ΑΝΘΡΩΠΙΣ φιλοσόφοι και τα έργα τους

Αφιερώνουμε αυτό το μάθημα από έναν Δάσκαλο ανθρωπιστικοί φιλόσοφοι και θα εξηγήσουμε ποιοι ήταν οι κύριοι εκπρόσωποί του, καθώς και οι ίδιοι παίζει πιο διάσημα. Αυτό το δόγμα, το οποίο αναδύεται Ιταλία στον αιώνα XIV, επεκτείνεται γρήγορα μέσω της Ευρώπης, συνδέεται στενά με την Αναγέννηση. Είναι μια επιστροφή στο Αρχαία Ελλάδα και ΡώμηΓια τους κλασικούς, για αυτόν τον λόγο, ο λόγος θα απομακρύνει την πίστη και τον άνθρωπο από τον Θεό, τοποθετώντας το πρώτο στο κέντρο.

Οι μεγαλύτεροι εκθέτες του ήταν Giovanni Pico della Mirandola, Erasmus του Ρότερνταμ, Michel de Montaigne, Tomas Moro, ή Juan Luís Vives, κυρίως. Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για τους ανθρωπιστικούς φιλόσοφους και τα πιο σημαντικά έργα τους, συνεχίστε να διαβάζετε αυτό το μάθημα από έναν επαγγελματία.

Δείκτης

1. Τι είναι ο ανθρωπισμός;
2. Ο Oratio de hominis τιμά, από τον Pico della Mirandola, το θεμελιώδες έργο του ανθρωπισμού
3. Η Έπαινος της Τρέλας, ένα από τα σημαντικότερα έργα του Erasmus του Ρότερνταμ
instagram story viewer
4. Ουτοπία, του Tomás Moro, ενός από τα πιο σημαντικά έργα του ανθρωπισμού

Πριν μιλήσουμε για ανθρωπιστές φιλόσοφους, θα εξηγήσουμε τι είναι ο ανθρωπισμός. Λοιπόν, όπως είπαμε στην εισαγωγή, είναι μια επιστροφή στο κλασικά. Επομένως, το κύριο ενδιαφέρον σας είναι το ανθρώπινο ον, που κλέβει τον Θεό από την προνομιακή του θέση στο κέντρο του σύμπαντος. Ομοίως, η πίστη υπόκειται λόγοςο άνθρωπος.

Η ταχεία εξάπλωση του ανθρωπισμού οφείλεται, σε μεγάλο βαθμό, στην εφεύρεση του εκτύπωση. Αλλά ήταν επίσης καθοριστικός τρόπος έκφρασης των ανθρωπιστικών συγγραφέων, οι οποίοι χρησιμοποίησαν στα έργα τους α Γλώσσα κοντά στην πόλη, έτσι ώστε τα βιβλία να πλησιάσουν έναν ευρύτερο τομέα του πληθυσμού. Το ίδιο συνέβη με τις ακαδημίες και πανεπιστήμια, που άρχισαν να ανοίγουν περισσότερα άτομα.

Giovanni Pico della Mirandola ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε τον όρο ανθρωπισμός να αναφερθούμε σε αυτό το δόγμα που τοποθετεί τον άνθρωπο στο κέντρο (ανθρωποκεντρισμός).

Εικόνα: Slideshare

ο Ομιλία για την αξιοπρέπεια του ανθρώπου αποτελεί ένα σύνολο μανιφέστο του ανθρωπισμού και χρησιμεύει ως εισαγωγή στο 900 διατριβές στοχεύει στην επίδειξη της δύναμης του λόγος και τοποθετήστε, με αυτόν τον τρόπο, τον άνθρωπο στο κέντρο (ανθρωποκεντρισμός), που συγκρούστηκε με τον μεσαιωνικό θεοκεντρισμό. Θα γίνει κατανοητό ότι το έργο, τότε, περιβάλλεται από αμφισβήτηση.

Το κείμενο ξεκινά με εισαγωγικά Ερμής Trismegistus:Magnum, ή Asclepi, miraculum est homo, στα ισπανικά: "Ο άνθρωπος είναι ένα μεγάλο θαύμα, ω, Ασκληπιός! "

Το έργο είναι ένας έπαινος του ανθρώπινου λόγου, που ταυτίζεται με την ελευθερία, επομένως, του ανθρώπου, πιστεύει ότι αυτός ο συγγραφέας, είναι ανώτερος από τα υπόλοιπα ζωντανά όντα, και μάλιστα το τοποθετεί στο ίδιο επίπεδο με Θεός.

Από μια ιστορία στη Βίβλο, ο Pico della Mirandola, μας οδηγεί στη στιγμή του δημιουργία του κόσμου από τον Θεό και σχηματίζοντας το "Αλυσίδα της ύπαρξης ", που σταδιακά δημιουργούσε όντα, μέχρι, τελικά, στο υψηλότερο επίπεδο, να δημιουργήσει τον άνθρωπο. Αλλά αυτό, χάρη στη δύναμη του λόγος, μέσα από φιλοσοφία, μπορείτε να βγείτε από αυτήν την αλυσίδα, να γίνετε ιδιοκτήτης της ζωής σας, του παρόντος και του μέλλοντός σας, και ανεβαίνω στο Θεό.

