεξία αποτελεί μια μονάδα με άνεση.

75. Η συζήτηση δεν είναι ζωή. η ώρα τους δεν είναι δική σου

Οι εξηγήσεις για το τι συμβαίνει είναι μέρος μιας λογικής διαφορετικής από την πραγματικότητα.