Οι 5 σημαντικότερες μεσαιωνικές αιρέσεις

Οι μεσαιωνικές αιρέσεις ήταν αντίθετα ρεύματα από την επίσημη θρησκεία που όχι μόνο είχε αντίκτυπο σε πνευματικό επίπεδο, αλλά έθεσε σε κίνδυνο και τα θεμέλια της μεσαιωνικής κοινωνίας. Γιατί όμως ήταν τόσο ισχυρές οι μεσαιωνικές αιρέσεις; Γιατί έθεσαν υπό έλεγχο ολόκληρη τη μεσαιωνική δομή, ακόμα και τον Παπισμό; Και ποιες ήταν οι σημαντικότερες αιρέσεις;

Το ότι ο Μεσαίωνας ήταν μια θεοκεντρική κοινωνία είναι προφανές. Ο μεσαιωνικός άνθρωπος δεν συνέλαβε τον κόσμο χωρίς την παρουσία του Θεού και εισήχθη η θρησκεία στην καθημερινότητά τους με την ίδια φυσικότητα όπως τις μέρες της αγοράς ή τις συναντήσεις των συντεχνιών. Στην πραγματικότητα, οι εκκλησίες όχι μόνο ασκούσαν λατρεία, αλλά χρησίμευαν και ως πλαίσιο για αστικές και ακόμη και εμπορικές συνελεύσεις.

Τώρα είναι λάθος να πιστεύουμε ότι η μεσαιωνική πίστη ήταν ένα ενιαίο σύνολο. Μάλιστα κατά τους 10 αιώνες που κράτησε αυτή η περίοδος διάφορα ιδεολογικά ρεύματα και πνευματική, η οποία συχνά αντιπροσώπευε μια διαμαρτυρία ενάντια στην επίσημη θρησκεία που είχε διακηρύξει η Εκκλησία Καθολικός.

• Σχετικό άρθρο: «Οι 3 φάσεις του Μεσαίωνα (χαρακτηριστικά και σημαντικότερα γεγονότα)»

Οι κύριες μεσαιωνικές αιρέσεις

Ας δούμε μια λίστα με τις σημαντικότερες μεσαιωνικές αιρέσεις και τα κύρια χαρακτηριστικά τους.

1. Οι Αρειανοί, μια από τις πρώτες μεσαιωνικές αιρέσεις

Λίγο μετά το θάνατο του Ιησού, άρχισαν να εμφανίζονται οι πρώτες διαφορές μεταξύ των Χριστιανών. Το θέμα έγινε πιο ριζοσπαστικό όσο περνούσαν οι αιώνες, και προς τον πέμπτο αιώνα βρίσκουμε ένα ξεκάθαρο διαφοροποίηση μεταξύ Καθολικών και Αρειανών, ένα από τα πρώτα σημαντικά τμήματα εντός του Χριστιανισμός.

Ποιοι ήταν οι Αρειανοί; Η γέννηση της Αρειανής πίστης αποδίδεται στον Άρειο, πρεσβύτερο της Αλεξάνδρειας (3ος και 4ος αι.), και σταδιακά εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη τους επόμενους αιώνες.

Οι κύριες ομάδες Αρειανών ήταν οι Γερμανικοί λαοί που πέρασαν τα σύνορα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας τον πέμπτο αιώνα. ανάμεσά τους και οι Γότθοι. Καθώς αυτοί οι κατακτητές λαοί εγκαταστάθηκαν στη ρωμαϊκή επικράτεια και ίδρυσαν βασίλεια, εγκατέλειψαν την Αρειανή πίστη τους και προσηλυτίστηκαν στον Καθολικισμό. Ο πρώτος Γερμανός βασιλιάς που απαρνήθηκε τον αρειανισμό ήταν ο Κλόβις, βασιλιάς των Φράγκων (496).

