Οι κύριες διαφορές μεταξύ PLATO και ARISTOTLE

Εικόνα: Διάγραμμα σύγκρισης

Σε αυτό το μάθημα από έναν Δάσκαλο εξηγούμε το διαφορές μεταξύ Ο Πλάτων και ο Αριστοτέλης, δάσκαλος και μαθητής, αντίστοιχα και και τα δύο, θεωρούνται οι πιο επιδραστικοί στοχαστές Η ιστορία της ανθρωπότητας, και οι ιδέες της, έχει αναδειχθεί ένα σημαντικό μέρος της φιλοσοφίας αργότερα. ο ορθολογισμός και ιδεαλισμός, γεννιούνται από τις ιδέες του Πλάτωνα και του αισθησιαρχία, ποτό της Αριστοτελικής φιλοσοφίας.

Ανάμεσά τους, υπάρχουν ομοιότητες, αλλά και διαφορές, και μπορούν ακόμη και να παρατηρηθούν στον πίνακα του Ραφαήλ, Το σχολείο της Αθήνας, Ο Πλάτων δείχνει προς τα πάνω, προς τον κόσμο των ιδεών, γι 'αυτόν, τον μοναδικό αληθινό, ενώ ο Αριστοτέλης το κάνει προς τα κάτω, επειδή ο αληθινός κόσμος είναι ο λογικός, η ουσία των πραγμάτων, βρίσκεται σε αυτά τους εαυτούς τους. Αν θέλετε να τα γνωρίζετε, συνεχίστε να διαβάζετε αυτό το άρθρο. Ξεκινήστε το μάθημα!

Δείκτης

1. Οντολογία, μία από τις διαφορές μεταξύ του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη
instagram story viewer
2. Φυσική του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη
3. Επιστημολογικές διαφορές μεταξύ του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη
4. Ηθική του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη
5. Platonic VS Αριστοτελική Ανθρωπολογία

Ξεκινάμε μιλώντας για τις διαφορές μεταξύ του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη για να επικεντρωθούμε στο θέμα της οντολογίας. Πλάτων μέρος μιας διαίρεσης της πραγματικότητας και έτσι υπερασπίζεται τη χωριστή ύπαρξη δύο κόσμων (οντολογικός δυϊσμός), τον λογικό κόσμο και τον κατανοητό κόσμο, ο τελευταίος, ο αληθινός κόσμος, αυτός των ιδεών και ο πρώτος, ένα απλό αντίγραφο αυτού, που κατασκευάστηκε από το Demiurge.

Ο λογικός κόσμος είναι ο φυσικός κόσμος, που χαρακτηρίζεται από αλλαγή, πολλαπλότητα, ιδιαιτερότητα και υπόκειται σε γενιά και διαφθορά. Είναι μόνο εμφάνιση. Αυτός ο κόσμος έχει πρόσβαση μέσω των αισθήσεων και είναι ο κόσμος της γνώμης.

Ο κατανοητός κόσμος είναι άφθαρτος, αμετάβλητος, είναι ο κόσμος των καθολικών και απαραίτητων ιδεών, ο πραγματικός κόσμος των αποστάξεων, της επιστήμης, μόνο προσβάσιμος. Επομένως, η ουσία των πραγμάτων είναι έξω από αυτά, στον κατανοητό κόσμο. Για να σας εξηγήσω οντολογικός δυϊσμός, Πλάτωνα θέρετρα σε Μύθος του Σπηλαίου.

Αριστοτέληςκάνει ένα σκληρή κριτική για τον δυϊσμό του Πλάτωνα αρνούμενος την ύπαρξη του κατανοητού κόσμου. Για τον σταγρίτη, υπάρχει μόνο ένας αληθινός κόσμος, ο λογικός κόσμος, το οποίο αποτελείται από ουσίες, οι οποίες με τη σειρά τους αποτελούνται από ύλη και μορφή ή ουσία. Επομένως, η αυθεντική πραγματικότητα είναι η μοναδική, συγκεκριμένη και ατομική, δηλαδή, η ουσία και το ουσία των πραγμάτων είναι μέσα τους και όχι ξεχωριστά. Ο Αριστοτέλης, τερματίζει τον οντολογικό δυϊσμό του Πλάτωνα. Υπό αυτήν την έννοια, η φιλοσοφία του Αριστοτέλη μπορεί να νοηθεί ως υπέρβαση της φιλοσοφίας του Πλάτωνα.

