Σύνδρομο συνταξιούχου Αγίου Γεωργίου: τι είναι και πώς αντανακλάται στην κοινωνία

Τι συνέβη στον Άγιο Γεώργιο αφού σκότωσε τον δράκο; Λοιπόν, αποσύρθηκε, αλλά, λοιπόν, ο άντρας έπρεπε να βρει κάτι για να διασκεδάσει και άρχισε να βλέπει δράκους παντού, με τραγικά αποτελέσματα.

Το ίδιο συμβαίνει και με τους ακτιβιστές ορισμένων κοινωνικών κινημάτων που, αφού πέτυχαν τον ευγενή σκοπό για τον οποίο πολέμησαν αρχικά, καταλήγουν να βρίσκουν κάτι καινούργιο για να παλέψουν για αυτό, μερικές φορές, δεν είναι τόσο ευγενές και ενθαρρύνει ακόμη και την ανισότητα που αρχικά σκόπευαν πάλη.

Αυτό το φαινόμενο ονομάζεται σύνδρομο του Συνταξιούχου Αγίου Γεωργίου., ένα περίεργο γεγονός που θα δούμε παρακάτω, αλλά όχι πριν εξηγήσουμε τι συνέβη στον Άγιο Γεώργιο, τον δρακοκτόνο, αφού έβαλε τέλος στη ζωή του ερπετοειδούς εχθρού του.

• Σχετικό άρθρο: «Ψυχολογία εργασίας και οργανισμών: ένα επάγγελμα με μέλλον»

Η ιστορία του Αγίου Γεωργίου στη σύνταξη

Ο Άγιος Γεώργιος ο Δρακοκτόνος χαλαρώνει στο σπίτι του. Το έχει κερδίσει. Κατάφερε να σκοτώσει τον δράκο και να σώσει τους καλούς ανθρώπους του βασιλείου. Τώρα είναι ένας αληθινός ήρωας, ένας άνθρωπος θρύλος που θα απαθανατιστεί για πάντα στην ιστορία του χωριού: τραγούδια, ιστορίες δίπλα στο τζάκι, γραπτά χρονικά... όλα αυτά θα είναι τρόποι με τους οποίους θα αφηγηθεί η ιστορία σας. κατόρθωμα.

Ποτέ πριν το βασίλειο δεν είχε δει τέτοια ευημερία. Με το βδελυρό ερπετό να έχει φύγει, ο φόβος εξαφανίζεται από τις ζωές των χωρικών όπως και ο τελευταίος καπνός που εξέπνευσε από τα σαγόνια του δράκου που καπνίζουν. Η ειρήνη και η χαρά αισθάνονται ανάμεσα στους ανθρώπους της πόλης και όλοι τους ευχαριστούν απλόχερα τον καλό Jorge. Τι σπουδαίο κατόρθωμα! Και τι ικανοποίηση! Με τον δράκο νεκρό, ο ήρωάς μας έχει λάβει την άξια ανάπαυσή του: είναι ώρα για απόσυρση.

Ο Άγιος Γεώργιος ο Συνταξιούχος βρίσκεται στην άνεση του σπιτιού του, ήρεμος και απολαμβάνει τη νέα του κατάσταση. Χωρίς να σκοτώσετε δράκο, ήρθε η ώρα να αφήσετε την πανοπλία σας, να αφήσετε το βαρύ σπαθί να διακοσμήσει πάνω από το κάλυμμα και να ξεκουράσετε τους κουρασμένους γλουτούς σας σε μια άνετη καρέκλα. Χαλαρός, αποφασίζει να κοιτάξει από το παράθυρο τον γαλάζιο ουρανό, προσπαθώντας να καθαρίσει το μυαλό του και να απολαύσει τη στιγμή, ζώντας τη «ροή».

Όσο όμορφος κι αν είναι ο ουρανός, εξακολουθεί να είναι λίγο βαρετός, οπότε αποφασίζει να κοιτάξει κάτω και να κοιτάξει τον όμορφο κήπο της. Φαίνεται ότι όλα είναι εντάξει όταν, ξαφνικά, παρατηρείς κάτι. Στην αρχή δεν φαίνεται να είναι τίποτα, αν και αυτό το ερέθισμα σε κάνει να νιώθεις... άβολος. Περίμενε λίγο... φαίνεται σαν σιλουέτα, κάτι κινείται στους θάμνους. Δεν είναι ένα φύλλο που κινείται από τον άνεμο, αλλά μάλλον φαίνεται… Όχι, περίμενε, δεν μπορεί να είναι. Είναι? Είναι ένας δράκος!