Η Αρειανή πίστη βασιζόταν κυρίως σε την πεποίθηση ότι ο Χριστός δεν υπήρχε για πάντα και είχε δημιουργηθεί από τον Θεό. Αυτή η φιλοσοφία συγκρούστηκε άμεσα με την ιδέα της Τριάδας, η οποία υποστήριζε ότι ο Χριστός ήταν της ίδιας ουσίας με τον Πατέρα και επομένως δεν είχε δημιουργηθεί.

Η Σύνοδος της Νίκαιας (4ος αιώνας) καταδίκασε τον Αρειανισμό, ο οποίος αντιπροσώπευε, εκτός από μια απόκλιση από την πίστη που θεωρούνταν αληθινή, μια απειλή για τη σταθερότητα της Αυτοκρατορίας.

Ωστόσο, το δόγμα εξακολουθούσε να ισχύει για πολλά χρόνια, ειδικά μεταξύ των γερμανικών λαών. Ο Λομβαρδός βασιλιάς Γκριμοάλντο (περ. VII) θεωρείται ο τελευταίος Γερμανός μονάρχης που προσηλυτίστηκε στην Καθολική πίστη.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Οι 8 κλάδοι των Ανθρωπιστικών Επιστημών (και τι σπουδάζει ο καθένας από αυτούς)»

2. Οι οπαδοί του Arnaldo de Brescia: οι Arnaldistas

Το κήρυγμα του Κανόνα Arnaldo de Brescia πρέπει να τοποθετηθεί σε ένα διαφορετικό πλαίσιο από αυτό που περιέβαλε τον Αρειανισμό. Είμαστε ήδη στον δωδέκατο αιώνα. η ανάπτυξη των πόλεων είναι ασταμάτητη και τα σχολεία των καθεδρικών ναών και τα πρώτα πανεπιστήμια βρίσκονται σε πλήρη εξέλιξη. Τα ιδεολογικά ρεύματα ταξιδεύουν από τη μια άκρη της Ευρώπης στην άλλη, αμφισβητώντας τις αρχές της επίσημης Ορθόδοξης πίστης.

Η Γρηγοριανή μεταρρύθμιση, που προωθήθηκε από τον Πάπα Γρηγόριο Ζ' έναν αιώνα νωρίτερα, είχε ως στόχο να επιστρέψει στο η Εκκλησία τις αρχικές επιταγές του Χριστιανισμού, που περιλάμβαναν, μεταξύ άλλων, την αγνότητα και τη φτώχεια. Στην πραγματικότητα, αυτή η μεταρρύθμιση έκρυβε ένα πολιτικό κίνητρο, που δεν ήταν άλλο από το εδραιώσει την παπική εξουσία στις περιφερειακές δυνάμεις. Έτσι, η χριστιανική λειτουργία ενοποιήθηκε κάτω από το ρωμαϊκό τυπικό (και έτσι χάθηκαν οι λειτουργικές εκδηλώσεις κάθε περιοχής). Διακηρύχθηκε και η παπική υπεροχή έναντι κάθε χρονικής εξουσίας και, επομένως, έναντι του αυτοκράτορα, κάτι που δεν ευχαριστούσε καθόλου τους άρχοντες.

Έτσι, παρά το γεγονός ότι η Γρηγοριανή μεταρρύθμιση εξέταζε επίσης μια κάθαρση των εθίμων εντός της Εκκλησίας, δεν ήταν αρκετά για να καλύψει τις ανάγκες των πιστών και, επιπλέον, αντιπροσώπευε μια άμεση προσβολή κατά της εξουσίας των εξουσιών τοπικός. Δεν προκαλεί έκπληξη, λοιπόν, ότι κατά τη διάρκεια του επόμενου αιώνα αναπτύχθηκε μια σειρά από αιρέσεις με ισχύ που αντιπροσώπευε μια σαφή διαμαρτυρία ενάντια στην παπική εξουσία και το δόγμα της.

