Θεωρία των 4 ΑΙΤΩΝ ΤΟΥ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΟΥ

Σε αυτό το μάθημα από έναν Δάσκαλο εξηγούμε το Η θεωρία του Αριστοτέλη για τέσσερις αιτίες, ένας φιλόσοφος μαθητής του Πλάτωνα που προσπαθεί να απαντήσει στο πρόβλημα της αλλαγής και της κίνησης, με βάση την ιδέα ότι κάθε αποτέλεσμα έχει την αιτία του. Αυτό που είναι είναι να βρούμε τον λόγο ύπαρξης, τον λόγο των φυσικών φαινομένων.

Η γνώση επιτυγχάνεται ανάλυση των αιτίων, ότι για τον Αριστοτέλη, υπήρχαν τέσσερα: υλικά, επίσημα, αποτελεσματικά και τελικά, και μπορούν να εφαρμοστούν σχεδόν σε όλα. Κατά τον Μεσαίωνα, Sto. Ο Θωμάς, προσπαθεί να αποδείξει την ύπαρξη του Θεού από τα αριστοτελικά επιχειρήματα με την έκθεση των πέντε τρόπων του.

Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για τις τέσσερις αιτίες του Αριστοτέλη, συνεχίστε να διαβάζετε αυτό το μάθημα από έναν επαγγελματία.

Δείκτης

1. Περίληψη των τεσσάρων αιτιών του Αριστοτέλη
2. Αιτίες κίνησης και αλλαγής
3. Η αποτελεσματική και τελική αιτία του σύμπαντος
4. Ο Χριστιανός Θεός και ο πρωταγωνιστής

Σε αυτό το μάθημα θα μιλήσουμε οι τέσσερις αιτίες του Αριστοτέλη. Η εννοια του αιτίαστον Αριστοτέλη είναι πολύ σημαντικό, αφού λέει ότι έχουμε αιτίες της δικής μας ύπαρξης, και αιτίες εκτός της δικής μας ύπαρξης είναι εξωτερικές.

Εσωτερικές αιτίες ύπαρξης

• Υλική αιτία: Θέμα από το οποίο κατασκευάζεται το αντικείμενο. (Εξατομικευμένο στοιχείο)
• Τυπική αιτία: Φόρμα (καθολικό στοιχείο)

Εξωτερικές αιτίες ύπαρξης

• Αποτελεσματική αιτία: ποιος έκανε δυνατή την ύπαρξη ή την κίνηση. Ένας άνθρωπος δεν θα υπήρχε χωρίς τους γονείς του.
• Τελική αιτία: Ο στόχος της ύπαρξης. Καθορίζει πλήρως το ον.

Καθώς κάθε αντικείμενο που υπάρχει έχει αιτία πριν από την ύπαρξή του, δεν υπάρχει πρώτη στιγμή του σύμπαντος. Το σύμπαν υπάρχει για πάντα και για πάντα.

Εάν θέλετε να βεβαιωθείτε ότι έχετε κατανοήσει τι εξηγήθηκε στο σημερινό μάθημα, μπορείτε να το κάνετε εκτυπώσιμες ασκήσεις με τις λύσεις τους στο τέλος του μαθήματος.

Ο Αριστοτέλης θα εξηγήσει την κίνηση και την αλλαγή από τη μελέτη των τεσσάρων αιτιών του Αριστοτέλη, αφού το θεωρεί αυτό κάθε αποτέλεσμα έχει την αιτία του και δεν μπορεί να υπάρξει γνώση χωρίς έρευνα σχετικά με τις αιτίες της. Έτσι, διασφαλίζει ότι υπάρχουν τέσσερις αιτίες: οι δύο πρώτες εγγενείς και οι επόμενες δύο εξωγενείς:

Υλική αιτία

Το θέμα καθορίζει την εμφάνιση φυσικών αντικειμένων, τα οποία υπόκεινται σε αλλαγές. Για παράδειγμα, το ξύλο ενός τραπεζιού ή το μάρμαρο ενός αγάλματος.