Ο Άγιος Γεώργιος τρίβει τα μάτια του και ξανακοιτάζει, αλλά αυτή τη φορά σηκώνεται βιαστικά από την άνετη καρέκλα του και σκύβει από το παράθυρο για να δει καλύτερα. Όχι, δεν είναι δράκος. Παντού υπάρχουν εκατοντάδες!!! Μικρές, γρήγορες και πολύχρωμες σαύρες που κινούνται μέσα στους θάμνους, βγάζουν κοροϊδεύοντας τη γλώσσα τους και λιάζονται στον ήλιο αυτή την ήπια μέρα. Ειρηνικό για τις σαύρες, αλλά όχι για καλό ο Χόρχε που, βλέποντας τόσα ερπετά παράσιτα, αναβιώνει τους παλιούς του φόβους.

Βλέποντας τόσες πολλές σαύρες χαλαρά, ο Σαν Χόρχε ξεκαθαρίζει: ήρθε η ώρα να σώσεις ξανά την πόλη. Οι σαύρες είναι μικροσκοπικές, ακίνδυνες, ακόμη και χαριτωμένες, αλλά στο μυαλό του ήρωά μας δεν μπορεί παρά να κάνει συγκρίσεις μίσους με τον μεγάλο δράκο που κάποτε σκότωσε. «Το χωριό χρειάζεται για άλλη μια φορά την ηρωική μου δράση» λέει στον εαυτό του ο Άγιος Γεώργιος, τινάζοντας τη σκόνη από το σπαθί και την πανοπλία του και φτιάχνοντας τον εαυτό του για να κάνει αυτό που κάνει καλύτερα: να σκοτώσει δράκους.

Ο άγιος μας βγαίνει στο δρόμο και εισβάλλοντας από τη δύναμη, το πάθος και την επιθυμία να πολεμήσει γενναία, παίρνει το σπαθί του και σκοτώνει έναν έναν τους μικρούς δράκους που βρίσκει στο πέρασμά του. Κανείς δεν τον έβλαψε γιατί εκτός από ανυπεράσπιστος δεν βλέπουν να έρχεται η γρήγορη αλλά θανατηφόρα ώθηση του ανελέητου σπαθιού του Αγίου Γεωργίου. Το τυφλό μίσος που του ξύπνησε ο γερο-δράκος, που σκότωνε ανθρώπους, έκανε τον Άγιο Γεώργιο μην έχετε έλεος ή δισταγμό στη νέα σας αποστολή: όλοι οι δράκοι πρέπει να πεθάνουν, ανεξάρτητα από τους Μέγεθος.

Ο Άγιος Γεώργιος επιστρέφει το βράδυ, ήδη λίγο κουρασμένος αλλά νιώθοντας πραγματικά ολοκληρωμένος. Πολλές, πολλές μικρές σαύρες έχουν πεθάνει. Σχεδόν κάθε. Έχει παρακινηθεί τόσο πολύ από το να σκοτώνει σαύρες που έχει εξαφανίσει αρκετά ενδημικά είδη στην περιοχή. Καταστροφή για τους περιβαλλοντολόγους, αλλά ποιος νοιάζεται τι σκέφτονται; Το σημαντικό είναι ότι ο Άγιος Γεώργιος το έχει ξανακάνει, έχει σώσει την πόλη από την απειλή του δράκου.

Το βασίλειο αναγνωρίζει και πάλι τον Άγιο Γεώργιο για το κατόρθωμά του. Είναι αλήθεια ότι οι δράκοι που σκότωσε δεν είχαν κάνει τίποτα, αλλά τι θα γινόταν αν το σχεδίαζαν; «Καλύτερα ασφαλείς παρά συγγνώμη» λένε μέσα τους οι πολίτες του βασιλείου και, παρακινημένοι από το νέο κατόρθωμα του πιο επιφανούς γείτονά τους, οργανώνουν ένα δεύτερο αφιέρωμα σε αυτόν στην πλατεία. ακριβώς μπροστά από το βασιλικό κάστρο: ένα συμπόσιο με ζουμερά πιάτα, πάγκους με τοπική τέχνη, φωτιές και κόσμος που χορεύει και τραγουδά γύρω τους την πράξη του Αγίου Χόρχε. Για άλλη μια φορά η ευτυχία πλημμυρίζει την πόλη.