Σε αυτό το πλαίσιο γίνεται κατανοητό η εμφάνιση ιεροκήρυκων όπως ο Αρλάντο ντε Μπρέσια, που διακήρυξαν τη φτώχεια και την απόλυτη απόρριψη του πλούτου. Η άμεση δέσμευσή του στον Πάπα τον κάνει να συλληφθεί από τον Φρειδερίκο Α', ο οποίος, αφού έλαβε την υπόσχεση του Πάπα να τον κάνει αυτοκράτορα, παραδίδει τον κρατούμενο στη ρωμαϊκή κουρία. Ο Αρνάλντο καταδικάζεται σε θάνατο και τα λείψανά του ρίχνονται στον ποταμό Τίβερη για να αποτρέψουν τα προσκυνήματα στον τάφο του.

• Σχετικό άρθρο: «Οι 15 κλάδοι της Ιστορίας: τι είναι και τι μελετούν»

3. Οι Βαλδένσιοι ή οι φτωχοί της Λυών

Μόλις δύο δεκαετίες μετά τον θάνατο του Αρνάλντο ντε Μπρέσια, εμφανίστηκε ένα νέο αιρετικό ρεύμα: οι Βαλδένσιοι, που ονομάζονται και Φτωχοί της Λυών. Οι οπαδοί του Pedro Valdo, ενός πλούσιου εμπόρου από τη Λυών που εγκατέλειψε την πολυτελή ύπαρξή του για να αγκαλιάσει τη ζωή της επαιτείας, αυτή η ομάδα ανέλαβε την ιδέα της φτώχειας που είχε ήδη σώσει ο Arnaldo. Σε αυτήν την περίπτωση, τόνισαν την αντίφαση που αντιπροσωπεύει το να είσαι και πλούσιος και χριστιανός.

Αυτή η μεσαιωνική αίρεση προχώρησε παραπέρα θέτοντας το ζήτημα του κηρύγματος. Θεωρούσαν ότι κάθε χριστιανός, ακόμα και λαϊκός, είχε την υποχρέωση να κηρύττει, ακολουθώντας έτσι την εντολή που γράφτηκε στα Ευαγγέλια: Πηγαίνετε και αναγγέλλετε τα καλά νέα σε όλους τους λαούς.

Πολλοί θεωρούν τον Πέδρο Βάλντο ως έναν από τους προδρόμους του Προτεσταντισμού, αφού μια από τις σημαντικότερες βάσεις του δόγματός του ήταν η ελεύθερη πρόσβαση στα Ευαγγέλια και η μετάφραση του την Αγία Γραφή σε κοινές γλώσσες, ώστε να είναι κατανοητή από όλους τους πιστούς χωρίς να χρειάζεται α μεσίτης. Οι Βαλδένσιοι καταδικάστηκαν στην III Σύνοδο του Λατερανού, μαζί με την αίρεση των Καθαρών.

4. Ο Ντουλτσίνο και τα δισεκατομμύρια δόγματα

Καθ' όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα, ο χιλιετισμός είχε εξαπλωθεί, ένα αρκετά ετερόδοξο ρεύμα που βασίστηκε στις πεποιθήσεις του στην Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη. από αυτό το βιβλίο πήρε την ιδέα της δεύτερης έλευσης του Χριστού, την άφιξη του Αντίχριστου και τον αγώνα μεταξύ Καλού και Κακού.

Υπήρχαν πολλοί οπαδοί αυτού του ρεύματος. ανάμεσά τους, ο ηγούμενος Joaquin de Fiore και ο Dulcino, ιδρυτής της αίρεσης των Αποστολικών Αδελφών ή dulcinistas. Ο Ντουλτσίνο συνέχισε την ιδέα, την οποία υπερασπίστηκαν οι προηγούμενες αιρέσεις, της επιστροφής στην ευαγγελική φτώχεια. Αλλά, επιπλέον, οι dulcinistas κήρυτταν το τέλος του χρόνου και την αποκατάσταση της τάξης μετά τη δεύτερη κάθοδο του Χριστού.

