ΠΕΡΙΛΗΗ του El Conde Lucanor και ANALYSIS αυτής της εργασίας

Όλοι έχουμε νιώσει να μιλάμε για τα παραμύθια αραβικές νύχτες ουφ των ιστοριών του Decameron από τον Boccaccio. Με παραδείγματα αυτού του μεγέθους, δεν είναι παράξενο να βγάζουμε το συμπέρασμα ότι στον Μεσαίωνα, στους ανθρώπους άρεσε να διαβάζουν - ή τουλάχιστον να ακούν - ιστορίες ή διηγήματα. Αλλά δεν χρειάζεται να φύγετε από τη χώρα για να βρείτε παραδείγματα παρόμοιας λογοτεχνίας, στην ισπανική γλώσσα.

Κόμη Λουκάνορ, από Δον Χουάν Μανουέλ, είναι ένα από τα σημαντικότερα έργα του Μεσαιωνική ισπανική λογοτεχνία. Ολοκληρώθηκε το 1335, το έργο περιλαμβάνει 51 παραμύθια ηθικοποίησης ο παραδειγματικό, με ηθικό περιεχόμενο, ότι είχαν σαφώς σκοπό διδακτική. Σε αυτό το μάθημα από έναν ΔΑΣΚΑΛΟ θα κάνουμε α σύντομη περίληψη από Κόμη Λουκάνορ γενικά, και θα ολοκληρώσουμε με α ανάλυση σύντομο για να αναλογιστούμε τη σημασία αυτού του έργου. Προετοιμάστε τα ξίφη και τα κράνη σας για μια επίσκεψη στον Μεσαίωνα!

Κόμη Λουκάνορείναι μια συλλογή από 51 παραδειγματικό ή παραμύθια ηθικοποίησης, γραμμένο για να «διδάξει αυτούς που ακούνε», δηλαδή να μεταφέρει ένα μήνυμα ηθικοποίησης στον αναγνώστη μέσω μιας φανταστικής ιστορίας. Κάθε ιστορία είναι διαφορετική και ασχολείται με διαφορετικές ιστορίες, αλλά και οι 51 μοιράζονται

την ίδια δομή με τελικό ηθικό. Ολόκληρο το έργο του Κόμη Λουκάνορ Έχει πέντε μέρη, αλλά σε αυτό το μέρος αποτελείται από ιστορίες όπου βρίσκεται το κέντρο ενδιαφέροντος και η κύρια μελέτη.

Τα θέματα των ιστοριών είναι πολύ διαφορετικά, βασισμένα καταστάσεις και προβληματισμούς που μπορούν να εφαρμοστούν στην πραγματική ζωή και διδασκαλία Καθολικές αξίες: κάντε αυτό που πιστεύετε ότι είναι σωστό χωρίς φόβο κριτικής, στο Story II ή αποφύγετε τις φαντασιώσεις προτού μπορέσετε να τις βασίσετε σε πραγματικά γεγονότα, στην Ιστορία VII, για παράδειγμα. Οι πηγές του είναι επίσης πολύ ποικίλες, συμπεριλαμβανομένων αραβικών ιστοριών, κλασικών παραμυθιών, ευαγγελικών ιστοριών και ιστορικών προσώπων.

Σε αυτό το μάθημα δεν πρόκειται να κάνουμε μια σύνοψη κάθε ιστορίας, αλλά είναι σημαντικό να διατηρήσουμε τις θεμελιώδεις ιδέες του έργου, λαμβάνοντας υπόψη τους δύο προλόγους που προηγούνται των ιστοριών.

Κόμη Λουκάνορ αρχίζει όχι άμεσα με τις ιστορίες, αλλά με δύο πρόλογοι. Στο πρώτο, ο Δον Χουάν Μανουέλ παρουσιάζεται σε τρίτο πρόσωπο ως συγγραφέας, και δίνει έμφαση στη διδακτική λειτουργία του έργου. Οι ιστορίες δεν είναι μόνο επωφελείς "για την τιμή, την περιουσία και την πολιτεία του", αλλά σχετίζονται επίσης εμπειρίες γνωστές στους αναγνώστες, στα ισπανικά (και όχι στα λατινικά).

Στο δεύτερο πρόλογο, ο Δον Χουάν Μανουέλ εξηγεί ότι, αν και ο καθένας είναι διαφορετικός, «κάθε άτομο μαθαίνει καλύτερα αυτό που του αρέσει περισσότερο», και συγκρίνοντας τη δουλειά του με ένα φάρμακο, διασφαλίζει ότι οι ιστορίες του - είτε ο αναγνώστης καταλαβαίνει το ηθικό είτε όχι - θα χρησιμεύσουν για τη διδασκαλία άμεσα ή έμμεσα μέσω ψυχαγωγίας και θα ωφελήσουν όλοι.