Ο Άγιος Γεώργιος κάθεται όμορφα δίπλα στον βασιλιά, προεδρεύει στο συμπόσιο προς τιμήν του, αλλά αν και όλοι είναι ευχαριστημένοι, δεν φαίνεται να είναι. Υπάρχει κάτι στον αέρα, μπορείς να το νιώσεις. Κάτι είναι λάθος. Όχι, δεν τους έχει σκοτώσει όλους, αισθάνεται συνέχεια την παρουσία των δράκων... Πρέπει να υπάρχουν περισσότεροι δράκοι για να σκοτώσεις! Δεν γίνεται να τους σκότωσε όλους! Ο ήρωάς μας αναστατώνεται, αρχίζει να ουρλιάζει και οι υπόλοιποι παρευρισκόμενοι της εκδήλωσης τον κοιτάζουν ανήσυχοι.

Ο βασιλιάς ακούει τι λέει ο Άγιος Γεώργιος και λέει «Αγιε Γεώργιο, τι λες; περισσότεροι δράκοι στο βασίλειό μου; Δεν γίνεται γιατί έχεις σκοτώσει και τον τελευταίο. Χαλαρώστε, απολαύστε το συμπόσιο.» Αλλά ο Άγιος Γεώργιος δεν χαλαρώνει, το αντίθετο, ανησυχεί ακόμη περισσότερο, πώς δεν το είχε σκεφτεί; Πρέπει να υπάρχουν δράκοι ανάμεσα στους χωρικούς και αυτό που μόλις είπε ο βασιλιάς είναι αυτό που θα έλεγε ένας από αυτούς μεταμφιεσμένος σε άντρα. Πρέπει να επιστρέψω στη δράση...

Το πάρτι μετατρέπεται σε αιματηρή σφαγή. Ο Άγιος Γεώργιος παίρνει το σπαθί του και κόβει το λαιμό του βασιλιά του, πεπεισμένος ότι πρόκειται για άλλο δράκο, ενώ οι υπόλοιποι παρευρισκόμενοι τρομοκρατούνται από την τρομερή σκηνή. Ώθηση εδώ, αποκεφαλισμός εκεί. Ο φόβος κυριεύει τους ανθρώπους. Ο Άγιος Γεώργιος έχει τρελαθεί γιατί βλέπει δράκους αντί για ανθρώπους όπως όταν ο Δον Κιχώτης νόμιζε ότι έβλεπε γίγαντες αντί για ανεμόμυλους. Κανείς δεν γλιτώνει από την οργή του Αγίου Γεωργίου. Άνδρες, γυναίκες, παιδιά ακόμα και κατοικίδια. Όλοι, απολύτως όλοι, είναι θύματα της αποξένωσης εκείνου που ήταν ήρωας για το χωριό μια μέρα...

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Τι είναι η Πολιτική Ψυχολογία;»

Τι είναι το σύνδρομο του συνταξιούχου Αγίου Γεωργίου;

Η περίεργη ιστορία που μόλις είπαμε χρησιμεύει για να απεικονίσει πολύ καλά ένα φαινόμενο που λαμβάνει το όνομα του αλλοτριωμένου ήρωά μας. Το σύνδρομο του συνταξιούχου Saint George είναι μια έννοια που σχολιάστηκε για πρώτη φορά από τον Αυστραλό φιλόσοφο Kenneth Η Minogue στο βιβλίο της «The Liberal mind» (1963) αναφέρεται σε εκείνο τον τύπο ανθρώπου, πολύ διαδεδομένο σήμερα, που θέλει να βρίσκεται πάντα στην πρώτη γραμμή κάθε κοινωνικού κινήματος.

Οι «συνταξιούχοι Άγιοι Γεώργιοι» είναι εκδικητικοί άνθρωποι που είναι βαθιά πεπεισμένοι για την ανάγκη συνεχίσει με αποφασιστικό κοινωνικό αγώνα, παρόλο που τα βασικά αιτήματα του κινήματος έχουν ήδη ικανοποιηθεί. Με άλλα λόγια, παρά το γεγονός ότι έχουν επιτευχθεί πολλές κοινωνικές νίκες τον τελευταίο αιώνα, όσοι πάσχουν από το σύνδρομο του Αγίου Γεωργίου Οι συνταξιούχοι δεν είναι απόλυτα ικανοποιημένοι με αυτό, ζητώντας να επιτευχθούν αναγνώριση και δικαιώματα που, ίσως, συνορεύουν με το παράλογο ή την έλλειψη οποιαδήποτε αίσθηση.

