Θεοκεντρισμός: τι είναι και χαρακτηριστικά αυτού του θρησκευτικού φαινομένου

Αν και, στην τρέχουσα εποχή, όλη η σκέψη περιστρέφεται γύρω από τον ίδιο τον άνθρωπο, αυτό δεν συνέβαινε πάντα.

Σε αντίθεση με τον σημερινό ανθρωποκεντρισμό των περισσότερων κοινωνιών σήμερα, παλαιότερα υπήρχε θεοκεντρισμός. Στη συνέχεια θα κάνουμε μια περιήγηση για να ανακαλύψουμε τις πιο σχετικές πτυχές αυτής της έννοιας και τι οδήγησε την ανθρωπότητα να δημιουργήσει μια τόσο βαθιά αλλαγή παραδείγματος.

• Σχετικό άρθρο: "Τύποι θρησκείας (και οι διαφορές τους σε πεποιθήσεις και ιδέες)"

Τι είναι ο θεοκεντρισμός;

Θεοκεντρισμός είναι μια ερμηνεία της πραγματικότητας στην οποία όλα γίνονται μέσω του Θεού. Όπως δείχνει η ίδια μετάφραση της λέξης, ο Θεός (teo) θα καταλάμβανε το κέντρο κάθε σκέψης για το ίδιο το σύμπαν. Επομένως, ό, τι συμβαίνει, και ο τρόπος με τον οποίο συμβαίνει, σύμφωνα με τον θεοκεντρισμό, θα είναι κατά το θέλημα του Θεού. Ακόμη και επιστημονικές ανακαλύψεις θα αποδίδονταν σε θεϊκούς κανόνες, επομένως, οποιοδήποτε γεγονός ή ο συλλογισμός θα ταίριαζε με τον θεοκεντρισμό, γιατί η περιεκτική εξήγηση του Θεού ισχύει παντού. υπόθεση.

Έτσι, ο θεοκεντρισμός θα εξηγούσε από την απλή ύπαρξη της Γης, του ουρανού και των άστρων (ακόμα και όταν οι προσεγγίσεις τους ήταν λανθασμένες, όπως αυτό η Γη ήταν επίπεδη) μέχρι την ύπαρξη της ίδιας της ζωής, και φυσικά και τη συμπεριφορά τόσο των ζώων όσο και των ίδιων των όντων του ανθρώπου. Οποιοδήποτε γεγονός συνέβαινε, είτε τυχερό είτε τραγικό, ήταν μέρος του σχεδίου του Θεού, των σχεδίων του και επομένως εξηγούνταν από τον θεοκεντρισμό.

Ο θεοκεντρισμός ήταν η σκέψη που κυριαρχούσε σε όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα στην Ευρώπη, όταν η χριστιανική θρησκεία ήταν αδιαχώριστη από τις μοναρχίες που κυριαρχούσαν σε όλες τις χώρες της Γηραιάς Ηπείρου. Ο θεοκεντρισμός χρησιμοποιήθηκε επίσης αυτή την εποχή για την καθιέρωση κοινωνικών διακρίσεων ως θέμα που υπάκουε στο θέλημα του Θεού, έτσι ώστε οι απλοί άνθρωποι, πολύ επηρεασμένοι από τη θρησκεία, αφού όλη τους η ζωή περιστρεφόταν γύρω από αυτήν, δεν έδειξε αντίσταση σε αυτή τη μορφή διανομής του κοινωνία.

Τα 5 Χαρακτηριστικά του Θεοκεντρισμού

Αν και έχουμε ήδη προβλέψει κάποια από αυτά, η αλήθεια είναι ότι υπάρχει μια σειρά από χαρακτηριστικά που εξηγούν ξεκάθαρα το υπόβαθρο του θεοκεντρισμού. Παρακάτω θα τα εξερευνήσουμε προσεκτικά για να κατανοήσουμε τις συνέπειες αυτής της πολύ βαθιάς ιδέας.

