Οι πρώτοι φιλόσοφοι: Monists

Εικόνα: Pinterest

Σε αυτό το μάθημα από έναν εκπαιδευτή θα ανακαλύψουμε το πρώτοι φιλόσοφοι που είναι γνωστοί ως «μονιστές"επειδή πιστεύουν ότι υπάρχει μόνο μία ουσία που είναι η Arche. Το Thales of Miletus, Anaximander, Pythagoras, Heraclitus ή Parmenides είναι ορισμένα Θα μελετήσουμε παρακάτω επειδή είναι υπεύθυνοι για την αρχή της φιλοσοφικής σκέψης στο Αρχαία Ελλάδα.

Δείκτης

1. Θαλής της Μιλήτου (639-545 π.Χ.)
2. Anaximander (610-547 a C)
3. Πυθαγόρας (580-524 π.Χ.)
4. Ηράκλειτος (540-470 π.Χ.)
5. Παρμενίδης (540-450 π.Χ.)

Είναι ο πρώτος φιλόσοφος του οποίου το όνομα και η σκέψη είναι γνωστά, αν και δεν έγραψε κανένα έργο. Είναι αυτός μυητής μιας φιλοσοφικής σχολής στη Μίλητο όπου οι Anaximander και Anaximenes θα ξεχωρίζουν.

Είναι επίσης το δημιουργός της έννοιας Arjé ως την ουσία προέλευσης του σύμπαντος και θα προτείνει το νερό ως Arjé. Μπορούμε να βρούμε αρκετούς λόγους που δικαιολογούν το γεγονός ότι ο Thales επέλεξε το νερό ως Arche.

Το πρώτο θα ήταν ότι το νερό είναι σχεδόν συνώνυμο με τη ζωή. Όπου υπάρχει νερό υπάρχει ζωή και η ζωή χωρίς αυτό είναι αδύνατη. Ο Thales έζησε για μια στιγμή στην Αίγυπτο όπου κατάφερε να συνειδητοποιήσει τη σημασία του νερού για τη ζωή χάρη στην άνοδο του Νείλου. Ένας άλλος λόγος θα μπορούσε να είναι γεωπολιτικός αφού η Κλασική Ελλάδα έχει το Αιγαίο ως κέντρο, εξ ου και η σημασία του νερού.

Ο μαθητής του Thales, θεωρεί ότι δεν είναι πιθανό ότι η Arche είναι μέρος αυτού του σύμπαντος και ως εκ τούτου το θεωρεί η Arche πρέπει να είναι μια ανύπαρκτη ουσία σε αυτήν την πραγματικότητα. Αυτός είναι ο λόγος που θα το ονομάσει Apeiron (το απροσδιόριστο). Συνειδητοποιεί ότι ο χρόνος έχει μια κυκλική διαδοχή λόγω της μάχης των αντιθέτων: κρύο-ζέστη ανοιχτό σκοτάδι..., και επιβεβαιώνει ότι η Arche θα ήταν μια πραγματικότητα έξω από αυτό το σύμπαν όπου αυτά τα αντίθετα θα συνυπάρχουν.

Σε μια συγκεκριμένη στιγμή, ένα από τα αντίθετα θριαμβεύει έναντι του άλλου δημιουργώντας μια άδικη κατάσταση, παρεμβαίνοντας στην Κοσμική Δικαιοσύνη για να λύσει αυτήν την αδικία. Η Κοσμική Δικαιοσύνη θα κάνει τον προηγούμενο ηττημένο αντίπαλο θρίαμβο, ξεκινώντας έτσι την κυκλική διαδικασία αλλαγής που χαρακτηρίζει αυτήν την πραγματικότητα. Αυτή η σκέψη θα επηρεάσει κυρίως τον Ηράκλειτο.

Σε αυτό το βίντεο ενός επαγγελματία ανακαλύπτουμε το προέλευση της φιλοσοφίας.