Δομή των παραμυθιών του Κόμη Λουκάνορ

Όπως γράφει ο ίδιος ο Δον Χουάν Μανουέλ, οι ιστορίες που ακολουθούν τους προλόγους φαντάζονται «το συνομιλίες μεταξύ ενός μεγάλου άρχοντα, του κόμη Λούκανορ και του συμβούλου του, ονόματι Πατρώνιο”. Κάθε ιστορία ακολουθεί την ίδια δομή:

• Εκθεση: Ο κόμης Λούκανορ ζητά από τον σοφό και ταπεινό Πατρόνιο συμβουλή για ένα πρόβλημα ή δίλημμα που έχει αντιμετωπίσει αυτός ή κάποιος γνωστός του.
• Απάντηση (ιστορία): Στη συνέχεια, ο Patronio χρησιμοποιεί ως παράδειγμα μια ιστορία που πραγματεύεται το εν λόγω πρόβλημα (παράδειγμα) για να βοηθήσει τον κόμη.
• Ηθικός: Τέλος, κάθε ιστορία κλείνει με δύο στίχους που έγραψε ο Don Juan Manuel που συνοψίζουν το ηθικό της ιστορίας.

Στην επόμενη ανάλυση του Κόμη ΛουκάνορΘα εξετάσουμε όλες τις διδακτικές μορφές που παίρνει το έργο του Δον Χουάν Μανουέλ και πώς αντικατοπτρίζεται η πρόθεση του συγγραφέα μέσα στο κείμενο.

Δομή του Κόμη Λουκάνορ

Ένα από τα βασικά στοιχεία στην ανάγνωση Κόμη Λουκάνορ είναι χωρίς αμφιβολία δικό του ρητή διδακτική λειτουργία, δηλαδή διδασκαλία ηθικού μαθήματος. Με έναν πιο επιφανειακό τρόπο, αυτή η πρόθεση μετάδοσης ενός μηνύματος προς εκπαίδευση είναι ορατή επειδή ο ίδιος ο συγγραφέας μας λέει, ξεκάθαρα, σε δύο διαφορετικούς προλόγους που προηγούνται του έργου και μας το επαναλαμβάνει μέσα στο ίδιο το έργο με ρητή ηθική στο τέλος του καθενός ιστορία.

Η πρόθεση του Δον Χουάν Μανουέλ είναι αυτή που οι συγγραφείς του Διαφωτισμού θα έπαιρναν επίσης αργότερα: αυτή του "Διδάξτε με απόλαυση"Συνδυάζοντας δηλαδή τη διδασκαλία με την ψυχαγωγία ώστε το διδακτικό μήνυμα να φτάσει στο μεγαλύτερο δυνατό κοινό. Σε περίπτωση που Κόμη Λουκάνορ, ο ηθικός χαρακτήρας της διδασκαλίας συνδέεται στενά και με το Θρησκευτικές αξίεςμεσαιονικός. Ο ίδιος συγγραφέας το εξηγεί στον πρόλογό του, αναφερόμενος στο ποιο μέρος του οφέλους των ιστοριών θα είναι αυτό οι αναγνώστες «βρίσκουν τον δρόμο της σωτηρίας», βοηθώντας στην επίτευξη της «σωτηρίας της ψυχής του και του κέρδους για τη δική του σώμα".

Αλλά η διδακτική λειτουργία δεν αντικατοπτρίζεται μόνο στα λόγια του συγγραφέα, αλλά ο Δον Χουάν Μανουέλ κάνει ακριβώς αυτό που υπόσχεται και ενσωματώνει τον διδακτισμό σε όλες τις πτυχές του Κόμη Λουκάνορ, από τον πρόλογο στον τελικό ηθικό, αλλά ακόμη και στη δομή του ίδιου του έργου.

Έτσι, η διδακτική συνάρτηση βρίσκεται επίσης στο δομή πλαισίου που περιβάλλει κάθε ιστορία. Οι ιστορίες δεν παρουσιάζονται απευθείας, αλλά μάλλον ο συγγραφέας τις πλαισιώνει μέσα σε μια μυθοπλασία όπου ο κόμης Λουκάνορ ζητά συμβουλές από τον Πατρόνιο και οι συμβουλές αποδεικνύονται χρήσιμες στο τέλος. Αυτό το πλαίσιο συγχρονίζει την ιστορία που πρόκειται να διαβάσουμε βάζοντάς τον αμέσως μέσα από ένα φίλτρο ηθικής διδασκαλίας: γνωρίζουμε ότι η ιστορία θα βοηθήσει στην καταμέτρηση.

Οι προσδοκίες του αναγνώστη από την ιστορία που θα διαβάσει είναι να βρει σε αυτήν ένα ηθικό δίδαγμα να αντλήσει. Εάν δεν υπήρχε καρέ τόσο στην αρχή όσο και στο τέλος κάθε ιστορίας, ο αναγνώστης θα ήταν ελεύθερος να διαβάσει σε αυτό ένα μάθημα που θα μάθει ή όχι, αλλά Μέσω αυτής της συγκεκριμένης δομής, ο Δον Χουάν Μανουέλ φροντίζει να εκπληρώσει όσα υπόσχεται στον πρόλογο: ακόμη και εκείνοι που δεν καταλαβαίνουν περιεχόμενο της ιστορίας "δεν θα μπορούν να αποφύγουν ότι οι ιστορίες τους και το ευχάριστο στυλ τους οδηγούν να διαβάσουν τις διδασκαλίες που αναμειγνύονται", αφού το περιεχόμενο υποτάσσεται στην προσδοκία του αναγνώστη να μάθει κάτι της ιστορίας.