1. δημιουργός θεός

Το πρώτο χαρακτηριστικό του θεοκεντρισμού είναι ότι επιβεβαιώνει ότι ο Θεός είναι η αρχή του σύμπαντος στο σύνολό του και είναι η αιτία που το κάνει να κινείται προς την κατεύθυνση που κάνει, που περιλαμβάνει επίσης τη συμπεριφορά των ανθρώπων. Επομένως, σύμφωνα με τον θεοκεντρισμό, οποιοδήποτε γεγονός θα είναι μέσα στα υπέρτατα σχέδια του Θεού, αν και οι άνθρωποι δεν μπορούν να καταλάβουν γιατί.

2. πανταχού παρών θεός

Ο Θεός είναι παντού και κυριαρχεί σε κάθε πτυχή του κόσμου. Η θεία πανταχού παρουσία είναι ένα άλλο από τα χαρακτηριστικά που αποδίδονται στον θεοκεντρισμό. Και είναι ότι, η έννοια του Θεού στο κέντρο των πάντων υπονοεί αναγκαστικά ότι οποιοδήποτε γεγονός, όσο μικρό ή μεγάλο κι αν είναι, αναγκαστικά περνά μέσα από τη Θεότητα. Τίποτα στο σύμπαν δεν ξεφεύγει από τα σχέδια του Υπέρτατου Όντος.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: «Τι είναι ο φονταμενταλισμός; Χαρακτηριστικά αυτού του τρόπου σκέψης

3. πίστη πάνω στη λογική

Τίποτα δεν είναι πάνω από την πίστη, ούτε καν η λογική. Ετσι, Ο λογικός λόγος πρέπει να στοχεύει μόνο στην απόδειξη της εγκυρότητας της πίστης και συνεπώς της ύπαρξης του Θεού. Θα εμβαθύνουμε σε αυτό το σημείο αργότερα όταν θα μιλήσουμε για τη θεοκεντρική φιλοσοφία. Οποιοσδήποτε λογικός συλλογισμός δεν θα ήταν παρά μια άλλη απόδειξη του θελήματος και των θείων νόμων του Θεού.

4. η πίστη ως έλεγχος

Ο θεοκεντρισμός ευνοεί επίσης τη χρήση της πίστης ως μεθόδου ελέγχου της κοινωνίας, και είναι ότι σε μια τόσο βαθιά θεοκεντρική κοινωνία, η πολιτική εξουσία είναι αδιαχώριστη από τη θρησκευτική εξουσία, ώστε οι ίδιες οι ιερές διδασκαλίες να γίνουν κώδικας αξιών και να καθοδηγούν τη συμπεριφορά των ανθρώπων. Αν και μπορεί να φαίνεται εκπληκτικό, αυτή η κληρονομιά συνεχίζεται μέχρι σήμερα, και είναι ξεκάθαρη διαφορές μεταξύ κοινωνιών με βάση τη θρησκεία που ιστορικά ήταν η πλειοψηφία σε αυτό έδαφος.

5. Θρησκευτικοί ηγέτες

Το τελευταίο χαρακτηριστικό του θεοκεντρισμού μιλάει για η εμφάνιση θρησκευτικών προσωπικοτήτων που έστησαν τους εαυτούς τους ως ποιμένες της κοινωνίας, φύλακες της πίστης και ο λόγος του Θεού. Η σημασία τους είναι ίση ή και μεγαλύτερη από αυτή της πολιτικής εξουσίας και κατέχουν ιδιαίτερη θέση δίπλα στους μονάρχες, καθοδηγώντας τις πράξεις τους, γιατί γνωρίζουν ότι η βούληση των ανθρώπων εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις κατευθυντήριες γραμμές που αυτοί, ως εκπρόσωποι του Θεού στη Γη, επιβάλλουν στους πιστούς.