Περισσότερο από έναν φιλόσοφο, είναι ηγέτης μιας θρησκευτικής ομάδας (οι Πυθαγόρειοι) της οποίας ο πιο σημαντικός κανόνας ήταν η πίστη στη μετανάστευση των ψυχών. Έτσι, το θεωρούν αυτό η ψυχή είναι ένα άυλο μέρος, ενωμένο με το σώμαΗ ψυχή είναι το πιο σημαντικό μέρος του ανθρώπου, το οποίο είναι ικανό να ζει έξω από το σώμα, αφού είναι αθάνατο, η ψυχή είναι αιχμάλωτος του σώματος.

Α) Ναι Ο Πυθαγόρας έχει διπλή όραση για τον άνθρωπο, χωρίζοντάς το σε σώμα (ύλη) και ψυχή (άυλο). Αυτή η ιδέα θα επηρεάσει σε μεγάλο βαθμό τη σκέψη του Πλάτωνα. Αλλά η σκέψη των Πυθαγορείων υπερβαίνει κατά πολύ τη θεωρία της ψυχής.

Θεωρούν ότι ο αριθμός 1 είναι η προέλευση του σύμπαντος. Θεωρούν ότι ο αριθμός 10 είναι τελειότητα, αλλά αντιμέτωποι με το πρόβλημα της εύρεσης ότι υπήρχαν μόνο εννέα ουράνια σώματα, και όχι δέκα όπως θα έπρεπε, εφευρίσκουν έναν δέκατο πλανήτη (La Antitierra) για να συνεχίσουν τη συνοχή του επιχειρήματος προηγούμενος.

Για να το κατανοήσουμε περαιτέρω αντι-επιστημονική μεθοδολογία Πρέπει να ειπωθεί ότι οι Πυθαγόρειοι έκρυψαν από τους υπόλοιπους φιλόσοφους την ύπαρξη παράλογων αριθμών που θα μπορούσαν να αντικρούσουν το όραμά τους για το σύμπαν με μαθηματικό και ορθολογικό τρόπο. Δηλαδή, όταν κάτι που ανακάλυψαν αντιφάσκει στη σκέψη τους, αντί να ξανασκεφτούν τη σκέψη τους (ακολουθώντας την επιστημονική μέθοδο) προσπαθούν, με κάθε κόστος, να κρύψουν αυτήν την ανακάλυψη.

Τελικά, η Πυθαγόρεια σκέψη είναι σημαντική όχι λόγω της ίδιας της σκέψης της, αλλά λόγω της σημασίας ιστορία που θα έχει επηρεάζοντας τη σκέψη του Πλάτωνα και της Νέας Επιστήμης από τον αιώνα XVI.

Θα το σκεφτεί αυτό το σύμπαν κυβερνάται από την αντιπαράθεση των αντιθέτων, που καθορίζει ότι αυτός ο κόσμος είναι ένας εντελώς δυναμικός κόσμος. Αυτός ο κόσμος είναι τόσο δυναμικός που το μέλλον του είναι εντελώς απρόβλεπτο, δεδομένου ότι τα όντα αλλάζουν συνεχώς, παύουν να είναι ό, τι ήταν, χωρίς να ακολουθήσουν οποιονδήποτε τύπο καθιερωμένης τάξης.

Αυτή η σκέψη εκφράζεται με τη διάσημη πρόταση: Δεν μπορείτε ποτέ να κάνετε μπάνιο δύο φορές στον ίδιο ποταμό. Αυτός ο ακραίος δυναμισμός έχει ως σημαντική συνέπεια την αδυναμία της γνώσης για δύο λόγους:

• 1. Όλες οι διαδικασίες γνώσης χρειάζονται μια χρονική περίοδο και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου το αντικείμενο αλλάζει, παύοντας να είναι όπως ήταν.
• 2. Κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου, το θέμα αλλάζει επίσης και γίνεται άλλο ον.

Μέσα σε αυτόν τον δυναμισμό που εκφράζεται στον αγώνα των αντιθέτων, μπορούμε να βρούμε την επιρροή της σκέψης του Αναξίμανδρου και χρειάζεται επίσης την ύπαρξη ενός στοιχείο που είναι υπεύθυνο για την πραγματοποίηση αυτής της μάχης των αντιθέτων, επιβεβαιώνει έτσι την ύπαρξη του Λόγου, παρόμοια με την Κοσμική Δικαιοσύνη για την οποία μίλησε Anaximander.

