ΠΕΡΙΛΗΨΗ του Συμπόσιου και της Ανάλυσης του Πλάτωνα

Θα ταξιδέψουμε στην Αρχαία Ελλάδα για να μελετήσουμε ένα από τα σημαντικότερα έργα του Πλάτων (327-347 π.Χ.) ΝΤΟ.), Το συμπόσιο ή το συμπόσιο (385 π.Χ ΝΤΟ). Έργο που μας μεταφέρει σε έναν φιλοσοφικό διάλογο με πρωταγωνιστές επτά σοφούς (Σωκράτη, Αριστοφάνη, Αλκιβιάδη, Παυσανία, Ερυξιμάκο, Αγάθωνα και Φαίδρο) και στον οποίο συζητούν Έρως/Amor. Έτσι, καθ' όλη τη διάρκεια του διαλόγου, κάθε χαρακτήρας πρόκειται να μιλήσει για το τι είναι αγάπη για αυτόν, παρουσιάζοντάς μας ένα όραμα αγάπης από διαφορετικές οπτικές: φιλοσοφικό, καλλιτεχνικό, ιατρικό ή λογοτεχνικό.

Με αυτόν τον τρόπο, το συμπόσιο στέκεται ως το πρώτο φιλοσοφικό και λογοτεχνικό έργο αφιερωμένο στον έρωτα και που εμπίπτει στο στάδιο ωριμότητας του Πλάτωνα. Αν θέλετε να γνωρίσετε έναν ΠΕΡΙΛΗΨΗ του Το συμπόσιο του Πλάτωνα και ανάλυση, προσέξτε γιατί σε έναν ΚΑΘΗΓΗΤΗ σας τα εξηγούμε όλα.

Δείκτης

1. Πλαίσιο του συμποσίου του Πλάτωνα
2. Περίληψη του συμποσίου του Πλάτωνα
3. Ανάλυση του συμποσίου του Πλάτωνα
4. Κύρια θέματα του συμποσίου

Για να κατανοήσουμε πλήρως το έργο Το συμπόσιο, πρώτα πρέπει να εξηγήσουμε ποιος είναι ο συγγραφέας και το πλαίσιο μέσα στο οποίο διαδραματίζεται το έργο. Με αυτόν τον τρόπο, το γνωρίζουμε Πλάτων Γεννήθηκε στην Αθήνα γύρω στο 427 π.Χ. Γ., σε αριστοκρατική οικογένεια και συγγενή με τον πολιτικό Σόλωνας (Επτά Σοφοί της Ελλάδος).

Από πολύ μικρός τον έλκυε η φιλοσοφία και σύντομα άρχισε να συχνάζει στο περιβάλλον του Σωκράτης, που έγινε ένας από τους πιο εξαιρετικούς μαθητές του. Ωστόσο, μετά τη θανατική ποινή που επιβλήθηκε στον αφέντη του, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Αθήνα και δεν θα επιστρέψει παρά το 387 π.Χ. ντο. Η στιγμή που ίδρυσε το Ακαδημία, που έγινε ένα από τα σημαντικότερα κέντρα γνώσης μέχρι που έκλεισε το 86 π.Χ. ντο. (Ιουστινιανός)

Ως προς το πλαίσιο του έργου, πλαισιώνεται στο στάδιο της ωριμότητας του Πλάτωνα και της τελικής περιόδου της Κλασικής Ελλάδας. Μια στιγμή που χαρακτηρίστηκε από μια πρωτιά σπαρτιατική ηγεμονία για την ελληνική σφαίρα, η πολιτική παρακμή της Αθήνας μετά την ήττα της στο Πελοποννησιακός Πόλεμος, μια δεύτερη ηγεμονία πρωταγωνιστεί στην πόλη της Θήβας (371 π. Γ.) μετά από αρκετές συγκρούσεις με τη Σπάρτη, τη γενική κρίση των πόλεων-κρατών, την αποσύνθεση του πληθυσμού και την αρχόμενη άνοδο της Μακεδονίας και του ελληνισμού.

Θα σας προσφέρουμε μια περίληψη του Το συμπόσιο του Πλάτωνα για να γνωρίζετε καλύτερα αυτό το έργο του Πλάτωνα.

