ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ της πιο σημαντικής φιλοσοφίας του ΣΩΚΡΑΤΗ [με ΒΙΝΤΕΟ!]

Σε ένα μάθημα δασκάλου θα μιλήσουμε για χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας του Σωκράτη (470-399 α. ΝΤΟ.), πατέρας της δυτικής φιλοσοφίας και του οποίου η φιλοσοφία σημάδεψε ένα πριν και το μετά στην ιστορία. Θεωρείται ότι με αυτόν ξεκινά ο α νέος τρόπος σκέψης για μεγάλα ηθικά διλήμματα (το αγαθό, η πολιτική, η θρησκεία, η δικαιοσύνη, η αρετή ...) από τον λόγο / λόγο και όχι από τον μύθο / μυθολογία.

Ο Σωκράτης έθεσε τα θεμέλια της φιλοσοφίας και, αν και δεν έγραψε τίποτα, επηρέασε τόσο πολύ τους μαθητές του που η κληρονομιά του έφτασε σε εμάς μέσω των έργων του Πλάτων (424-347 α. Γ.) ή Ξενοφών (425-386 α. ΝΤΟ.). Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για τη φιλοσοφία του Σωκράτη και τα χαρακτηριστικά του, συνεχίστε να διαβάζετε γιατί σε έναν ΚΑΘΗΓΗΤΗ σας τα εξηγούμε όλα.

Ο Σωκράτης ήταν α κλασικός φιλόσοφος που έσπασε με όλα τα καθιερωμένα και που έσπασε στο Κλασική Αθήνα, κατά κύριο λόγο σοφιστέςπρο-Σωκρατικός), για να αμφισβητήσει τα πάντα. Ο λόγος για τον οποίο έγινε ένας επικίνδυνος, ενοχλητικός χαρακτήρας (γνωστός ως «η μύγα της Αθήνας») και ότι

κέρδισε πολλούς εχθρούς, που οδήγησε στον θάνατό του.

Ο Σωκράτης γεννήθηκε στην Αθήνα γύρω στο 470 π.Χ. ΝΤΟ. μέσα σε ένα ταπεινή οικογένεια (ο πατέρας του ήταν γλύπτης και η μητέρα του μαία), γι' αυτό έλαβε βασική εκπαίδευση και, πριν διακριθεί ως φιλόσοφος, εργάστηκε ως κτίστης και πολέμησε στο Μάχη της Ποτίδαιας (432 π.Χ.) ντο.). Ωστόσο, ξεχώρισε και ως μαθητής του ο φιλόσοφος Arquelao (S.V a. ΝΤΟ.) και, σιγά σιγά, διέπρεψε ως ομιλητής, δημιουργώντας γύρω από μια μικρή ομάδα μαθητών, μεταξύ των οποίων ξεχώριζαν: ο Πλάτωνας, ο Ξενοφών, ο Αρίστιπο, ο Φήδων, ο Ευκλείδης ή ο Αρίστιπο. Από το οποίο θα προκύψουν μεγάλα ρεύματα όπως ο Στωικισμός, ο Κυνισμός ή ο Επικούρειος.

Ομοίως, πρέπει να σημειωθεί ότι ο Σωκράτης έφερε επανάσταση στη διδασκαλία: Δεν χρέωνε τα μαθήματά του, τα μαθήματά του απευθύνονταν σε λίγα άτομα και η μέθοδός του ήταν απολύτως πρακτική. Δηλαδή, γι' αυτόν ο μαθητής έπρεπε να είναι ενεργό μάθημα, να συμμετέχει στη δική του μάθηση και να μην περιορίζεται στην απόκτηση γνώσεων με θεωρητικό τρόπο, όπως διαδόθηκαν. οι σοφιστές.