Αυτοί οι άνθρωποι θα ήθελαν να είναι μέρος μεγάλων ιστορικών γεγονότων που έχουν φέρει μεγαλύτερη ελευθερία, ισότητα και δικαιώματα σε διαφορετικές ομάδες που καταπιέζονταν. Ο σημερινός «συνταξιούχος Άγιος Γεώργιος» θα ήταν χρήσιμος αν συμμετείχε στις πορείες υπέρ του πολιτικά δικαιώματα στις Ηνωμένες Πολιτείες, ταραχές στο Stonewall inn ή διαδηλώσεις δίπλα στις σουφραζέτες στο Great Βρετανή. Ωστόσο, δεδομένου ότι αυτά τα γεγονότα ανήκουν πλέον στο παρελθόν και δεδομένου ότι υπάρχουν λίγοι αληθινά νόμιμοι αγώνες στους οποίους μπορεί κανείς να συμμετάσχει, οι άνθρωποι αναζητούν το πρώτο κοινωνικό αίτημα που βρίσκουν.

Εμβαθύνοντας στο φαινόμενο

Από τη δεκαετία του 1960 ζούμε σε μια εποχή που όλες οι μεγάλες καταπιέσεις καταρρέουν. Μέσα από τον κοινωνικό αγώνα κατέστη δυνατό να αντιμετωπίσουμε τις ανισότητες που, στο παρελθόν, θεωρούνταν αναμφισβήτητα ως φυσικά: ρατσισμός, μισογυνισμός, ομοφοβία, ακόμη και η σκλαβιά, είναι πτυχές που μέσα από τα κοινωνικά κινήματα και την οργανωμένη δράση του λαού έχουν πετύχει καταβάλλω. Είναι αλήθεια ότι δεν ζούμε σε μια τέλεια και ουτοπική κοινωνία αφού υπάρχουν ακόμα ανισότητες, αλλά αυτές είναι πιο ήπιες από ποτέ.

Κατά γενικό κανόνα, όταν εμφανίζεται ένα κοινωνικό κίνημα, διατηρείται μέχρι να πετύχει αυτό που έχει βάλει σκοπό να κάνει. Αφού επιτύχει κανείς τον στόχο του, μπαίνει σε μια παράδοξη κατάσταση: από τη μια πλευρά, αυτό για το οποίο προέκυψε το κίνημα έχει επιτευχθεί και αισθάνεται πληρότητα και πληρότητα και ικανοποίηση, αλλά από την άλλη υπάρχει ένα κενό, η έλλειψη κοινού στόχου μεταξύ των ακτιβιστών του, που προκαλεί δυσφορία και δεν κατευνάζει την επιθυμία να συνεχίσουμε με το πνεύμα επαναστατικός.

Τόσο οι παλιοί υποστηρικτές του κινήματος όσο και τα νεότερα μέλη του είναι πρόθυμοι για δράση. και, μη ικανοποιημένοι με την είσοδο σε μια περίοδο ηρεμίας, αποφασίζουν να καλύψουν αυτό το κενό με ένα νέο απαίτηση. Καθώς ο πρώτος κοινωνικός στόχος που επιτεύχθηκε έθεσε τον πήχη πολύ ψηλά, καθώς ήταν πολύ ευγενής και θεμιτός, οι νέοι στόχοι είναι λιγότερο υπερβατικοί. Μπορεί ο νέος στόχος που πρέπει να επιτευχθεί είναι εντελώς ανοησία, ή μπορεί ακόμη και να συμβάλει στη δημιουργία μεγαλύτερης ανισότητας, μόνο που τώρα αυτό που γίνεται είναι να μετατρέπονται οι προνομιούχοι σε καταπιεσμένους.