Το συμπόσιο μας πάει σε ένα ελληνικό συμπόσιο (συνάντηση ποτών) ή συμπόσιο, που χωρίζεται σε δύο μέρη:

• οκαλωσόρισμα και φαγητό στην κλίνα.
• Κόμμα: Ήταν η ώρα που οι καλεσμένοι έπιναν συζητώντας και απολάμβαναν τον χορό και τη μουσική.

Με αυτόν τον τρόπο, το έργο του Πλάτωνα μας εισάγει σε μια από τις πιο κοινές πρακτικές στο εσωτερικό Η ελληνική αριστοκρατία να μας πει για τον Έρωτα, το οποίο αποτελεί το κεντρικό θέμα της συζήτησης με πρωταγωνιστές επτά γευσιγνώστες (Σωκράτης, Αριστοφάνης, Αλκιβιάδης, Παυσανίας, Εριξίμακος, Αγάθωνας και Φαίδρος) που μας δίνουν την προσωπική τους άποψη για την αγάπη και στην οποία προκαλούν ο ένας τον άλλον οι υπολοιποι.

Έτσι, το έργο ξεκινά με την άφιξη στο συμπόσιο (που διοργάνωσε ο Αγάθων) των καλεσμένων και τη συζήτηση αρχίζει όταν ο Eriximarco (συντονιστής) προτείνει σε κάθε έναν από τους παρευρισκόμενους, μεθυσμένος από το αλκοόλ, να κάνει ένα έπαινος/έπαινος στην αγάπη:

“…. Νομίζω, λοιπόν, ότι ο καθένας μας πρέπει να κάνει μια ομιλία, από αριστερά προς τα δεξιά, όσο πιο όμορφη γίνεται. επαίνους του Έρωτα και ας αρχίσει πρώτος ο Φαίδρος, αφού και αυτός τοποθετείται πρώτος και είναι, ταυτόχρονα, ο πατέρας του ιδέα…”

7 ομιλίες του Το συμπόσιο του Πλάτωνα

Έτσι ξεκινούν οι επτά ομιλίες των επτά προσκεκλημένων, με κυριότερη αυτή του Σωκράτη:

