Σκουποί της γκλέμπας: τι ήταν και πώς ζούσαν κατά τον Μεσαίωνα;

Στα μισά του δρόμου μεταξύ σκλάβων και ελεύθερων έχουμε τους υπηρέτες της γκλέμπας, μια κοινωνική τάξη που εμφανίστηκε κατά τον Μεσαίωνα και είχε άμεση σχέση με τη φεουδαρχία, που αποτέλεσε το θεμέλιο της μεσαιωνικής οικονομίας.

Λέμε ότι βρίσκονται στα μισά του δρόμου μεταξύ του ενός και του άλλου γιατί, αν και υπάγονταν στα σχέδια ενός άρχοντα, απολάμβαναν κάποια δικαιώματα που τους επέτρεπαν να πουν, αν και με πολύ περιορισμένο τρόπο, ότι ήταν άνθρωποι όπως τιποτα αλλο.

Η φιγούρα των δουλοπάροικων του γκρέμπα είναι, ίσως, δύσκολο να κατανοηθεί από μια σύγχρονη οπτική. Ωστόσο, διαβάζοντας παρακάτω για αυτό το κτήμα, ίσως γνωρίζουμε καλύτερα γιατί αυτό το ενδιάμεσο βήμα μεταξύ της δουλείας και της ατομικής ελευθερίας ήταν απαραίτητο.

• Σχετικό άρθρο: "Μεσαίωνας: τα 16 κύρια χαρακτηριστικά αυτού του ιστορικού σταδίου"

Οι υπηρέτες της γκλέμπας

Οι υπηρέτες του γλέντι είναι το όνομα με το οποίο είναι γνωστοί οι αγρότες που κατά τον Μεσαίωνα και κάτω από ένα φεουδαρχικό πλαίσιο, καθιέρωσαν ένα κοινωνικό και νομικό συμβόλαιο υποτέλειας με έναν ιδιοκτήτη.

Αυτοί οι αγρότες προσκολλήθηκαν στις περιουσίες του άρχοντα, ενός ευγενούς ή ενός μέλους υψηλού βαθμού. βαθμίδα των κληρικών, προσφέροντας τις υπηρεσίες τους και αποτίοντας φόρο τιμής σε αυτούς με τη μορφή σοδειών ή άλλων προϊόντα. Οι δουλοπάροικοι της γκλέμπα βρίσκονταν σε συνθήκες κοντά στη δουλεία, αν και ο φεουδάρχης τους ήταν υποχρεωμένος να σεβαστεί κάποια δικαιώματα.

Είναι πολύ σημαντικό να μην συγχέουμε τη δουλοπαροικία με την υποτέλεια, που ήταν ένας άλλος τύπος υποταγής που χαρακτηρίζει τη φεουδαρχία.. Στην υποτέλεια, ένα άτομο που ανήκε σε μια προνομιούχα τάξη, όπως οι ευγενείς ή ο κλήρος, καθιέρωσε μια πολιτική και στρατιωτική σχέση υποταγής με ένα άλλο προνομιούχο άτομο. Από την άλλη, στη δουλεία, αν και υπάρχει υποταγή, αυτό δεν είναι μεταξύ ανθρώπων με τα ίδια προνόμια ή τις ίδιες ευκαιρίες.

Μεταξύ σκλαβιάς και ελευθερίας

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η δουλεία είναι κάτι κακό από μόνη της, αφού συνεπάγεται στέρηση της ελευθερίας από άλλο άτομο, βασικό ανθρώπινο δικαίωμα που κάθε σύγχρονη κοινωνία αναγνωρίζει ως αναφαίρετο. Ωστόσο, δεν πρέπει να κάνει κανείς το λάθος να κρίνει τις προηγούμενες κοινωνίες αποκλειστικά από το πώς συμπεριφέρθηκαν στους ανθρώπους τους. Το ότι φτάσαμε εδώ που φτάσαμε σήμερα δεν οφείλεται σε μια ξαφνική αλλαγή, αλλά σε αλλαγές στη νοοτροπία και στον τρόπο οργάνωσης της κοινωνίας.

Στην κλασική Ευρώπη, δηλαδή στην εποχή της Ελλάδας και της Ρώμης, η δουλεία ήταν ο κύριος τρόπος παραγωγής. Μέσω της υποταγής άλλων ανθρώπων, η οικονομία και το κοινωνικό τους σύστημα λειτούργησε, αφού και οι δύο πολιτισμοί βασίστηκαν στην πρακτική της δουλείας.

Ο Ελληνορωμαίος σκλάβος ήταν ιδιοκτησία του κυρίου του, καθώς οι κατσίκες, οι αγελάδες και τα πρόβατα είναι του γεωργού. Δεν είχε δικαίωμα, ούτε καν στη ζωή. Αν ο ιδιοκτήτης του το αποφάσισε, θα μπορούσε να το σκοτώσει χωρίς συνέπειες ή τύψεις. Ο σκλάβος δεν είχε δικαίωμα να κάνει οικογένεια ή να παντρευτεί και, σε περίπτωση που μια σκλάβα είχε μείνει έγκυος, ο κύριος μπορούσε να πουλήσει το μωρό στην αγορά όπως κάποιος που πουλάει ένα κοτόπουλο. Εν ολίγοις, οι σκλάβοι δεν ήταν τίποτα άλλο παρά υπανθρώπινα αντικείμενα στα μάτια των Ρωμαίων.