Μια άλλη από τις κύριες διαφορές μεταξύ του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη αναφέρεται στη φυσική. Για τον Πλάτωνα, ο λογικός κόσμος δεν είναι πραγματικός, Είναι απλή εμφάνιση, ένα ατελές αντίγραφο του κατανοητού κόσμου, και ως εκ τούτου δεν είναι αντικείμενο σκέψης. Στον φυσικό κόσμο, τα πράγματα αλλάζουν, είναι συνεχώς κίνηση και για να κατανοήσουμε κάτι, πρέπει πρώτα να γνωρίζουμε την ιδέα στην οποία συμμετέχει, δηλαδή την ιδέα που μιμείται. Ο λογικός κόσμος, δημιουργήθηκε από το Demiurge, μια αρχή παραγγελίας, και ως εκ τούτου, κατευθύνεται προς το τέλος. Εδώ μπορείτε να δείτε την τελική αντίληψη αυτής της Αθήνας.

Από την πλευρά του, Αριστοτέλης, θα κάνει μια επανεκτίμηση του λογικού κόσμου, της φύσης, του αντικειμένου γνώσης του φιλόσοφου. ο κίνηση, δεν είναι συνώνυμο με την ατέλεια, αλλά το αντίθετο, είναι το χαρακτηριστικό της υλικής ουσίας, και το ορίζει ως το πέρασμα του δύναμη να ενεργήσει. Ο κινητός κινητήρας, ο πρώτος κινητήρας, θα ήταν η αρχή που δίνει κίνηση στον κόσμο.

Ο Πλάτων περιφρονεί τον λογικό κόσμο ακριβώς λόγω της κίνησης που την χαρακτηρίζει και που αποτελεί πηγή σφάλματος. Τα πάντα στον φυσικό κόσμο δεν είναι τίποτα περισσότερο από την εμφάνιση, είναι ο κόσμος της γνώμης ή της doxa. Αντ 'αυτού, ο κατανοητός κόσμος είναι ο κόσμος της επιστήμης. Έτσι, ο Πλάτων θα ταυτοποιήσει η γνώση με επιστημονική γνώση, δηλαδή, με τη γνώση καθολικών και απαραίτητων πραγμάτων, ιδεών ή ουσιών.

Επί την ψυχή, εγκλωβισμένη στο ανθρώπινο σώμα, είναι η πηγή όλης της γνώσης, που σημαίνει ότι ο Πλάτων υπερασπίζεται την ύπαρξη έμφυτες ιδέες. Η ψυχή, λέει ο φιλόσοφος, γνωρίζει ήδη αυτές τις ιδέες, επειδή ήταν ήδη στον κατανοητό κόσμο, από τον οποίο έπεσε και, επομένως, η γνώση θυμάται (Θεωρία αναμνήσεων).

Η μόνη έγκυρη μέθοδος γνώσης είναι η διαλεκτική, μια διαδικασία ανάληψης, η οποία πηγαίνει από την άγνοια στο στοχασμό των Ιδεών. ο διαλεκτική και το μαθηματικά είναι οι πραγματικές επιστήμες. Επιπλέον, είναι δυνατόν να εφαρμοστεί η επιστήμη ηθική και πολιτική.

Ο Αριστοτέλης, από την άλλη πλευρά, θα υπερασπιστεί τον λογικό κόσμο, ότι αν και δεν αποτελεί επιστημονική γνώση, είναι η προέλευση της αλήθειας. Μπορείτε να γνωρίζετε μόνο ένα πράγμα, μέσω του Αιτίες, Αυτή είναι η επιστημονική γνώση για τον στοχαστή.

Οι αισθήσεις, και όχι ο λόγος, είναι η προέλευση κάθε γνώσης. Επομένως, δεν υπάρχουν έμφυτες ιδέες, αφού το μυαλό είναι καθαρό σκούπισμα (αισθησιαρχία) και μόνο μέσω μιας διαδικασίας αφαίρεσης είναι δυνατόν να γνωρίσουμε τη μορφή, το καθολικό.