Επίσημη αιτία

Αποτελείται από τη διάθεση ή την εμφάνιση των μεταβαλλόμενων πραγμάτων. Συνεχίζοντας με το παράδειγμα του πίνακα, το σχήμα θα καθορίσει το σχεδιασμό του αντικειμένου.

Αποτελεσματική αιτία

Είναι ο παράγοντας της αλλαγής ή της κίνησης που, αν και είναι εκτός από τα πράγματα, αλληλεπιδρά μαζί τους για να τους δώσει κίνηση. Στην περίπτωση του τραπεζιού, ο ξυλουργός θα ήταν η αποτελεσματική αιτία.

Τελική αιτία

Αποτελεί τον σκοπό ή τον σκοπό του κινήματος. Περιλαμβάνει μια αλλαγή έτσι ώστε το πράγμα να γίνει αυτό που πρέπει να είναι. Ένας πίνακας, για να συνεχίσει στην ίδια γραμμή, πρέπει να εκπληρώνει μια πρακτική ή αισθητική λειτουργία.

Από τις τέσσερις αιτίες, Ο Αριστοτέλης αναρωτιέται γιατί ορισμένων αποτελεσμάτων. Με βάση τις απαντήσεις, μπορείτε να μάθετε πώς συμβαίνουν τα γεγονότα.

"Πιστεύουμε ότι ξέρουμε τα πάντα χωρίς άλλη καθυστέρηση, αλλά όχι με έναν περίπλοκο, τυχαίο τρόπο, όταν νομίζουμε ότι ξέρουμε η αιτία για την οποία είναι το πράγμα, που είναι η αιτία αυτού του πράγματος και ότι δεν μπορεί να είναι διαφορετικά. "

Εικόνα: Aeterna Impero

ο φυσική και μεταφυσική είναι ενωμένοι στη φιλοσοφία του Αριστοτέλη, καθώς, οι αιτίες που εξηγούν το φύση και δυναμισμός του σύμπαντος, οδηγεί στην επιβεβαίωση της ύπαρξης ενός πρώτου κινητού κινητήρα, που προκαλεί όλη την κίνηση. Στο βιβλίο VIII του Φυσικός, ο φιλόσοφος επιβεβαιώνει ότι υπάρχει ένα άυλο ον που προκαλεί τον φυσικό κόσμο, αλλά στη Μεταφυσική αποκαλεί τον πρώτο κινητήρα Θεό.

«Η ζωή ανήκει επίσης στον Θεό. γιατί η πραγματικότητα της σκέψης είναι ζωή, και ο Θεός είναι αυτή η πραγματικότητα. και η αυτοεξαρτώμενη πραγματικότητα του Θεού είναι η εξαιρετικά καλή και αιώνια ζωή. Γι 'αυτό λέμε ότι ο Θεός είναι ένα ζωντανό, αιώνιο, εξαιρετικά καλό ον. έτσι ώστε η ζωή και η διάρκεια να ανήκουν συνεχώς και αιώνια στον Θεό. γιατί αυτός είναι ο Θεός ».

Αυτή είναι μια έννοια παρόμοια με αυτήν Νους του Anaxagoras ή στο Λογότυπα από Ηράκλειτος. Αυτός ο πρωταρχικός μετακινούμενος, που είναι ο Αριστοτέλης θεός, είναι ταυτόχρονα αποτελεσματική αιτία και τελική αιτία, δεν είναι ο δημιουργός του κόσμου. Ο Θεός ενοποιεί την πολλαπλότητα των φυσικών φαινομένων.