Στο άλλο άκρο βρισκόμαστε η ιδέα του ελεύθερου ανθρώπου, μια ιδέα στην οποία βασίζεται η πλειοψηφία των σημερινών κοινωνιών, υπερασπιστές των ατομικών δικαιωμάτων. Στην αρχαιότητα, δεν απολάμβαναν όλοι αυτό το καθεστώς και, παρόλο που μας φαινόταν ότι το σωστό θα ήταν να κάνουμε τους πάντες οι σκλάβοι ήταν ελεύθεροι άνθρωποι, η αλήθεια είναι ότι αν το είχε κάνει ο πολιτισμός της στιγμής, πρόδρομος του δυτικού, θα το έκανε κατέρρευσε.

Στο τέλος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και με την εξάπλωση του Χριστιανισμού, η ιδέα της δουλείας απορρίπτονταν όλο και περισσότερο., αν και η ιδέα ότι όλοι οι άνθρωποι ήταν ίσοι δεν έγινε αποδεκτή. Η Καθολική Εκκλησία εισήγαγε αλλαγές στο Ρωμαϊκό Δίκαιο, οι οποίες υλοποιήθηκαν με τη μορφή μιας μέτριας κατάργησης της δουλείας. Ωστόσο, αυτή η κατάργηση της δουλείας δεν ήταν συνώνυμη με την απόκτηση ελευθερίας ή την καλή ζωή.

Οι «απελευθερωμένοι» σκλάβοι δεν είχαν τα απαραίτητα μέσα επιβίωσης για να μπορέσουν να ζήσουν μόνοι τους, κάτι που ήταν συνώνυμο του να καταλήξουν να λιμοκτονήσουν. Αν και το να είσαι σκλάβος σήμαινε να είσαι αντικείμενο, πολλοί κύριοι συμπεριφέρονταν στους σκλάβους τους με προσοχή, δίνοντάς τους τροφή, στέγη και προστασία, που με την κατάργηση της δουλείας φαινόταν ότι δεν μπορούσε πια να είναι δυνατόν.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πολλοί άνθρωποι πήγαν σε γη που ανήκαν σε ιδιοκτήτες γης και κατέληξαν να συνάψουν ένα κοινωνικό συμβόλαιο μεταξύ των δύο μερών.. Ο άρχοντας του φέουδου τους επέτρεψε να ζήσουν στο μέρος, επιτρέποντάς τους να έχουν ένα σπίτι και, έτσι, τους έδωσε προστασία, ενώ Οι νέοι κάτοικοι θα ήταν επιφορτισμένοι με την επεξεργασία της γης, να αποτίουν φόρο τιμής στον άρχοντα και να τον υπερασπίζονται αν χρειαζόταν. στρατιώτες. Έτσι γεννήθηκαν οι δουλοπάροικοι της γκλέμπας. Στην πραγματικότητα, η λέξη gleba είναι αρκετά περιγραφική, αναφερόμενη στο κομμάτι της γεωργικής γης που δούλευαν αυτοί οι δουλοπάροικοι.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Φεουδαρχία: τι είναι, στάδια και χαρακτηριστικά"

Δικαιώματα και υποχρεώσεις αυτού του μεσαιωνικού κτήματος

Ο υπηρέτης του γκλέμπα ήταν ένας διακομιστής που δεν είχε το δικαίωμα να εγκαταλείψει τον τόπο όπου εργαζόταν. Ήταν, σωστά μιλώντας, συνδεδεμένος με το έδαφος, με το κομμάτι γης που έπρεπε να καλλιεργήσει. Γι' αυτό, αν και δεν ήταν σκλάβοι, δεν ήταν ούτε ελεύθεροι, αφού δεν είχαν δικαίωμα στην ελεύθερη κυκλοφορία.

Όμως, με τη σειρά της, αυτή η υποχρέωση παραμονής ήταν και δικαίωμα. Ο φεουδάρχης δεν μπορούσε να τους διώξει από τα εδάφη τους έτσι ακριβώς. Ανήκαν στον άρχοντα, εφόσον ο κύριος ήταν ο ιδιοκτήτης αυτών των γαιών, αλλά όχι ο ιδιοκτήτης αυτών των ανθρώπων αυστηρά. Άσκησε επίσης ένα είδος ιδιοκτησίας στο σπίτι όπου έμενε και σε μέρος της γης που καλλιεργούσε. Εάν ο ιδιοκτήτης πούλησε το αγρόκτημα, ο δουλοπάροικος έμενε σε αυτή τη γη, και γινόταν ιδιοκτησία του νέου ιδιοκτήτη.

