Franz Brentano: βιογραφία αυτού του Γερμανού φιλοσόφου και ψυχολόγου

Ο Φραντς Μπρεντάνο θεωρείται μία από τις βασικές φιγούρες στις απαρχές της ψυχολογίας tla και όπως την καταλαβαίνουμε σήμερα. Αν και δεν του χρωστάμε ό, τι είναι επιστήμη της συμπεριφοράς σήμερα, είναι αλήθεια ότι είναι από τους πρώτους που το προσέγγισαν από εμπειρική άποψη.

Γεννημένος σε ένα εξαιρετικά καλλιεργημένο και πνευματικά ενεργό περιβάλλον, ήταν θέμα χρόνου πριν από τον Μπρεντάνο ένιωσε το ενδιαφέρον και την αφοσίωση στη φιλοσοφία, την ψυχολογία και τη θεολογία, αποκτώντας τα προσόντα ως παπάς.

Σήμερα θα ανακαλύψουμε τι συνέβη στη ζωή αυτού του συγγραφέα και ερευνητή βιογραφία του Φραντς Μπρεντάνο, και θα μιλήσουμε για τη φιλοσοφία του και τα πιο εξαιρετικά έργα του.

• Σχετικό άρθρο: "Ιστορία της Psychυχολογίας: κύριοι συγγραφείς και θεωρίες"

Σύντομη βιογραφία του Φραντς Μπρεντάνο

Ο Φραντς Μπρεντάνο ήταν Γερμανός φιλόσοφος, ψυχολόγος και ιερέας. Wasταν μαθητής του Bernard Bolzano, υπερασπίστηκε τη θέση της σκοπιμότητας ως χαρακτηριστικό γνώρισμα των ψυχολογικών φαινομένων, δημιουργώντας αυτό που αργότερα θα γίνει γνωστό ως αυστριακή σχολή ψυχολογίας της πράξης.

Αυτός ο Γερμανός φιλόσοφος έθεσε μια τάση στην εποχή του και στους μαθητές του, οι οποίοι ονομάστηκαν «η σχολή του Μπρεντάνο», και ήταν ανάμεσά τους Έντμουντ Χούσερλ και Σίγκμουντ Φρόυντ.

Πρώτα χρόνια και εκπαίδευση

Πλήρες όνομα Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano, γεννήθηκε στο Marienberg, τώρα Γερμανία, στις 16 Ιανουαρίου 1838. Μεγαλωμένος σε περιβάλλον λογοτεχνίας, ο Φραντς Μπρεντάνο έδειξε ήδη πνευματικό ενδιαφέρον, ακολουθώντας σύντομα το δρόμο των σπουδών και νιώθοντας μια ιδιαίτερη προτίμηση για τη φιλοσοφία.

Η οικογένειά του ήταν γεμάτη διανοούμενους: ήταν γιος του Κρίστιαν Μπρεντάνο (συγγραφέας), αδελφός του Λούχο Μπρεντάνο (οικονομολόγος και κοινωνικός μεταρρυθμιστής), και ανιψιός του Κλέμενς Μπρεντάνο (ποιητής και πεζογράφος) και της Μπετίνα φον Άρμιν (συγγραφέας και πεζογράφος), και των Γκούντα και Φρίντριχ φον Σαβίνι (νομικός και ιστοριογράφος).