Ταυτόχρονα έγινε και αυτό έναν άβολο χαρακτήρα για το τυραννία του Κριτία και το έτος 399 α. ΝΤΟ. καταδικάστηκε σε θάνατο επειδή διέφθειρε τη νεολαία, για ασέβεια (δεν πίστευε στους θεούς της πόλης) και προσπάθησε να εισαγάγει άλλους θεούς. Η δίκη του ήταν αναμφίβολα μια πολιτική δίκη και, επειδή αρνήθηκε να αποκηρύξει, καταδικάστηκε σε θάνατο καταπίνοντας ένα ποτήρι κώνειο. Παρά το γεγονός ότι οι φίλοι του είχαν τα πάντα έτοιμα για τη φυγή του, εκείνος αρνήθηκε λέγοντας: «Προτιμώ να πεθάνω στην Αθήνα παρά να ζήσω στην εξορία».

Ο Σωκράτης αποδέχτηκε την ποινή του και σε ηλικία 71 ετών πέθανε ο οποίος, σύμφωνα με το Μαντείο των Δελφών, ήταν ο πιο σοφός άνθρωπος στην Ελλάδα. Ωστόσο, η κληρονομιά του δεν έγινε, καθώς κατά τον θάνατό του ο Σωκρατική Σχολή και Πλατωνική Ακαδημία, φτάνοντας σε εμάς τη μεγαλύτερη συνεισφορά του στη φιλοσοφία: πολιτική, διαλεκτική, ηθική διανόηση, επαγωγικότητα, ορθολογισμός ή αξιολογία.

Η φιλοσοφία του Σωκράτη έχει οριστεί ως η ακρογωνιαίος λίθος και το μικρόβιο της δυτικής φιλοσοφίαςl, λόγω της μεγάλης προσφοράς του σε όλους σχεδόν τους τομείς. Επιπλέον, η δική του σκέψη σηματοδότησε ένα πριν και το μετά, γιατί πριν από αυτόν η φιλοσοφία ορίζεται ως προσωκρατική φιλοσοφία. Επιπλέον, οι συνεισφορές τους ήταν τόσο σημαντικές που, σήμερα, μπορούμε να μελετήσουμε το κύρια χαρακτηριστικά δε τη φιλοσοφία του Σωκράτη.

Η διαλεκτική, η σωκρατική μέθοδος

ο διαλεκτική Είναι το κύριο χαρακτηριστικό γνώρισμα της φιλοσοφίας αυτού του σοφού, καθώς και το πιο καινοτόμο. Αυτή η μέθοδος βασίζεται σε έναν διάλογο (διαδρομή προς τη λογική) μεταξύ δύο συνομιλητών και σκοπός του οποίου είναι ο ένας από αυτούς να βοηθήσει στην εύρεση αλήθεια ή γνώση στον άλλον Μέσα από μια σειρά ερωτήσεων που μας οδηγούν στη σκέψη, ανοίγουν το μυαλό μας, διεγείρουν την περιέργεια, υποκινούν συζητήσεις και απελευθερώνονται από προκαταλήψεις. Λοιπόν, σύμφωνα με τον Σωκράτη, η γνώση είναι κάτι εγγενές μέσα μας που το έχουμε ξεχάσει, που δεν έχουμε παρά να το θυμόμαστε και να το βρίσκουμε μέσα από τη διαλεκτική. Η οποία χωρίζεται σε δύο φάσεις:

1. Η ειρωνία: Ο δάσκαλος θέτει ένα θέμα προς συζήτηση από τον μαθητή, κάνοντάς τον να πιστέψει ότι τα ξέρει (εξυψώνοντάς το) και ο δάσκαλος όχι. Έτσι, ο δάσκαλος ξεκινά ρωτώντας ταπεινά και τα διαψεύδει όλα με περισσότερες ερωτήσεις.
2. Η μαιευτική (maieutike = τέχνη να βοηθάς στη γέννα): Μας βοηθά να βγάλουμε τις γνώσεις μας από τον ψυχισμό μας και να ανακαλύψουμε ότι η ιδέα μας για τα πράγματα είναι λάθος. Μας βοηθά να γεννήσουμε τη γνώση.