Επιβεβαιώνει την ύπαρξη μιας αψίδας, η οποία, φυσικά, πρέπει να είναι ένα δυναμικό στοιχείο και την βρίσκει στη φωτιά, έτσι, για τον Ηράκλειτο, η υλική ουσία προέλευσης του δυναμικού σύμπαντος είναι η φωτιά.

Ο Ηράκλειτος θα είναι ένας από τους σημαντικότερους προ-Σωκράτους συγγραφείς δεδομένου ότι θα επηρεάσει κυρίως τον Πλάτωνα, και θα είναι ένα από τα βασικά στοιχεία μιας πολεμικής κίνησης ή αλλαγής, μαζί με Ο Παρμενίδης, μια διαμάχη που θα επικεντρώσει τη φιλοσοφική σκέψη για περίπου 150 χρόνια, και που δεν θα επιλυθεί οριστικά μέχρι το έργο του Αριστοτέλης.

Ξεκινήστε τη σκέψη επιβεβαιώνοντας Το να είναι και το μη είναι δεν είναι. Πρέπει να πάρουμε αυτήν τη δήλωση από την ακόλουθη άποψη: Η ύπαρξη υπάρχει και η μη ύπαρξη δεν υπάρχει. Όμως, όπως βλέπουμε, ο Παρμενίδης επιβεβαιώνει την ύπαρξη ενός ενιαίου Όντος που είναι σφαιρικό, αιώνιο, αδιαφοροποίητο, αμετάβλητο και τέλειο. Η μετακίνηση (ή αλλαγή) δεν είναι εφικτή, καθώς αυτό θα ήταν το πέρασμα από το Όντο στο Όντας ή από το Όντο στο Όν, και αυτό είναι εντελώς αδύνατο. Ως εκ τούτου, κάθε αλλαγή ή κίνηση είναι εντελώς αδύνατη.

Αλλά αυτό το όραμα του Όντος έχει την συνέπεια ότι η γνώση είναι εντελώς αδύνατη, αφού εμείς, αν το γνωρίζουμε, το κάνουμε με διαφοροποίηση, και αντ 'αυτού το Όντο δεν έχει μέρη. Βλέπουμε διαφορετικά όντα και διαφορετικά μέρη, αλλά αυτή είναι καθαρή εμφάνιση, στην πραγματικότητα υπάρχει μόνο Ένα Όντο, που είναι εντελώς αδιαφοροποίητο, χωρίς μέρη και επομένως η γνώση είναι απολύτως αδύνατη.

Αυτό βάζει το φιλοσοφικό έδαφος σε ένα πραγματικό πρόβλημα, αφού εάν επιβεβαιωθεί, όπως κάνει ο Ηράκλειτος, αυτή η κίνηση είναι δυνατή τίποτα δεν μπορεί να είναι γνωστό και, από την άλλη πλευρά, αν επιβεβαιώσουμε ότι η κίνηση είναι αδύνατη, όπως επιβεβαιώνει ο Παρμενίδης, ούτε μπορεί να είναι γνωστή τίποτα. Αυτό θα είναι το θεμελιώδες κλειδί για να ξεπεραστεί η διαμάχη για τον Ηράκλειτο-Παρμενίδη: προσπαθήστε να καταστήσετε συμβατές τις τρεις έννοιες της ύπαρξης, της κίνησης και της γνώσης.

Στην πραγματικότητα, όλοι οι επόμενοι συγγραφείς πρέπει να λάβουν υπόψη αυτή τη διαμάχη προκειμένου να φιλοσοφίσουν και πρέπει να δικαιολογήσουν την ύπαρξη κίνησης ή αλλαγής και τη δυνατότητα γνώσης. Αυτή η διαμάχη δεν θα ξεπεραστεί, αλλά μέχρι πολύ καιρό αργότερα, χάρη στο έργο του Αριστοτέλη.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Οι πρώτοι φιλόσοφοι: Monists, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Φιλοσοφία.