Τι σημαίνει «έμφυτο»;

Η έννοια του έμφυτου έρχεται θεωρητικά σε αντίθεση με αυτήν του επίκτητου, διαμορφώνοντας τον χώρο στον οποίο και οι δύο δημιουργούν μια συμπληρωματική δυαδικότητα πάνω στην οποία στέκεται ο άνθρωπος.

Η κατανόηση της σημασίας του τι είναι έμφυτο και τι αποκτάται, μας επιτρέπει να κατανοήσουμε τους διαφορετικούς μηχανισμούς στους οποίους βασίζεται στην έκφραση της δικής του ατομικότητας και στις επιρροές που μπορούν να δράσουν σε αυτήν κατά τη διάρκεια του ανάπτυξη.

• Σχετικό άρθρο: "Γενετικός ντετερμινισμός: τι είναι και τι συνεπάγεται στην επιστήμη"

Η έννοια της λέξης «έμφυτο»

Η λέξη έμφυτη προέρχεται από τη λατινική λέξη έμφυτος. Σε ετυμολογικό επίπεδο μπορεί να χωριστεί σε δύο συστατικά στοιχεία: το πρόθεμα in, που παραπέμπει σε μια εγγενή πραγματικότητα ή βρίσκεται στο εσωτερικό· και το επίθημα natus, του οποίου η σημασία είναι «γεννημένος».

Επομένως, νοείται ως έμφυτο οποιαδήποτε έκφραση ενός ζωντανού όντος που αποτελεί μέρος των πιθανών αποσκευών του από τη στιγμή της γέννησης, χωρίς να έχει μεσολαβήσει μια άμεση μαθησιακή εμπειρία με το φυσικό περιβάλλον.

Έτσι, γενικά, γίνεται κατανοητό ότι το έμφυτο είναι ό, τι εκφράζει ένα άτομο χωρίς να χρειάζεται να το έχει μάθει μέσα από προσωπικές εμπειρίες με περιβάλλον, αποκλειστικά λόγω του γεγονότος ότι έχει γενετικές αποσκευές που διαμορφώνει τη βιολογία του και το αντίστοιχο συναισθηματικό ή συμπεριφορικό υπόστρωμα που θα μπορούσε εξαρτώμαι. Για την Ψυχολογία, είναι μια βασική έννοια στον στόχο της κατανόησης του μυαλού και της συμπεριφοράς των ανθρώπων.

Τρεις διαφορετικές προοπτικές έχουν διατυπωθεί για να εξηγήσουν την εγγενή. σε όλη την ιστορική εξέλιξη της κατασκευής. Όλα αυτά εξακολουθούν να είναι σημαντικά, καθώς είναι θέμα συζήτησης σήμερα, με στοιχεία υπέρ και κατά για όλες τις υποθέσεις. Παρακάτω εξετάζουμε τα βασικά όλων αυτών των προσεγγίσεων.

1. Ακραίος νατιβισμός ή σπονδυλωτισμός

Από αυτή την προοπτική, ο νους νοείται ως ένα σχετικά οργανωμένο σύνολο ενοτήτων ειδικεύεται σε συγκεκριμένους τομείς ή δεξιότητες, οι οποίες είναι ευαίσθητες σε ορισμένους τύπους πληροφορίες.

Όταν αυτό βρίσκεται στο περιβάλλον, ξεκινά μια προ-προγραμματισμένη μορφή επεξεργασίας, αυτόματη και χωρίς τη βούληση του ατόμου. Γι' αυτό το λόγο, στο αποτέλεσμα αυτής της μάθησης, το έμφυτο αποκτά μια ιδιαίτερη συνάφεια.

Το πιο γνωστό παράδειγμα είναι αυτό της γλώσσας.. Διαφορετικοί συγγραφείς έχουν υπερασπιστεί την ύπαρξη μιας καθολικής γραμματικής, δηλαδή μιας σειράς κανόνων κοινών για όλα τα όντα. που επιτρέπουν την απόκτηση λεκτικών και συμβολικών κωδίκων καθώς αλληλεπιδρούν με άλλους στο περιβάλλον τους κοινωνικός. Μερικά παραδείγματα θεωρητικών που έχουν υποθέσει επεξηγηματικά μοντέλα από αυτή την προοπτική είναι ο Chomsky ή ο Fodor.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Αναπτυξιακή Ψυχολογία: κύριες θεωρίες και συγγραφείς"

2. μέτριος νατιβισμός

Σε αυτή τη θέση βρίσκονται εκείνοι οι συγγραφείς που μοιράζονται ένα σπονδυλωτό όραμα για τη δομή του νου, αλλά που αντιλαμβάνονται τις έμφυτες δυνατότητές του ως περιορισμένες, ώστε το άτομο, μέσω της διερευνητικής του συμπεριφοράς, να είναι υπεύθυνο να το συμπληρώσει και να το εμπλουτίσει με την απόχρωση της εμπειρίας του. άτομο. Επομένως, θα υπήρχαν βασικές προηγούμενες γνώσεις που θα απαιτούσαν επαφή με το περιβάλλον. για να το προσδώσει με προσαρμοστικές ιδιότητες.