Σε αντίθεση με τους ελληνορωμαίους σκλάβους, οι δουλοπάροικοι της γκλέμπα είχαν το δικαίωμα να παντρευτούν. Αυτό τους έδωσε το δικαίωμα να παντρευτούν όποιον ήθελαν και να κάνουν οικογένεια. Ωστόσο, ή τουλάχιστον θεωρητικά, μπορούσαν να παντρευτούν μόνο τους ίσους τους χωρίς να περιμένουν συνέπειες. Ένας ευγενής και ένας δουλοπάροικος θα μπορούσαν να παντρευτούν, αλλά ο ευγενής θα έχανε την ιδιότητά του και θα γινόταν δουλοπάροικος της γης.

Εκτός, είχαν ένα ορισμένο δικαίωμα να συμμετέχουν στη συγκομιδή. Μερικές φορές καλλιεργούσαν ακόμη και μόνοι τους, αν και έπρεπε να παραδώσουν μέρος από ό, τι καλλιεργούσαν στον άρχοντα ή να τους πληρώσουν φόρο τιμής και να του προσφέρουν υπηρεσίες. Κάτι σαν ένα είδος ενοικίασης. Ο άρχοντας, από την πλευρά του, τους προστάτευε, αν και με τη σειρά τους οι δουλοπάροικοι της γης ήταν υποχρεωμένοι πήγαινε στις τάξεις σε περίπτωση που ο κύριος βυθιζόταν σε στρατιωτική σύγκρουση και χρειαζόταν στρατιώτες.

Το να είσαι υπηρέτης του gleba ήταν κάτι που μπορούσε να αποκτηθεί, αλλά δεν μπορούσε να απορριφθεί. Σε μια ταραγμένη εποχή όπως ο Μεσαίωνας, όπου οι πόλεμοι, οι επιδημίες και οι λιμοί ήταν το καθημερινό μας ψωμί. Σήμερα, δεν ήταν ασυνήθιστο να βρίσκουμε ανθρώπους όλων των τάξεων και συνθηκών που πρέπει να πάνε σε έναν φεουδάρχη και να ζητήσουν άδεια να ζήσουν εκεί. Ο άντρας δέχτηκε, αλλά από τη στιγμή που θεσπίστηκε αυτό το κοινωνικό συμβόλαιο, δεν υπήρχε επιστροφή.. Ο νέος υπηρέτης, τα παιδιά του και τα παιδιά των παιδιών του θα ήταν υπηρέτες του εδάφους για πάντα.

Πώς εξαφανίστηκαν;

Αν και σήμερα, τουλάχιστον στην Ευρώπη, δεν υπάρχει πλέον δουλοπαροικία, η στιγμή που οι δουλοπάροικοι έπαψαν να υπάρχουν δεν είναι κάτι εύκολο οριοθετείται, δεδομένου ότι υπήρξαν πολλά ιστορικά γεγονότα που επέσπευσαν την αναγνώριση της πλήρους ελευθερίας σε όλα τα όντα του ανθρώπου.

Ένας από τους συντελεστές όλων αυτών ήταν η επανεμφάνιση της δουλείας στον δυτικό κόσμο.. Αν και η Καθολική Εκκλησία είχε εξαλείψει τη δουλεία στην Ευρώπη, με την ανακάλυψη του Η Αμερική και οι εξερευνήσεις στην Αφρική οι Ευρωπαίοι ανακάλυψαν ότι μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν ξανά εργατικό δυναμικό δούλος. Η διαφορά μεταξύ των προχριστιανικών σκλάβων και των παγιδευμένων σε αμερικανικά και αφρικανικά εδάφη ήταν βασικά ότι οι πρώτοι ήταν λευκά και εύκολα ανθρωποποιήσιμα ενώ τα τελευταία, στα μάτια του τότε χριστιανισμού, ήταν άγρια ​​θηρία που χρωστούσαν δαμάζω.

Το να μπορείς να εκμεταλλευτείς ελεύθερα άλλους ανθρώπους, η φιγούρα του φεουδάρχη που εξαρτιόταν από τους δουλοπάροικους της γκλέμπα αποδυναμώθηκε και εξελίχθηκε σε αυτή του αφέντη των μαύρων σκλάβων. Εκείνη την εποχή μπορούσαν να εκμεταλλευτούν τους νέους σκλάβους μέχρι εξάντλησης, και αν πέθαιναν ήταν μια χαρά γιατί υπήρχαν πολλοί περισσότεροι στην Αφρική.

Ωστόσο, οι δουλοπάροικοι θα συνέχιζαν να υπάρχουν μέχρι λίγο πριν τη Γαλλική Επανάσταση. Εκείνη την εποχή, η εδαφική δουλοπαροικία εξακολουθούσε να υπάρχει και μόνο όταν η εμφάνιση του Διαφωτισμού σκέφτηκε ότι η αστικές επαναστάσεις και υπεράσπιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων όταν η φιγούρα του δουλοπάροικου θα γινόταν μέρος του παρελθόντος.