Ο νεαρός Φραντς σπούδασε φιλοσοφία στα πανεπιστήμια του Μονάχου, του Βίρτσμπουργκ, του Βερολίνου (μαζί με τον Adolf Trendelenburg) και το Münster. Ο Μπρεντάνο έδειξε ενδιαφέρον για τον Αριστοτέλη και τη σχολαστική φιλοσοφία, με την ελληνική να αποτελεί το αντικείμενο της διδακτορικής του διατριβής το 1862 τίτλος του Von der mannigfachen Bedeutung des Serenden nach Aristoteles ("Σχετικά με την πολλαπλή σημασία του να είσαι σύμφωνα με Αριστοτέλης"). Κριτής της διατριβής του ήταν ο Franz Jakob Clemens.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Πώς μοιάζουν η ologyυχολογία και η Φιλοσοφία;"

Ιερατική κρίση

Όντας ειλικρινά και έντονα καθολικός, άρχισε να σπουδάζει θεολογία, μπαίνοντας στο σεμινάριο στο Μόναχο και, αργότερα, στο Βύρτσμπουργκ.. Θα χειροτονηθεί καθολικός ιερέας στις 6 Αυγούστου 1864, με το ηθικοθρησκευτικό ιδεώδες του να είναι αυτό του φιλελεύθερου καθολικισμού. Επιπλέον, θα το συνδύαζε με την πανεπιστημιακή διδασκαλία, υπερασπιζόμενος τη διατριβή του το 1966 Die Psychologie des Aristoteles, insbesondere seine Lehre vom Nous Poietikos («Η ologyυχολογία του Αριστοτέλης, Ιδιαίτερα το Δόγμα του για την Ενεργή Διανόηση »).

Μεταξύ των ετών 1870 και 1873, ο Φραντς Μπρεντάνο ενεπλάκη στη συζήτηση για το παπικό αλάθητο, η οποία θεωρεί ό, τι λέει ο Πάπας ως αλήθεια πίστης και πρέπει να υπακούεται άνευ όρων. Ο Μπρεντάνο εξέφρασε την πιο έντονη αντίθεσή του σε τέτοια δόγματα και, λόγω της άκαμπτης θέσης που υιοθέτησε η Εκκλησία το 1870 (Συμβούλιο του Βατικανού Ι), θα ζήσει μια βαθιά και πικρή κρίση συνείδησης που θα κορυφωθεί τρία χρόνια αργότερα με την οριστική εγκατάλειψη της συνήθειας.

Ωστόσο, η εγκατάλειψη αυτού του επαγγέλματος δεν σήμαινε να αφήσει πίσω του τις βαθύτερες θρησκευτικές του πεποιθήσεις. Απόδειξη αυτού είναι το γεγονός ότι μίλησε για την ύπαρξη του Θεού ως επαναλαμβανόμενο θέμα στις διαλέξεις του στα πανεπιστήμια του Βύρτσμπουργκ και της Βιέννης, και Εξέφραζε πάντα την ειλικρινή πίστη και το ενδιαφέρον του για την Εκκλησία, αν και διαφώνησε με το παπικό δόγμα.

• Σχετικό άρθρο: «Το οντολογικό επιχείρημα για την ύπαρξη του Θεού»

Psychυχολογία από εμπειρική άποψη

Έφτασε το έτος 1874 και δημοσιεύτηκε η έκδοση του αριστουργήματος του: «Psychυχολογία από εμπειρική άποψη». Πρόκειται για ένα έργο του οποίου ο θεωρητικός πυρήνας θα αποκάλυπτε ο Μπρεντάνο χρόνια αργότερα στο έργο του «Ταξινόμηση ψυχικών φαινομένων» (1911). Γνώστης σε βάθος της αριστοτελικής άποψης, στο έργο κατατάσσει τα ψυχικά φαινόμενα ανάλογα με τον διαφορετικό τρόπο με τον οποίο αναφέρονται στο αντικείμενο.

Στη φιλοσοφική και ψυχολογική του άποψη, ο Μπρεντάνο αποδέχεται τη διαίρεση σε τρεις κατηγορίες: αναπαραστάσεις, κρίσεις και συναισθηματικές σχέσεις. Wasταν προσεκτικός για να υπερασπιστεί αυτήν τη διάκριση ιδιαίτερα απέναντι σε όλους τους στοχαστές που δεν ήθελαν να δουν καμία πραγματική διαφορά μεταξύ των εννοιών της «αναπαράστασης» και της «κρίσης». Με τον όρο «αναπαράσταση», ο Μπρεντάνο σημαίνει να είσαι παρών στη συνείδηση. ενώ «κρίση» θα ήταν να έχει το αντικείμενο της αναπαράστασης ως αληθινό ή ψευδές.