Αυτό το πρίσμα θα ενσωματώσει αυτό που είναι έμφυτο με αυτό που αποκτάται σε μια ολοκληρωμένη ενότητα, δίνοντας σε καθεμία από αυτές τις πραγματικότητες έναν σημαντικό ρόλο στην απόκτηση των γνώσεων και των δεξιοτήτων που είναι χαρακτηριστικές για εμάς ως είδος, καθώς και στην κατασκευή του τρόπου ύπαρξης μας στο κόσμος.

3. αντιπροσωπευτικός νατιβισμός

Αυτή η οπτική προϋποθέτει την πιο χαλαρή άποψη για το ζήτημα του νατιβισμού, αν και δεν το αφαιρεί εντελώς από την εξίσωση. Διατηρώντας ορισμένες εγγενείς ικανότητες, το πιο σημαντικό βάρος της ατομικότητας θα έπεφτε στην ικανότητα να εξερευνήσουν και να εξηγήσουν τον κόσμο μέσα από τη διατύπωση συμβολικών αναπαραστάσεων που εξαρτώνται από την εμπειρία.

Αυτός ο τρόπος κατανόησης του νατιβισμού υπερασπίζεται την ικανότητα των ατόμων να δημιουργούν επεξηγηματικές θεωρίες καθώς ζουν διαφορετικά. καταστάσεις, με τέτοιο τρόπο ώστε να μην επιτυγχάνεται ένα τελικό αποτέλεσμα, αλλά μάλλον μια εποικοδομητική διαδικασία που θα διαρκέσει καθ' όλη τη διάρκεια ΖΩΗ. Από αυτή την άποψη, δεν θα υπήρχε προηγούμενος προγραμματισμός ή μια ακολουθία εγγενών αυτοματισμών., αλλά θα ήταν το άτομο που θα αναδεικνυόταν ως ο μόνος αρχιτέκτονας του εαυτού του.

Βιολογία και Ψυχολογία εναντίον εγγενούς

Η Βιολογία και η Ψυχολογία έχουν δημιουργήσει, σε όλη την ιστορία τους ως επιστημονικούς κλάδους, α σύνολο θεωρητικών μοντέλων που έχουν συχνά δει τις έμφυτες πτυχές από μια ηθολογική προοπτική και εξελικτική. Αυτή η επιστημονική αναζήτηση συνδέεται με μερικά από τα κύρια ερωτήματα που έχουν οι φιλόσοφοι και οι στοχαστές πέρασαν το χρόνο τους πριν, προσπαθώντας να εξετάσουν εξονυχιστικά την ίδια τη φύση της γνώσης και της ταυτότητας.

Νατιβισμός και Βιολογία

Η βιολογία παίζει βασικό ρόλο στην κατανόηση του έμφυτου, αφού παραπέμπει στην έννοια του σχεδίου. Σε αυτό το πλαίσιο, η φυσική επιλογή θα είναι υπεύθυνη για τη διαιώνιση της παρουσίας ορισμένων χαρακτηριστικών μέσω του ελέγχου επιβίωσης, με τέτοιο τρόπο ώστε τα πιο κατάλληλα άτομα για Η αντιμετώπιση των απειλών του περιβάλλοντος θα μπορούσε να μεταδώσει τις ιδιαιτερότητές τους από γενιά σε γενιά, διαμορφώνοντας μια εξελικτική αποσκευή σμιλεμένη από τη σεξουαλική αναπαραγωγή και την εξέλιξη του χρόνος.

Αυτές οι αποσκευές θα επέτρεπαν στους διαδοχικούς απογόνους οποιουδήποτε είδους να είναι προικισμένοι με μια σειρά από χαρακτηριστικά που θα βελτίωνε τις πιθανότητές τους να επιβιώσουν, χωρίς να χρειάζεται να αντιμετωπίσουν τις ακραίες καταστάσεις ενός κινδύνου πραγματικός. Η θεωρία της προετοιμασίας, η οποία περιγράφει τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι τείνουν να αναπτύσσουν πιο γρήγορα φοβίες προς δυνητικά απειλητικά για τη ζωή ερεθίσματα θα ήταν συνεπής με μια διευκόλυνση που προκαλείται από την έμφυτος.

Πέρα από την εξελικτική προοπτική, το έμφυτο έχει επίσης θεωρηθεί ως ζήτημα που εξαρτάται από τη γενετική και την κληρονομικότητα. Έτσι, η παρουσία ή η απουσία ενός χαρακτηριστικού θα καθοριζόταν από τη γονιδιακή αλληλουχία που θα μπορούσε να παρουσιάσει κάθε άτομο στη συγκεκριμένη διαμόρφωση του DNA του. Ωστόσο, υπάρχουν στοιχεία αντίθετα με αυτό το θεωρητικό αξίωμα, καθώς η φαινοτυπική έκφραση απαιτεί τη συμμετοχή επιγενετικών παραγόντων (περιβαλλοντικών, για παράδειγμα).