θεοκεντρική φιλοσοφία

Όλες οι φιλοσοφικές μελέτες που αναπτύχθηκαν κατά τον Μεσαίωνα ανταποκρίθηκαν στη θεοκεντρική τομή, όπως είναι λογικό. Ως ο μεγαλύτερος εκφραστής της φιλοσοφίας αυτής της εποχής βρίσκουμε τον Άγιο Θωμά Ακινάτη, έναν Ιταλό θεολόγο, με ένα περισσότερο από παραγωγικό έργο στο οποίο προσπάθησε να εξηγήσει όλη την υπάρχουσα πραγματικότητα μέσω του Θεού, από μια λογική προοπτική, ή το ίδιο, σύμφωνα με τη συστηματική θεολογία. Τα έργα του για τη μεταφυσική ήταν αρκετά αναφορά και παρέμειναν έγκυρα για αρκετούς αιώνες.

Ένα από τα σημαντικότερα έργα του Θωμά Ακινάτη, που δείχνει τη δύναμη του θεοκεντρισμού, είναι τη θεωρία του για τους Πέντε Τρόπους. Είναι ένα σύνολο συλλογισμών, φαινομενικά αδιάψευστο, στο οποίο μόνο ένας μπορεί να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο Θεός υπάρχει, και επομένως, πράγματι, είναι η αρχή και το τέλος όλων σύμπαν. Λογικά αργότερα προέκυψαν κάποιες επικριτικές φωνές που διαβεβαίωναν ότι υπήρχαν σημαντικά λάθη σε αυτούς τους συλλογισμούς και ότι, ως εκ τούτου, δεν ήταν έγκυροι.

Το έργο του Αγίου Θωμά Ακινάτη ήταν τόσο σημαντικό για τον Καθολικισμό εκείνη την εποχή λόγω των θαυμάσιων επιχειρημάτων του για να υπερασπιστεί ο θεοκεντρισμός που έφτασε να λαμβάνεται ως απόλυτη αναφορά σε θεσμούς όπως η ίδια η Ιερά Εξέταση και στο Συμβούλιο της Τρεντ. Τόση ήταν η σημασία της φιγούρας του, που μετά τον θάνατό του όχι μόνο αγιοποιήθηκε, αλλά ονομάστηκε και Διδάκτωρ της Εκκλησίας, τίτλος που προορίζεται μόνο για αγιασμένους ανθρώπους που έχουν επίσης αποδείξει ότι είναι κύριοι στους τομείς της σκέψης τους, όπως π.χ υπόθεση.

Αν και οι προσεγγίσεις έχουν αλλάξει πολύ από τότε, η σημασία των έργων του Αγίου Θωμά του Ακινάτη φτάνει μέχρι τις μέρες μας, και ακόμη και ορισμένοι επιφανείς φιλόσοφοι τον θεωρούν μία από τις μεγάλες αναφορές στην ιστορία της σκέψης στην ιστορία της Δύσης.

Η παρουσία του σε άλλες κοινωνίες και θρησκείες

Αν και αυτό το άρθρο επικεντρώνεται στον χριστιανικό θεοκεντρισμό που έζησε στη Δύση κατά τον Μεσαίωνα, η αλήθεια είναι ότι δεν είναι ο μόνος τύπος που έχει υπάρξει, μακριά από αυτόν. Και είναι αυτός ο θεοκεντρισμός φαίνεται μια πολύ κοινή φάση στην ανάπτυξη όλων των κοινωνιών, αφού έχει εκδηλωθεί και σε μέρη όπου ομολογούσαν άλλες θρησκείες, όπως ο Ιουδαϊσμός ή το Ισλάμ. Στην πραγματικότητα, στην περίπτωση του Ισλάμ, υπάρχουν ορισμένες περιοχές σήμερα όπου ο τρόπος σκέψης θα ήταν απλώς θεοκεντρικός.