“Η φύση περικλείει άλλα είδη στους νόμους που έχω δημιουργήσει. Αλλά εσείς, που δεν περιορίζει τίποτα, με τη δική σας θέληση, στα χέρια του οποίου σας έδωσα, ορίζετε τον εαυτό σας. Σας έβαλα στη μέση του κόσμου, ώστε να μπορείτε καλύτερα να σκεφτείτε τι περιέχει ο κόσμος. Δεν σας έκανα ούτε ουράνιο, ούτε επίγειο, ούτε θνητό, ούτε αθάνατο, έτσι ώστε εσείς, ελεύθερα, με τον τρόπο ενός καλού ζωγράφου ή ενός εξειδικευμένου γλύπτη, να ολοκληρώσετε τη δική σας φόρμα ».

Ένας άλλος από τους πιο σημαντικούς ανθρωπιστικούς φιλόσοφους είναι ο Erasmus του Ρότερνταμ. ο Έπαινος της τρέλας είναι ένα έργο γραμμένο από Erasmus του Ρότερνταμ από το βιβλίο του Faustino Perisauli στο De triumpho stultitiae, στο σπίτι του Thomas More, υπέροχος φίλος σου. Είναι ένα θεμελιώδες έργο στην ιστορία της δυτικής σκέψης και οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην Προτεσταντική Μεταρρύθμιση.

Μια περιέργεια είναι ότι ο πραγματικός τίτλος του έργου είναι Moriae Encomium, sive Stultitiae Laus,έτσι θα μπορούσε να γίνει κατανοητό ως «Η ευλογία του Μόρο", Αναφερόμενος στον Τομά Μόρο.

Είναι ένα έργο σατιρικού χαρακτήρα στο οποίο το Erasmus, εκθέτει το πλεονεκτήματα του να είσαι ανόητος, του να ζεις σε άγνοια και τα μειονεκτήματα του να είσαι λόγιος, να επιβεβαιώνεις ότι οι γυναίκες προτιμούν τους ηλίθιοι και τους τρελούς από τους έξυπνους.

“Σύμφωνα με τον ορισμό των Στωικών, εάν η σοφία δεν είναι παρά καθοδήγηση από λογική και, αντίθετα, η ηλιθιότητα παρασύρεται από η θέληση των παθών, ο Δίας, έτσι ώστε η ανθρώπινη ζωή να μην ήταν απελπιστικά λυπημένη και σοβαρή, μας έδωσε περισσότερη κλίση στα πάθη παρά ο λόγος.”

Το πιο σημαντικό έργο του Thomas More, αποτελείται από Δύο μέρη: το πρώτο, κοπής πολιτικο-φιλοσοφικο και το δεύτερο είναι μια ιστορία που λαμβάνει χώρα στο Νησί Ουτοπία. Παρόλο που, προς το παρόν, η ουτοπία θεωρείται κάτι ιδανικό και μη υλοποιήσιμο, ο Moro δεν το χρησιμοποιεί στη δουλειά του με αυτήν την έννοια, ή τουλάχιστον δεν το κάνει ρητά.

ουτοπία είναι ένα φανταστικό νησί όπου οι κάτοικοί του ζουν σύμφωνα με το χριστιανική ηθική και στις τιμές του κλασική κουλτούρα. Ο κύριος χαρακτήρας, ο Ραφαήλ Hythlodaeus, αφού επισκέφτηκε το νησί, επιστρέφει στην Ευρώπη και αφηγείται την εμπειρία του.

Η ουτοπία περιγράφεται ως μια κοινότητα στην οποία ζουν άτομα ειρήνη Γ δεν υπάρχει ιδιωτική ιδιοκτησία, αλλά τα αγαθά διανέμονται μεταξύ όλων. Οι ηγέτες του εκλέγονται με ψηφοφορία, αν και το σύστημα δεν έχει καμία σχέση με τη δημοκρατία. Το έργο θυμίζει Η Δημοκρατία, από τον Πλάτωνα, που περιγράφει επίσης έναν ιδανικό κόσμο.

“Έτσι, όταν κοιτάζω εκείνες τις δημοκρατίες που ακμάζουν παντού σήμερα, δεν τις βλέπω - Θεέ με συγχωρείτε! - αλλά η συνωμοσία των πλουσίων να αποκτήσουν τις δικές τους ανέσεις στο όνομα της δημοκρατίας. Φαντάζονται και εφευρίσκουν κάθε είδους κόλπα για να διατηρήσουν, χωρίς φόβο να τα χάσουν, όλα τα πράγματα που ήταν κατάλληλο για κακές τέχνες, και επίσης για κακοποίηση των φτωχών πληρώνοντάς τους για τη δουλειά τους με λίγα χρήματα αυτοί μπορούν. Και όταν οι πλούσιοι έχουν αποφασίσει ότι τέτοιες εφευρέσεις θα πραγματοποιούνται προς όφελος της κοινότητας, δηλαδή και των φτωχών, γίνονται αμέσως νόμοι.”

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Ανθρωπιστικοί φιλόσοφοι και τα έργα τους, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Φιλοσοφία.

• Pico della Mirandola, Γ. Διάλογος για την αξιοπρέπεια του ανθρώπου. Ed. Harp. 2020
• Από το Ρότερνταμ, Ε. Η Έπαινος της Τρελότητας. Ed. Αυστραλία. 2011
• Moro, Τ. ουτοπία. Εκδ. Ariel. 2016