Ο πρώτος κινητός κινητήρας είναι ο Αριστοτέλης θεός

Αυτός ο στοχαστής διαβεβαιώνει ότι υπάρχει «ένα αθάνατο, αμετάβλητο ον, που τελικά είναι υπεύθυνο για όλη την πληρότητα και την τάξη στον λογικό κόσμο». Ο Αριστοτέλης θεός είναι άυλος και δεν μπορεί να κατανοηθεί μέσα από τις αισθήσεις. Δεν είναι η προέλευση του κόσμου, ούτε ενδιαφέρεται γι 'αυτόν, αφού αυτό το ον, που είναι καθαρό εντελές, μπορεί να σκεφτεί μόνο τον εαυτό του. Εάν επηρεάζει τα φυσικά όντα, είναι «φιλοδοξία ή επιθυμία» να μιμηθούμε τον πρώτο ακίνητο κινητήρα.

«Είναι ξεκάθαρο λοιπόν ότι δεν υπάρχει μέρος, ούτε κενό, ούτε χρόνος, έξω από τον ουρανό. Επομένως, ό, τι υπάρχει είναι τέτοιας φύσης που να μην καταλαμβάνει κανένα μέρος, ούτε να το γερνάει ο χρόνος. Ούτε υπάρχει καμία αλλαγή σε οποιοδήποτε από τα πράγματα που είναι πέρα ​​από το εξώτατο κίνημα. συνεχίζουν καθ 'όλη τη διάρκειά τους αναλλοίωτα και αμετάβλητα, ζώντας την καλύτερη και πιο αυτάρκη ζωή... Από [η γέννηση όλου του ουρανού] προέρχεται το ον και η ζωή από άλλα πράγματα, λίγο περισσότερο αρθρωτά αλλά άλλα αδύναμα, απολαμβάνω ".

Άγιος Θωμάς του Ακίνο Αναγνωρίζει τον πρώτο κινητήρα με τον Χριστιανό Θεό. Στο Summa Theologiae, προσπάθησε να αποδείξτε την ύπαρξη του Θεού μέσω ορθολογικών επιχειρημάτων, μέσω των γνωστών ως πέντε τρόπων.

[...] Σε αυτόν τον κόσμο υπάρχει κίνηση. Και ό, τι κινείται κινείται από άλλο. [...] Ομοίως, είναι αδύνατο για κάτι να κινείται και να κινείται ταυτόχρονα ή να κινείται από μόνο του. Ό, τι κινείται πρέπει να μετακινηθεί από άλλο. Αλλά αν αυτό κινείται από άλλες κινήσεις, πρέπει να μετακινηθεί από άλλη, και αυτό από άλλη. Αυτή η διαδικασία δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί επ 'αόριστον, επειδή δεν θα επιτευχθεί ο πρώτος που κινείται, και έτσι θα υπήρχε οποιοσδήποτε κινητήρας αφού οι ενδιάμεσοι κινητήρες κινούνται μόνο με κίνηση από τον πρώτο κινητήρα. [...]. Επομένως, είναι απαραίτητο να φτάσετε στον πρώτο κινητήρα που κανείς δεν κινείται. Σε αυτό, όλοι αναγνωρίζουν τον Θεό.

Ό, τι κινείται, λέει ο Άγιος Θωμάς, κινείται από κάτι, το οποίο ταυτόχρονα πρέπει να παραμείνει ακίνητο, καθώς δεν είναι δυνατόν να επιβεβαιωθεί μια άπειρη ακολουθία αιτιών. Και αυτός ο ακίνητος πρωταγωνιστής, λέει, είναι ο Χριστιανός Θεός.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Οι τέσσερις αιτίες του Αριστοτέλη, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Φιλοσοφία.

• Gómez-Lobo, Α. (1996). Σύντομη έκθεση της Αριστοτελικής μεταφυσικής. Δημόσιες μελέτες, 62, 309-327.
• Γκονζάλες, Σ. ΜΙΚΡΟ. (2012). Η φιλοσοφία του Αριστοτέλη. Μαδρίτη: Σειρά Ιστορίας της Φιλοσοφίας, 12.
• Sánchez, Μ. Μ. (2014). Ουσία και αιτίες μέσα και μέσα από φυσικές κινήσεις. Από τον Αριστοτέλη και σε διάλογο με την Alicia Juarrero. Scientia et fides, 2 (2), 67-92.