Θα απέρριπτε επίσης αυτό της Estagira, της διαλεκτικής, δηλώνοντας ότι επαγωγή και έκπτωση είναι οι μόνες επιστημονικές μέθοδοι γνώσης. ο επιστημονική γνώση, έχει μόνο έναν θεωρητικό σκοπό, και ποτέ πρακτικό.

Εικόνα: Διάγραμμα σύγκρισης

Από την μία, Η ηθική του Πλάτωνα είναι φιναλίστ, και η αρετή συνίσταται στη γνώση του Καλού, το οποίο είναι ένα. Η σοφία, για τον φιλόσοφο, είναι αδιαχώριστη από τη σύνεση, ενώ οι δύο έννοιες συγχέονται. Το αισιόδοξο και αθώο όραμά του για τον άνθρωπο τον οδηγεί να επιβεβαιώσει ότι όλοι όσοι γνωρίζουν το Καλό, θα ενεργήσουν καλά και άσχημα διαφορετικά. Δηλαδή, η προέλευση του κακού θα ήταν η άγνοια.

Πλάτων, διακρίνει στην ανθρώπινη ψυχή 3 μέρη: ορθολογικό, ανεξέλεγκτο και κατανοητό, και σε καθένα από αυτά τα μέρη υπάρχει μια αρετή, δηλαδή, σοφία και σύνεση, θάρρος και ιδιοσυγκρασία, αντίστοιχα, και είχαν επίσης θέση στην πόλη: ηγεμόνες, πολεμιστές, αγρότες και έμποροι. ο δικαιοσύνη, η μεγαλύτερη από τις αρετές, συνίστατο στην αρμονία μεταξύ των τριών μερών της ψυχής.

Ο Αριστοτέλης υπερασπίζεται μια φιναλίστ και ευδομονική ηθική, όταν επιβεβαιώνει ότι ο σκοπός της ζωής είναι η ευτυχία, και σε αντίθεση με τον Πλάτωνα, επιβεβαιώνει ότι υπάρχουν πολλά είδη αγαθών. Για αυτόν, έχει περάσει συνήθεια, πώς ένα άτομο γίνεται ενάρετο. Επιπλέον, ο Αριστοτέλης θα κάνει διάκριση μεταξύ του ηθικές αρετές και διανοητική.

Εικόνα: Slideplayer

Και τελειώνουμε αυτό το μάθημα με τις διαφορές μεταξύ του Αριστοτέλη και του Πλάτωνα για την ανθρωπολογία. Ο οντολογικός δυϊσμός του Πλάτωνα οδηγεί σε αυτόν ανθρωπολογικός δυϊσμός Και έτσι, για αυτόν τον στοχαστή, ο άνθρωπος αποτελείται από δύο διαφορετικές και ανεξάρτητες ουσίες: σώμα και ψυχή. Το πρώτο ανήκει στον λογικό κόσμο και το δεύτερο στον κατανοητό. Η ψυχή είναι αθάνατη, και μπορεί να ζήσει χωριστή από το σώμα, και στην πραγματικότητα, μετά το θάνατο, θα χωριστεί από αυτό για να επιστρέψει στον κόσμο των Ιδεών. Η ανθρώπινη ψυχή έχει 3 μέρη: ορθολογική, ανεξέλεγκτη και κατανοητή, και η δική του δραστηριότητα είναι η γνώση, για να ανέβει, έτσι, στον κατανοητό κόσμο.

Για τον Αριστοτέλη, ο άνθρωπος είναι μια ουσία, μια ένωση του ύλη και μορφή, είναι η μορφή, η ουσία ή η ψυχή και η ύλη, το σώμα. Η ψυχή είναι η ζωτική αρχή, αλλά δεν μπορεί να ζήσει χωριστά από το σώμα, αλλά και οι δύο ζουν στην ουσία που είναι ο άνθρωπος. Διακρίνετε τρεις τύπους ψυχής: το φυτικό, το ευαίσθητο και το λογικό.

Εικόνα: Slideplayer

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Διαφορές μεταξύ του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Φιλοσοφία.

Πλάτων. Η Δημοκρατία. Ed. Gredos, 1986

Αριστοτέλης. Μεταφυσική. από. NoBooks, 1968