1. Ομιλία Φαίδρου: Στέκεται ως ο λόγος που χρησιμεύει ως εισαγωγή στον αναγνώστη, αφού μας λέει ποιος είναι ο Έρως ως θεότητα: η καταγωγή του, το μεγαλείο του και η φύση του. Έτσι, ο Φαίδρος μας λέει ότι είναι ο πιο σεβαστός θεός από όλους και ότι είναι αυτός που οδηγεί το άτομο να κάνει όμορφα πράγματα όπως να θυσιαστεί για το αγαπημένο του πρόσωπο.
2. Ομιλία Παυσανία: Ο Παυσανίας διαψεύδει τον Φαίδρο και συνεχίζει μιλώντας για τον Έρωτα ως θεό που έχει διπλή φύση (υπάρχουν δύο Έρωτες): Έρως Πάνδημος/Αφροδίτη (σωματική, χυδαία και φθαρτή αγάπη = η παρορμητική αγάπη τυπική των νέων και των γυναικών) και Ουράνιο Έρως (αγάπη ψυχής, αγνή, ενάρετη, αθάνατη και σοφία = η αγάπη της φιλοσοφίας και τυπική των ενήλικων ανδρών).
3. Ομιλία Ερυξίμαχου: Συνεχίζοντας με τη θεωρία της διπλής φύσης της αγάπης, μας λέει ότι και οι δύο τύποι αγάπης πρέπει να φτάσουν στο α Ισορροπία ή σύμφωνο και μας λέει για την αγάπη από βιολογική και ιατρική άποψη: την αγάπη για αυτό που είναι υγιής/όμορφος και την αγάπη για αυτό που είναι άρρωστος/ντροπιαστικός.
4. Ομιλία Αριστοφάνη: Μας λέει ότι οι Έλληνες δεν γνωρίζουν τη δύναμη του Έρωτα και ότι είναι ένας μικρός σεβαστός θεός. Επιπλέον, αναφέρει το μύθος για το πώς ήταν η ανθρώπινη φύση στην αρχή του χρόνου: Υπήρχαν τρία φύλα (αρσενικό/απόγονος του ήλιου, θηλυκό/απόγονος της γης, και ανδρόγυνο/απόγονος του φεγγαριού=εξαφανίστηκε), εκ των οποίων, αρσενικό και θηλυκό, που είχαν δύο σώματα, χωρίστηκαν σε δύο μισά και καταδικάστηκαν σε αναζήτηση το άλλο μισό, γι' αυτό η αγάπη είναι η αναζήτηση από αυτό το μισό για να σε ολοκληρώσει ως άνθρωπο.
5. Ομιλία Αγάθωνα: Η ομιλία αυτού του δείπνου δεν προσθέτει κάτι νέο, αλλά χρησιμεύει στην απαρίθμηση και τη σύνοψη των θεμάτων που έχουν εκτεθεί μέχρι τώρα για να προχωρήσουμε στην κύρια ομιλία, αυτή του Σωκράτη.
6. Ομιλία Σωκράτη: Αρχίζει να επαινεί τις ομιλίες των συντρόφων του και μέσα από τον διάλογο, χαρακτηριστικό αυτού του φιλοσόφου, αρχίζει να δίνει ένα μάθημα για το τι είναι ο Έρως. Με αυτόν τον τρόπο μας λέει ότι αυτός που του έμαθε τι είναι ο Έρως ήταν ο σοφός διότιμα και συνεχίζει να αναπαράγει τον διάλογο που είχε μαζί της, διαπιστώνοντας ότι ο Έρως είναι α διάβολος που επικοινωνεί τον Θεό με τους ανθρώπους και που είναι ο γιος της Πένιας (Φτώχεια) και του Πόρου (Πόρων), από τους οποίους έχει κληρονομήσει διάφορα χαρακτηριστικά. Από τη μια είναι σκληρό, ξηρό και φτωχό. Από την άλλη όμως είναι όμορφος, καλός, σοφός και γενναίος. Επίσης, δεν είναι θνητό ή αθάνατο, είναι η επιθυμία του κατέχει το καλό, η τεκνοποίηση της ομορφιάς και στο σώμα και στην ψυχή και Η αρετή. Είναι το Eros Uranium.
7. Ομιλία Αλκιβιάδης: Ο τελευταίος αυτός λόγος μιλά για τις αρετές του Έρωτα και εστιάζει στην ανάδειξη του λόγου του Σωκράτης. Επιπλέον, εξυπηρετεί σε τερματίστε τη συζήτηση περί αγάπης, αφού, μετά από αυτόν τον λόγο, όλοι αποκοιμιούνται εκτός από τον Σωκράτη

Το συμπόσιο Το έργο του Πλάτωνα είναι το πρώτο δυτικό έργο που μας μιλά για την αγάπη. Επίσης, μπορεί να συμπεριληφθεί στο φιλοσοφία και μέσα στο ιλαροτραγωδία.

Από την άλλη πλευρά, πρέπει να σημειωθεί ότι το The Banquet περιλαμβάνεται σε αυτό που είναι γνωστό ως το πλατωνικοί διάλογοι ή σύνολο έργων (διαλόγων) που ομαδοποιήθηκαν στον κανόνα «Corpus Platonicum», το οποίο παραγγέλνεται σε τετραλογίες και αυτό χωρίζεται σε δύο μπλοκ ανάλογα με την ιστορική περίοδο:

• αρχαίος κανόνας: Αποδοθεί σε trasilo στο Σ.Ι δ. ντο. και στον οποίο κάθε διάλογος καταλογίζεται ανά θέματα. Σε αυτήν την περίπτωση, το The Banquet βρίσκεται κάτω από το θέμα της αγάπης.
• σύγχρονες εκδόσεις: Κατασκευάστηκε το 1513 από το τυπογραφείο Aldine. Αργότερα, τροποποιήθηκε από Τζον Μπέρνετ το 1907 και ομαδοποιήθηκε σε 5 τόμους (ακολουθώντας τη σειρά της τετραλογίας του Trásilo).

Τέλος, πρέπει επίσης να έχουμε κατά νου ότι αυτή η εργασία είναι δομημένη σε τρία κύρια μέρη ή μπλοκ:

1. Εισαγωγή. Όπου εξηγείται ότι οι καλεσμένοι πηγαίνουν στο συμπόσιο που οργάνωσε ο Αγάθωνας.
2. Επτά ομιλίες (κεντρικό μέρος). Κάθε δείπνος εκφωνεί την ομιλία του με την εξής σειρά: Φαίδρος, Παυσανίας, Εριξιμάκος, Αριστοφάνης, Αγάθων, Σωκράτης και Αλκιβιάδης.
3. Συμπέρασμα. Κλείνοντας, ο Πλάτωνας μας λέει ότι όλοι κοιμήθηκαν, εκτός από τον Σωκράτη.