Παράδειγμα φαινομένου: να έχεις dreadlocks και να είσαι λευκός

Μια ιδιαιτερότητα όσων βιώνουν το σύνδρομο του Συνταξιούχου Αγίου Γεωργίου είναι η ικανότητά τους να μετατρέπουν ένα εγκόσμιο και ασήμαντο ζήτημα σε πραγματικό πρόβλημα που, αν δεν λυθεί, το αντιλαμβάνεται ως αληθινή αδικία, κάτι που κάνει τον κόσμο μια αληθινή καταπιεστική κόλαση. Έχουμε ένα πολύ σαφές παράδειγμα αυτού του φαινομένου με την πρόσφατη διαμάχη σχετικά με το να φοράς dreadlocks και να μην είσαι της αφρικανικής φυλής, ειδικά αν είσαι λευκός.

Επί του παρόντος, ο ρατσισμός είναι πολύ αποκρουστικός και μάλιστα τιμωρείται νομικά σε πολλές χώρες. Καμία δυτική χώρα που αξίζει το αλάτι της δεν απαγορεύει στους ανθρώπους να ψηφίζουν αν είναι της μιας ή της άλλης φυλής, και ο φυλετικός διαχωρισμός στην Ευρώπη δεν έχει νομικό καθεστώς. Προφανώς, υπάρχουν ακόμα ρατσιστές στον κόσμο και υπάρχουν διαφορές μεταξύ των λευκών και των μαύρων όσον αφορά τα δικαιώματα και αναγνωρίσεις σε πολλά πλαίσια, αλλά η κατάσταση είναι πολύ καλύτερη από ό, τι ήταν, για παράδειγμα, τα χρόνια 1950.

Το αντιρατσιστικό κίνημα έχει εκπληρώσει τον κύριο στόχο του, που ήταν να αναγνωριστεί η νομική ισότητα των ανθρώπων ανεξάρτητα από τη φυλή τους. Οι μετέπειτα αγώνες ήταν υπεύθυνοι για την εξίσωση ανθρώπων διαφορετικών φυλών σε διαφορετικά μικρότερα ζητήματα, αλλά όχι για αυτόν τον λόγο ασήμαντο, όπως η διαφορά στους μισθούς μεταξύ λευκών και μαύρων στις ΗΠΑ, τα γκέτο, η έλλειψη εκπροσώπησης των μαύρων στην τηλεόραση, το τέλος της Κου Κλουξ Κλαν...

Ωστόσο, κάποιοι που αυτοαποκαλούνται αντιρατσιστές, εισέβαλαν από το σύνδρομο του συνταξιούχου Αγίου Γεωργίου έχουν κάνει το ίδιο με τον ήρωα της ιστορίας μας. Αυτοί οι άνθρωποι, αντί να σκοτώνουν αθώες σαύρες, το έχουν βγάλει σε εκείνους τους λευκούς που φορούν dreadlocks, υποστηρίζοντας ότι αυτό το χτένισμα μπορούν να φορεθούν μόνο από μαύρους. Κάτω από τη "λογική" τους αυτοί οι υποτιθέμενοι αντιρατσιστές λένε ότι αν ένας λευκός έχει dreadlocks καταπιέζει τους μαύρους.

Το περίεργο με το να το λες αυτό και να παρενοχλείς λευκούς που φτιάχνουν τα μαλλιά τους έτσι είναι ότι, περιέργως, διαπράττεται καταπίεση. Από τη μια πλευρά, καταπιέζεται καθώς λένε στους ανθρώπους τι μπορούν και τι δεν μπορούν να κάνουν με το σώμα και την εμφάνισή τους. Από την άλλη πλευρά, εμπίπτει σε φυλετικές διακρίσεις, απαγορεύοντας σε όλους τους μη μαύρους να φορούν συγκεκριμένα χτενίσματα, ειδικά στους λευκούς.

Αυτοί οι «αντιρατσιστές» θα προτιμούσαν να επικεντρωθούν σε ένα θέμα που δεν φαίνεται καν να είναι ρατσιστικό παρά σε θέματα που το κάνουν. έχουν να κάνουν με το ζήτημα της φυλής και υποθέτουν πραγματική ανισότητα, όπως οι κοινωνικοοικονομικές διαφορές μεταξύ λευκών και μαύρων ΗΠΑ

κοινωνικές συνέπειες

Η κύρια αρνητική συνέπεια της ταλαιπωρίας από το σύνδρομο του Συνταξιούχου Αγίου Γεωργίου είναι συμβάλλουν σε περισσότερες ανισότητες στην κοινωνία, αποτελώντας αποτέλεσμα που απέχει πολύ από αυτό που υποτίθεται ότι πρόκειται να επιτευχθεί. Οι «συνταξιούχοι Άγιοι Γεώργιοι» είναι τόσο παθιασμένοι με το να συνεχίσουν να αγωνίζονται, ακόμα κι αν είναι κάτι παράλογο και επιζήμια για την κοινωνία, που ξεχνούν όλα όσα οι αληθινοί ήρωες του ιστορία.