Στυλ στην υπηρεσία της προσβασιμότητας και του διδακτισμού

Όπως αντιστοιχεί στη διδακτική του πρόθεση, το στυλ του Δον Χουάν Μανουέλ είναι υπεύθυνο για να κάνει τις ιστορίες του - και επομένως, τα μαθήματά του - τα πιο προσιτός δυνατόν. Αυτό επιτυγχάνεται όχι μόνο με τη γραφή στα ισπανικά αντί για τα λατινικά («Για άτομα με μικρή κουλτούρα»), αλλά και μέσω μιας σαφούς αναζήτησης του αληθοφάνεια, η οποία αντικατοπτρίζεται σε ορισμένες ιστορίες από την εμφάνιση ιστορικών προσώπων ή συγκεκριμένων γεωγραφικών τοποθεσιών. Όπως εξηγεί στον πρόλογό του: «θα ήταν περίεργο αν συνέβαινε κάτι σε κάποιον που δεν μοιάζει με κανένα από αυτά που αναφέρονται εδώ».

Ο Δον Χουάν Μανουήλ ήταν μέλος της πιο προνομιούχης ευγένειας, εγγονός του Φερνάντο Γ και ανιψιός του Αλφόνσο Χ. Παρά την ανησυχία του για τη δική του κοινωνική τάξη που αντικατοπτρίζεται σε κάποια άλλα έργα του, ο Δον Χουάν Μανουέλ έγραψε Κόμη Λουκάνορ με τη σαφή επιθυμία να καταστήσουν τις ιστορίες προσιτές σε ένα πολύ ευρύ κοινό. Αυτή η θέληση αποδεικνύεται και στη δική του στυλ γραφής. Απλό και κατανοητό, το στυλ του Don Juan Manuel τείνει μερικές φορές περιλαμβάνει υπερβολικές επεξηγήσεις χρησιμοποιώντας παραδείγματα διαφόρων εννοιών.

Στον πρόλογο, για παράδειγμα, ο συγγραφέας εισάγει την ιδέα ότι όλοι είναι διαφορετικοί μέσω ενός παραδείγματος που απλοποιεί την ιδέα χρησιμοποιώντας αυτό που ονομάζεται «λογική δημοφιλής »: Ο Δον Χουάν Μανουέλ πηγαίνει από το να περιγράφει το πιο επιφανειακό (ο καθένας έχει διαφορετικά χαρακτηριστικά προσώπου) στη μεταφορά του στο εσωτερικό (όπως όλοι φυσικά διαφορετικές, οι αόρατες διαφορές - χαρακτήρας, προσωπικότητας - είναι ακόμη πιο ποικίλες, και ως εκ τούτου οι αντιδράσεις στο έργο του μπορεί να είναι το ίδιο ποικίλες. ποικίλος). Εξηγήσεις μέσω γραπτών παραδειγμάτων όπως αυτό ή καθώς η σύγκριση του διδακτισμού του με ένα φάρμακο δείχνει πώς Ο Δον Χουάν Μανουέλ χρησιμοποιεί ακόμη και το δικό του στυλ γραφής για να βοηθήσει την προσβάσιμη και διδακτική του θέληση.

Η παρουσία του συγγραφέα μέσα στο έργο

Αυτό το στυλ σχεδιασμένο με μια τέτοια συγκεκριμένη θέληση και λειτουργία έχει επίσης ως αποτέλεσμα μια περίεργη σχεδόν υπερβολική ανησυχία για τη διατήρηση του κειμένου σας όπως το έχετε γράψει. Στους προλόγους του, ειδικά στον πρώτο, ο Δον Χουάν Μανουέλ είναι ιδιαίτερα επιφυλακτικός για κάθε παρερμηνεία που μπορεί να γίνει από το έργο του και κατηγορεί πιθανά λάθη στα αντίγραφα του έργου που διαβάζουν οι αναγνώστες, σε περίπτωση που βρουν κάτι λανθασμένο σε αυτό: «οι αντιγραφείς, μπερδεύοντάς τους, αλλάζουν την έννοια πολλών αποσπασμάτων, έτσι ώστε αργότερα οι αναγνώστες να κατηγορούν τον συγγραφέα του εργοτάξιο".

Αυτή η ανησυχία για το έργο του ως συγγραφέα είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα δεδομένου του γεγονότος ότι πρόκειται για μεσαιωνικό χειρόγραφο, α εποχή που η συγγραφή της λογοτεχνίας δεν είχε αποκτήσει σύγχρονη σημασία. Η εισαγωγή του στο τέλος κάθε ιστορίας για να συνοψίσει το ηθικό σε δύο στίχους είναι επίσης ένας τρόπος να τονιστεί τη συγγραφή του κειμένου και ο Δον Χουάν Μανουέλ περιλαμβάνει ακόμη και μια λίστα με τα υπόλοιπα έργα που έχει γράψει στο Πρόλογος.