"... Τότε ο Σωκράτης, αφού τους έβαλε για ύπνο, σηκώθηκε και έφυγε. Ο Αριστόδημος, ως συνήθως τον ακολούθησε. Όταν ο Σωκράτης έφτασε στο Λύκειο, πλύθηκε, πέρασε την υπόλοιπη μέρα ως συνήθως, και αφού την πέρασε έτσι, το βράδυ πήγε στο σπίτι να ξεκουραστεί...»

Άλλα ζητήματα που πρέπει να επισημανθούν σε αυτήν την εργασία είναι τα Θέματα που αντιμετωπίζονται. Μεταξύ αυτών που ξεχωρίζουν:

• Ομοφυλοφιλία/παιδεραστία: Για να κατανοήσουμε την αντίληψη του Πλάτωνα για την ομοφυλοφιλία/παιδεραστικότητα, πρέπει να την πλαισιώσουμε μέσα στην ιδέα του διπλή αγάπη; το κοινό (Eros Pandemus) και το ουράνιο (Eros Uranium). Έτσι, ο πρωταγωνιστής μας (ομιλία Παυσανία και Αριστοφάνη) διαπιστώνει ότι οι σχέσεις Οι ομοφυλόφιλοι βρίσκονται εντός του ουράνιου, στο οποίο δεν συμμετέχουν γυναίκες και το οποίο, ο Παυσανίας, ορίζεται ως το "αγάπη των νεαρών ανδρών(παιδεραστία). Ομοίως, για να εξηγήσω την τάση προς φιλομοφυλία, παραπέμπει στον μύθο που λέει ότι οι άνδρες και οι γυναίκες είναι ένα τμήμα του αρχικού άνδρα και της γυναίκας. Η τάση λοιπόν είναι βρείτε το δικό σας σύμβολο.
• Πλατωνική αγάπη:Σε αυτό το έργο, ο Πλάτωνας μας δίνει την αντίληψή του για την αγάπη από μια διπλή προοπτική: τη φυσική αγάπη και την πνευματική αγάπη. Όντας το τελευταίο, ορίζεται ως πλατωνική αγάπη. Αυτή που αποστασιοποιείται από τη σεξουαλική αγάπη και που υπερβαίνει, που είναι μια έξυπνη, υπερβατική, αγνή αγάπη που βασίζεται στην αρετή.
• ο σκάλα της αγάπης: Είναι το τελετουργικό ή οι μορφές αγάπης που αναπτύσσει το άτομο σε όλη του τη ζωή: 1) Αγάπη για την ομορφιά των σωμάτων; 2) Προςαγαπούν την ομορφιά της ψυχής για την ομορφιά των σωμάτων (οδηγεί στην αγάπη για τους νόμους, τα έθιμα και τις δραστηριότητες). 3) αγάπη για τη γνώση και σοφία/φιλοσοφία (οδηγεί στην πιο αγνή μορφή ομορφιάς και αρετής).
• εθνοκεντρισμός: Ο Πλάτωνας, μέσω του Παυσανία, υπαινίσσεται την ιδέα του ελληνική ανωτερότητα ενάντια στην κατωτερότητα του άλλου/βαρβάρου. Δηλαδή, εκείνες οι κοινότητες που δεν γνώρισαν πολιτισμό (που συνδέονται με ελληνικές αξίες και έθιμα), που είναι υπόκεινται σε τυράννους, που είναι απλοί και που δεν έχουν νομοθεσία που να ρυθμίζει την αγάπη (σε αυτή την περίπτωση σε σχέση με παιδεραστία).

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Συμπόσιο Πλάτωνος: Περίληψη και Ανάλυση, συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Φιλοσοφία.

• Πλάτων. (2017). διαλόγους. Μετάφραση και επιμέλεια Antonio Alegre Gorri. Γκρέδος.
• Μπαρσέλο, Π. (2001).Σύντομη ιστορία της Ελλάδας και της Ρώμης.ΣΥΜΜΑΧΙΑ.