Επιπλέον, ο θεοκεντρισμός δεν περιορίζεται στις μονοθεϊστικές θρησκείες, αφού υπάρχουν ενδείξεις ότι ακόμη και στους προκολομβιανούς λαούς της Αμερικής υπήρχαν πολιτισμοί στους οποίους η θρησκεία και η οι θεοί ήταν το κέντρο κάθε σκέψης και συμπεριφοράς, όπως συνέβη με τον χριστιανικό θεοκεντρισμό για τον οποίο μιλήσαμε προηγουμένως. Μπορούμε επίσης να παρατηρήσουμε αυτό το φαινόμενο σε πολιτισμούς τόσο αρχαίους όσο η Αίγυπτος, όπου ο Φαραώ, θρησκευτικός και πολιτικός ηγέτης, θεωρούνταν απόγονος του ίδιου του θεού Ήλιου.

Δεν χρειάζεται να πάτε τόσο πίσω στο χρόνο για να βρείτε άλλα παραδείγματα. Στην ίδια την Ιαπωνία, όπου κυριαρχεί ο Σιντοϊσμός, συνέβη ένα περίεργο επεισόδιο όταν αυτό το έθνος έπρεπε να παραδοθεί πριν από τις ΗΠΑ στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, και αυτό είναι ότι η εν λόγω πράξη θα σήμαινε, για τον αυτοκράτορα, την παραδοχή ότι δεν ήταν Θεός. Έχοντας δει αυτό το παράδειγμα, είναι σαφές ότι θα αντιμετωπίζαμε ένα παράδειγμα θεοκεντρισμού σε μια παγκόσμια δύναμη στα μέσα του 20ού αιώνα.

Αλλαγή παραδείγματος

Το τέλος του χριστιανικού θεοκεντρισμού ήρθε με την Αναγέννηση, με την είσοδο της Σύγχρονης Εποχής, την ανακάλυψη του Νέου Κόσμου και όλες τις αλλαγές που υπέστη η κοινωνία. Το ανθρώπινο ον αντικατέστησε τον Θεό στο κέντρο όλων των εξηγήσεων σχετικά με τη λειτουργία του ίδιου του κόσμου, και τότε ήταν που ο θεοκεντρισμός εγκαταλείφθηκε για να περάσει στον ανθρωποκεντρισμό.

Έπειτα, κάθε γεγονός δεν θεωρήθηκε πλέον ως έργο του Θεού και άρχισαν να διερευνώνται τα αίτια κάθε φαινομένου. αναπτύσσοντας όλο και περισσότερη επιστημονική και ορθολογική σκέψη, αυτή τη φορά χωρίς να τεθεί υπό όρους να αποδείξει την ύπαρξη μιας ανώτερης οντότητας που θα ταίριαζε με τις επιταγές της Εκκλησίας. Ήταν, λοιπόν, μια περίοδος λαμπρότητας και ανάπτυξης σε οτιδήποτε σχετίζεται με τη γνώση για τον κόσμο, σε όλους τους υπάρχοντες τομείς σπουδών.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Beuchot, Μ. (2004). Εισαγωγή στη φιλοσοφία του Αγίου Θωμά του Ακινάτη. Salamanca: Editorial San Esteban.
• Ερνάντεζ, Μ. (2014). Θεοκεντρισμός, αφιλόξενη φύση και ανθρώπινη αυτοεπιβεβαίωση: Η γένεση του σύγχρονου τρόπου ζωής σύμφωνα με τον H. Blumenberg. Καράκας: Νέος Κόσμος.
• Talens, J.V. (1997). Χριστοκεντρισμός και Θεοκεντρισμός από τις απαρχές της χριστιανικής πίστης. Το πνεύμα, η μνήμη και η μαρτυρία του Χριστού: για το Tertio Millennio Adveniente: πρακτικά του ΙΧ Συμποσίου Ιστορικής Θεολογίας.