Εκείνη την εποχή, η γνώμη ήταν ευρέως διαδεδομένη ότι η δίκη συνίσταται στη συγκέντρωση ή τον χωρισμό το πεδίο των παραστάσεων, δηλαδή ότι η κρίση είναι η ενέργεια της τοποθέτησης σε σχέση δύο αντικείμενα. Αυτή η ιδέα επικρίνεται από τον Μπρεντάνο, πιστεύοντας ότι η συνάντηση του υποκειμένου και του κατηγόρου δεν είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την άσκηση κρίσης. Για να το αποδείξετε, μειώστε τις κατηγορικές δηλώσεις σε υπαρξιακές προτάσεις.

Για αυτόν, η κατηγορική πρόταση «όλοι οι άνθρωποι είναι θνητοί» είχε την ίδια λογική με την υπαρξιακή πρόταση «δεν υπάρχει αθάνατος άνθρωπος». Ενώ επέμενε στην απαραίτητη ενότητα όλων των ψυχικών φαινομένων του ανθρώπινου μυαλού, ο Μπρεντάνο ανέθεσε την πρώτη θέση στις παραστάσεις, τη δεύτερη στις δοκιμές και την τρίτη στις συναίσθημα-θέληση, επιδεικνύοντας αντίθετα με την εθελοντική τάση της ψυχολογίας της εποχής του.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Γιατί η δύναμη της θέλησης δεν είναι πάντα αρκετή μπροστά σε ψυχολογικά προβλήματα"

Γλυκόπικρα χρόνια

Από το 1874 έως το 1895 δίδασκε στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης, εκείνη την εποχή ένα εξέχον εκπαιδευτικό κέντρο στην πρώην Αυστροουγγρική Αυτοκρατορία.

Wasταν η πιο ευτυχισμένη και γόνιμη περίοδος της διδασκαλίας του, έχοντας στους μαθητές του φιγούρες τόσο σχετικές με την ιστορία της ψυχολογίας και της φιλοσοφίας. όπως οι Edmund Husserl, Sigmund Freud, Carl Stumpf, Anton Marty, Kazimierz Twardowski, Rudolf Steiner, Alexius Meinong, Tomáš Masaryk και Christian von Ehrenfels.

Παρά το γεγονός ότι ξεκίνησε την καριέρα του ως κανονικός και τακτικός δάσκαλος, Αναγκάστηκε να σταματήσει τη διδασκαλία και επίσης να εγκαταλείψει την αυστριακή υπηκοότητα το 1880 για να παντρευτεί την daντα Λίμπεν.

Ο λόγος για αυτό ήταν ότι ο αυστριο-ουγγρικός νόμος εκείνη την εποχή αρνιόταν τον γάμο με εκείνους που είχαν εργαστεί ως ιερείς, ακόμη και μετά την εγκατάλειψη της ιεροσύνης. Ωστόσο, του επιτράπηκε να μείνει στο πανεπιστήμιο, αλλά μπορούσε να εργαστεί μόνο ως "Privatdozent", δηλαδή, ιδιωτικός δάσκαλος.

Τελευταία χρόνια και θάνατος

Αφού πέθανε η σύζυγός του daντα το 1894, ο Φραντς Μπρεντάνο συνταξιοδοτήθηκε τον επόμενο χρόνο και θα αποφάσιζε να φύγει για πάντα από την Αυστρία, όχι χωρίς να του αφιερώσει ένα γλυκόπικρο αντίο στο έργο του «Οι τελευταίοι όρκοι μου για την Αυστρία» (1895).