Ο Ντουλτσίνο ήταν μια άβολη φιγούρα για την επίσημη Εκκλησία, αφού επιτέθηκε ευθέως στην εκκλησιαστική ιεραρχία και τη χλιδή της. Με τον ίδιο τρόπο ήταν persona non grata για τους φεουδάρχες, αφού επέκρινε και το φεουδαρχικό σύστημα, βασικό πυλώνα της μεσαιωνικής κοινωνίας. Ο Πάπας Κλήμης Ε', από την παπική έδρα της Αβινιόν, πραγματοποίησε μια σταυροφορία κατά των Ντουλτσινίστας, η οποία κορυφώθηκε με τη σύλληψη, τα βασανιστήρια και την εκτέλεση του Ντουλτσίνο το καλοκαίρι του 1307.

5. Οι Καθαροί ή Αλβιγένσιοι, η πιο γνωστή μεσαιωνική αίρεση

Αν υπάρχει μια ευρέως γνωστή και εξαιρετικά δημοφιλής αίρεση είναι η καθαρική αίρεση. Πολλοί θρύλοι και μύθοι έχουν ειπωθεί για αυτήν και μερικές φορές είναι δύσκολο να ξεχωρίσεις την πραγματικότητα από τη φαντασία.

Τη μεγάλη φήμη που απέκτησαν οι Καθαροί τη δίνει αφενός η ίδια η φύση του δόγματος τους και αφετέρου η μεγάλη ταραχή που προκάλεσε η ύπαρξή τους. Πράγματι, ο Πάπας Ιννοκέντιος Γ' κάλεσε τους άρχοντες της Γαλλίας σε μια σταυροφορία κατά των Καθαρών (ονομάζονται επίσης Αλβιγένοι, αφού είχαν ένα από τα σημαντικότερα φέουδα τους στην πόλη Άλμπι). Η σταυροφορία ήταν αιματηρή, επεκτάθηκε με την πάροδο του χρόνου και τελικά οδήγησε στην προσάρτηση των εδαφών Languedoc, όπου οι Καθαροί είχαν τουλάχιστον πέντε επισκοπές, στο γαλλικό στέμμα.

Τι πίστευαν όμως οι Καθαροί; Η πίστη τους είχε τις ρίζες της στις δυιστικές φιλοσοφίες που ήρθαν από την Ανατολή: πίστευαν σε έναν καλό Θεό, δημιουργό των ψυχών και σε έναν κακό δαίμονα, δημιουργό των σωμάτων και όλων των φυσικών εκδηλώσεων. Έτσι, οι «αγνότεροι» Καθαροί απέρριψαν τον γάμο και την τεκνοποίηση, καθώς και την κατανάλωση κρέατος. Η σωτηρία επιτεύχθηκε μέσω μιας απόλυτης παραίτησης από οτιδήποτε δημιούργησε ο διάβολος, δηλαδή από όλη τη δημιουργία. Μόνο οι ψυχές ήταν καλές και αγνές.

Ο Καθαρισμός ήταν μια από τις τελευταίες μεσαιωνικές αιρέσεις, αλλά και μια από τις σημαντικότερες. Αφού έθεσαν υπό έλεγχο τη φεουδαρχική τάξη και την επίσημη Εκκλησία, οι Καθαροί εξαφανίστηκαν στα μέσα του 13ου αιώνα, αν και υπάρχουν μαρτυρίες για την επιβίωσή τους μέχρι τις αρχές του επόμενου αιώνα. Ελπίζουμε ότι αυτή η σύντομη ανασκόπηση των σημαντικότερων μεσαιωνικών αιρέσεων θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε καλύτερα αυτήν την περίπλοκη περίοδο της ιστορίας.