Η ισορροπία της ισότητας είναι πολύ εύκολα ανισόρροπη, είτε προς τη μία είτε από την άλλη πλευρά. Αυτοί που καταπιέστηκαν μια μέρα μπορούν να γίνουν καταπιεστές σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, αλλά που, προστατευμένοι από την ιστορία, κατηγορούν τους άλλους για τους έχουν καταπιέσει όταν τώρα κάνουν το ίδιο, είτε πρόκειται για θέμα φυλής, φύλου, σεξουαλικού προσανατολισμού, εθνότητας, θρησκείας ή Γλώσσα.

Με τη σειρά του, αυτό το σύνδρομο οδηγεί σε αντίθετες απαντήσεις, με αποτέλεσμα περισσότεροι άνθρωποι να υποστηρίζουν ακριβώς το αντίθετο, δηλαδή ότι εξαλείφονται όλες οι προόδους σε διάφορα ζητήματα και επανέρχεται η κατάσταση πριν από πολλές δεκαετίες. Αν σηκώσεις τη μια άκρη του ραβδιού, σηκώνεις και την άλλη, δηλαδή αν ένα συγκεκριμένο κοινωνικό κίνημα επιλέξει να εξτρεμιστικές θέσεις και που απέχουν πολύ από την ισότητα που είχε αρχικά διακηρυχτεί, θα κερδίσει η άλλη αντίθετη πλευρά οπαδούς.

Για παράδειγμα, μέσα στη φεμινιστική συλλογικότητα, στόχος της οποίας είναι η επίτευξη της ισότητας μεταξύ ανδρών και γυναικών σε όλους Από ορισμένες απόψεις, υπάρχουν θέσεις που κλίνουν προς τον εββρισμό και είναι ακόμη και υπέρ της εκδίκησης των ανδρών για χιλιάδες χρόνια καταπίεση. Εξαιτίας αυτών των «συνταξιούχων Saint Georges» που δεν αυτοπροσδιορίζονται ως φεμινίστριες πιστεύουν ότι ο φεμινισμός συνεπάγεται προνόμια των γυναικών. Ως αποτέλεσμα, πολλοί άντρες στρέφονται κατά του φεμινισμού, λέγοντας το τυπικό «ούτε μαχησμός ούτε φεμινισμός, ισότητα» χωρίς να γνωρίζουν πραγματικά ότι, κατ' αρχήν, αυτό είναι ο φεμινισμός, η ισότητα.

Αλλά η χειρότερη από τις αντιδράσεις στον εββρισμό είναι ο πιο απερίσκεπτος και ξεπερασμένος μαχισμός. Φοβούμενοι ότι θα χάσουν απολύτως τα προνόμια και τα δικαιώματά τους, πολλοί άνδρες παίρνουν μια θέση ριζικά αντίθετη με την προόδους που έχει επιτύχει ο φεμινισμός, νιώθοντας νοσταλγία για εκείνες τις στιγμές που «είχαμε καλά ελέγξει το γυναίκες". Με άλλα λόγια, το σύνδρομο του συνταξιούχου Αγίου Γεωργίου συμβάλλει στη δημιουργία περισσότερης ανισότητας και από τις δύο πλευρές και στη δημιουργία μιας επικίνδυνης δυναμικής Αυτό μπορεί να καταλήξει σε τραγωδία.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Minogue, Κ. (1963) The Liberal Mind. Indianapolis: Liberty Fund.
• Joludi (2020). Το σύνδρομο του συνταξιούχου Αγίου Γεωργίου. Joludi.blog.wordpress. Ανάρρωσα από: https://joludiblog.wordpress.com/2020/06/24/el-sindrome-de-san-jorge-jubilado/.
• Milian-Querol, J. (26 Σεπτεμβρίου 2020). Ο Σαντ Τζόρντι δεν αποσύρεται. ΑΛΦΑΒΗΤΟ. Ανάρρωσα από: https://www.abc.es/espana/catalunya/abci-juan-milian-querol-sant-jordi-no-jubila-202009261041_noticia.html.