Το 1896 μετακόμισε στη Φλωρεντία, όπου θα παντρευτεί τη δεύτερη σύζυγό του, Emilie Ruprecht. το 1897. Στην Ιταλία εντάχθηκε στην ομάδα των Giovanni Papini, Giovanni Vailati και Mario Calderoni στο περιοδικό "Leonardo".

Τα τελευταία του χρόνια πέρασαν στη Ζυρίχη, πόλη στην οποία μετακόμισε με το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Θα πέθαινε στην Ελβετική πόλη στις 17 Μαρτίου 1917 σε ηλικία 79 ετών.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Οι 8 κλάδοι της Φιλοσοφίας (και οι κύριοι στοχαστές τους)"

Φιλοσοφία του Φραντς Μπρεντάνο

Η δημοσίευση της «Psychυχολογίας από εμπειρική άποψη» συνέπεσε με την έκδοση των «Βασικών θεμάτων της Φυσιολογικής ologyυχολογίας» της Βίλχελμ Βουντ, επηρεασμένος από τον Εμμανουήλ Καντ. Τα έργα του Brentano και εκείνα του Wundt θεωρούνται η γέννηση της "ologyυχολογίας της συνείδησης" μέσω της παρατήρησης της εμπειρίας. Παρά τις προγενέστερες καντιανές επιρροές, ο Μπρεντάνο διερεύνησε μεταφυσικές ερωτήσεις μέσω α λογική-γλωσσική ανάλυση, διακρίνοντας έτσι τον εαυτό του τόσο από τους Άγγλους εμπειριστές όσο και από τον Καντιανισμό ακαδημαϊκός.

Οι σπουδές του Μπρεντάνο στον τομέα της ψυχολογίας εισήγαγε την έννοια της «σκοπιμότητας», μια ιδέα που θα είχε άμεση επιρροή στον μαθητή του Χούσερλ.

Ο όρος αυτός αναφέρεται σε τα φαινόμενα της συνείδησης διακρίνονται έχοντας ένα περιεχόμενο, δηλαδή αναφορά σε κάποιο αντικείμενο. Καθόρισε επίσης την «σκόπιμη ύπαρξη», βάζοντας για παράδειγμα χρώματα και ήχους που, αν και δεν θα είχαν ψηλαφητό «αντικείμενο», ήταν ερεθίσματα που υπήρχαν.

Ο Μπρεντάνο θεώρησε ότι ο νους αποτελείται από νοητικές πράξεις, οι οποίες κατευθύνονται σε αντικείμενα με κάποιο νόημα εξωτερικό του νου. Για εκείνον, ο νους δεν ήταν ένας ψυχολογικός κόσμος που συνδέεται απλώς με την πραγματικότητα, αλλά τα μέσα μέσω των οποίων το σώμα μας μπορεί να συλλάβει ενεργά την πραγματικότητα που μας περιβάλλει. Η «ologyυχολογία της πράξης», που μετατράπηκε σε φαινομενολογία, αποτέλεσε μεγάλη ώθηση στη Γνωστική ologyυχολογία περιγράφοντας τη συνείδηση ​​αντί να την αναλύσει και να τη χωρίσει σε μέρη.

Η υπερβατική φαινομενολογία θα κατέληγε να διαμορφωθεί με τον Χούσερλ, δημιουργό της φαινομενολογικής μεθόδου, επιπλέον του Μαξ Σέλερ που θα επέκτεινε αυτό το ρεύμα στο πεδίο της ηθικής και των αξιών ως αντικειμένων του εκ προθέσεως. Μάρτιν Χάιντεγκερ και Maurice Merleau-Ponty θα δεχόταν επίσης επιρροές από τη φιλοσοφία του Μπρεντάνο, ακόμη και τον υπαρξισμό του Ζαν-Πολ Σαρτρ Θα δανειζόμουν την παράξενη ιδέα από τον Γερμανό στοχαστή.