Scholastica: ορισμός και χαρακτηριστικά

Σε αυτό το μάθημα από έναν ΕΠΑΓΓΕΛΜΑ θα εξηγήσουμε από τι αποτελείται η σχολική φιλοσοφία, ένα θεολογικό φιλοσοφικό ρεύμα που γεννήθηκε στην Ευρώπη το έτος 1100, εκτείνεται έως το 1700 και βασίζεται στο πλατωνική φιλοσοφία Γ αριστοτελικός, που συμπληρώνουν την αλήθεια του χριστιανικη αποκάλυψη δηλαδή, με τις διδασκαλίες και τα γραπτά των Πατέρων της Εκκλησίας.

Μπορεί να οριστεί ως «ανήκει στο σχολείο και είναι το ρεύμα που κυριαρχεί στη μεσαιωνική σκέψη και προσπαθεί να είναι ένας συνδυασμός λογικής και πίστης και λογικής, παρόλο που πάντα εξαρτάται ο δεύτερος από τον πρώτο, υποτασσόμενος λόγος στον πίστη. Αυτό σημαίνει ότι η φιλοσοφία θα εξαρτάται πάντα από τη θεολογία, η οποία σε κάθε περίπτωση συνεπαγόταν πάντα μια σαφή υποταγή του λόγου στην πίστη.”μεγάλοΗ φιλοσοφία είναι υπηρέτης της θεολογίας ". Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για τον σχολαστισμό, συνεχίστε να διαβάζετε αυτό το μάθημα για να μάθετε ορισμός και χαρακτηριστικά του σχολαστισμού.

Ο όρος εκπαιδευτικό δόγμα του μεσαίωνοςΠροέρχεται από τα Λατινικά

σχολαστικός, που προέρχεται από τα ελληνικά σχολαστικός, και σημαίνει αυτό που ανήκει στο σχολείο. Είναι ένα θεολογικό και φιλοσοφικό ρεύμα με μια πλατωνική και αριστοτελική βάση σε συνδυασμό με τη σοφία της χριστιανικής αποκάλυψης. Αυτό το ρεύμα επικράτησε καθ 'όλη τη διάρκεια Μεσαίωνας και δημιούργησαν τα πανεπιστήμια.

Ο σχολωτισμός προϋποθέτει ένα διάλειμμα με όλη την επιστημονική σκέψη, λαμβάνοντας υπόψη ότι όλες οι γνώσεις εξαρτώνται από την αρχή της εξουσίας και ότι η Ιερά γραπτάΕίναι η πραγματική πηγή γνώσης. Ωστόσο, η σχολική φιλοσοφία, προώθησε το λόγο και τη γνώση, τη λογική και τη λογική σκέψης, που βασίστηκε σε επιχειρήματα, αντεπιχειρήματα, άμυνα ...

Το κεντρικό θέμα της σχολικής φιλοσοφίας είναι Θεός Γ το πρόβλημα του σχέση μεταξύ λογικής και πίστη, μεταξύ φιλοσοφίας και θεολογίας. Αυτή η σχέση, θα ήταν εξάρτησης, η φιλοσοφία μπορεί να βοηθήσει τη θεολογία να κατανοήσει τις αλήθειες της αποκάλυψης, αλλά ποτέ να τις αντικαταστήσει, αφού ο λόγος θα υπόκειται πάντα στην πίστη. Γύρω από αυτήν τη συζήτηση θα προκύψει 3 διαφορετικές στάσεις:

• ρειταλικόςπρος την. Υποστηρίζουν ότι οι αλήθειες της πίστης πρέπει πάντα να βασίζονται στο λόγο. Δηλαδή, το fej θα εξαρτηθεί από τον λόγο. Ο κύριος εκπρόσωπος αυτού του ρεύματος είναι Juan Escoto Erigena.
• ΠΡΟΣ ΤΗΝntidialéctica. Επιβεβαιώνουν ότι, διατηρούν όλη τη γνώση προέρχεται από την πίστη, ο ανθρώπινος λόγος δεν μπορεί να φτάσει σε αυτήν. Ένας από τους κύριους εκπροσώπους θα ήταν Pedro Damiano.
• Άγιος Θωμάς Τον δέκατο τρίτο αιώνα, θα υπερασπιστεί μια ενδιάμεση θέση επιβεβαιώνοντας ότι η πίστη και ο λόγος είναι δύο διαφορετικοί τρόποι για να φτάσουμε στην αλήθεια, Και τα δύο προέρχονται ήδη από τον Θεό, και αν υποστηρίζονται καλά, τα συμπεράσματα της φιλοσοφίας δεν μπορούν να αντικρούσουν αυτά της θεολογίας. Επιπλέον, από τη Φιλοσοφία μπορεί να αποδειχθεί η ύπαρξη του Θεού ή η αθανασία της ψυχής, δηλαδή ορισμένες αλήθειες της πίστης. Η Θεολογία, από την πλευρά της, μπορεί μέσω της Αποκάλυψης, να παρέχει μεγαλύτερη γνώση του Θεού.

Αριστοτέλης, Μεταφυσική, βιβλίο V. Ed. Gredos

Άγιος Θωμάς του Ακίνο. Η τάξη της ύπαρξης. Εκδ. Tecnos