Ηθικός διανοούμενος

ο ηθικός διανοούμενος είναι ένα άλλο από τα χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας του Σωκράτη. Μέρος της σωκρατικής ιδέας που μας το λέει αυτό η γνώση είναι η μεγαλύτερη από τις αρετές και η άγνοια η μεγαλύτερη από τις κακίες και, επομένως, για τον πρωταγωνιστή μας το κακό είναι η απουσία γνώσης του καλού και ο καρπός της άγνοιας. Έτσι, ο άνθρωπος που πράττει άσχημα δεν είναι από κακία, αλλά από άγνοια και κανείς δεν κάνει το κακό εν γνώσει του. Επομένως, εάν διδάξετε το άτομο που κάνει το κακό τι είναι το καλό, θα τον διορθώσει και θα κάνει το καλό, αφού είναι θύμα άγνοιας.

Υπό αυτή την έννοια, ο ηθικός διανοούμενος χαρακτηρίζεται από την προσπάθεια να κάνει α ηθική ή ηθική μεταρρύθμιση από τη λογική και μέσω της γνώσης, γιατί εκλογικεύει το καλό (γνώση) και το κακό (άγνοια).

Τέλος, αυτός ο διανοητισμός μας οδηγεί σε ένα άλλο από τα χαρακτηριστικά της σωκρατικής φιλοσοφίας, η σωκρατική πλάνη. Αυτή που διαπιστώνει ότι δεν είναι αλήθεια ότι η απουσία γνώσης μας οδηγεί στο κακό, αφού όπως ήδη Ο Αριστοτέλης επιβεβαίωσε: το να γνωρίζουμε τι είναι καλό δεν σημαίνει ότι θα το κάνουμε, γιατί γνωρίζοντας τι είναι μπορούμε να κάνουμε το λανθασμένος.

Η θρησκεία κατά τον Σωκράτη

Η ιδέα του Σωκράτη για τη θρησκεία αποδείχθηκε συγκλονιστική και επαναστατική για τους συγχρόνους του, εξέδωσε η εμπειρία της θρησκείας από ένα πιο προσωπικό και οικείο επίπεδο, εσωτερικεύοντας τη θρησκεία και μετακινώντας το δημόσιο άδυτο μέσα μας, το ιερό της συνείδησης. Υπό αυτή την έννοια, ο Σωκράτης, μιλά για το δαίμονας= ο θεός / η συνείδησή σου: ο εσωτερικός μας εαυτός, η εσωτερική σου φωνή που σου λέει τι να κάνεις και αυτή που μεσολαβεί μεταξύ των θεών και του ανθρώπου.

Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι ο Σωκράτης ήταν πιστός, αλλά ότι προσπαθεί να φτάσει στο α διάλογος μεταξύ επίσημης και προσωπικής θρησκείας, εκτός από την κατανόηση της θρησκείας από τη λογική και φιλοσοφία.

Η πολιτική κατά τον Σωκράτη

Τελειώνουμε αυτή την ανασκόπηση των κύριων χαρακτηριστικών της φιλοσοφίας του Σωκράτη δηλώνοντας ότι ο φιλόσοφος καθιερώνει ότι οι πολιτικοί πρέπει να είναι ειδικοί σε αυτό το θέμα. Ακριβώς όπως ένας γιατρός πρέπει να γνωρίζει για την ιατρική, ο πολιτικός που διευθύνει μια πόλη πρέπει να είναι ειδικός στη δικαιοσύνη, το καλό και την αρετή. Επομένως, από αυτή τη διατριβή δεν πρέπει να κυβερνούν όλοι και, επομένως, επικρίνει τις κακίες της δημοκρατίας= επιτρέψτε στους αδαείς να έρθουν στην εξουσία. Ωστόσο, αναφέρει ότι πρέπει να είστε πιστοί στο σύστημα και σεβαστείτε τους νόμους τους.