Δεδομένου ότι η βιολογική και η ψυχολογική αποτελούν μια αδιάλυτη πραγματικότητα, λόγω του οργανικού υποστρώματος που βρίσκεται κάτω από την σκέψεις και συμπεριφορές, ορισμένο βαθμό επιρροής των γενετικών προσαρμογών σε αυτά τα.

Νατιβισμός και Ψυχολογία

Η συζήτηση μεταξύ του τι είναι έμφυτο και τι αποκτάται προέκυψε φυσικά ως αποτέλεσμα μιας από τις πρώτες ερωτήσεις που έθεσαν οι άνθρωποι στον εαυτό τους. Η φιλοσοφία, που εκπροσωπείται από ορθολογιστές και εμπειριστές, έθεσε το ζήτημα εδώ και πολύ καιρό χωρίς να μπορεί να επιλυθεί υπέρ κανενός από τους δύο. Σήμερα η έννοια του έμφυτου υποστηρίζεται ιδιαίτερα από τους θεωρητικούς της Εξελικτικής Ψυχολογίας, συνυπάρχοντας σε κάποια αρμονία με ό, τι έχει αποκτηθεί.

Η Εξελικτική Ψυχολογία συνδυάζει στη μελέτη της τις διαφορετικές δυνάμεις που χτίζουν τον ιδιαίτερο τρόπο με τον οποίο ένα άτομο εκφράζεται και αισθάνεται. Αν και αναγνωρίζονται εγγενή στοιχεία του οργανισμού που συμβάλλουν στην ωρίμανσή του, αυτά συμπληρώνονται από εξίσου επιρροές δυνάμεις, όπως το κοινωνικό και το φυσικό περιβάλλον. Επομένως, το άτομο είναι το προϊόν της τομής μεταξύ του οργανικού και του πολιτισμικού, μεταξύ της φυλογένεσης και της οντογένεσης, μεταξύ αυτού που αποκτάται και αυτού που μαθαίνεται.

Από την Ψυχολογία γίνεται κατανοητό ότι όλοι οι γνωστικοί μηχανισμοί έχουν προσαρμοστική λειτουργία, με τέτοιο τρόπο που ο πρώτος σκοπός του ήταν να προσφέρει πλεονέκτημα στο ζώο που το χειριζόταν σε αντίθεση με εκείνο που δεν το έκανε, σε προφανή παραλληλισμό με όσα γνωρίζουμε για τις οργανικές ιδιότητες. Το γεγονός ότι μια ομάδα έμβιων όντων υιοθέτησε κοινές στρατηγικές για να λύσει ένα πρόβλημα, όπως συνέβη στο συλλογικό κυνήγι για αρπακτικά, είναι ένα παράδειγμα αυτού.

Ανθρώπινη πραγματικότητα: θέμα συρροών

Ο άνθρωπος είναι μια βιοψυχοκοινωνική πραγματικότητα εξαιρετικής πολυπλοκότητας, που συνεπάγεται την ύπαρξη πολλαπλών δυνάμεων που ενεργούν πάνω του κατά τη διαδικασία κύησης της ατομικότητάς του. Το κεντρικό νευρικό μας σύστημα αναπτύχθηκε επί χιλιετίες σε φυσικό και κοινωνικό πλαίσιο. γεμάτο απειλές για τη ζωή, διαφορετικό από αυτό που υπάρχει αυτή τη στιγμή για την πλειοψηφία των ανθρώπων στον κόσμο, και αυτό σημαίνει ένα φυλογενετικό αποτύπωμα που έχει αποτυπωθεί στον πιο πρωτόγονο εγκέφαλό μας.

Η μέτρηση του εύρους αυτού του αποτυπώματος δεν είναι καθόλου εύκολη, αλλά περιλαμβάνει μια σειρά μηχανισμών που επηρεάζουν πολλαπλές βασικές διαδικασίες, όπως συναισθηματικές και αντιληπτικές. Επομένως, δεν μπορούμε να αποφύγουμε τη συνάφεια αυτού που είναι έμφυτο στο εύρος των σκέψεων και των συναισθημάτων μας, αφού το υπόστρωμα πάνω στο οποίο εγκαθίστανται διαμορφώθηκε μέσα από τις αντιξοότητες που χρειάστηκε να ζήσει ο homo sapiens ατελείωτα χρόνια. γενιές.

Επομένως, ο άνθρωπος δεν είναι tabula rasa. Δεν φτάνει στον κόσμο χωρίς εργαλεία για να λύσει τους πρώτους γρίφους που θα του βάλει η ύπαρξη. Οι επικοινωνιακές, αντιληπτικές και κινητικές λειτουργίες έχουν ήδη έναν πυρήνα οργάνωσης στο μυαλό του παιδιού. Απαιτείται μόνο η ώθηση της εμπειρίας για την οικοδόμηση ενός εκλεπτυσμένου σώματος δεξιοτήτων που θα συμβάλλουν στην ικανότητά σας να ζήσετε μια γεμάτη ζωή.

Αναμφίβολα, ο άνθρωπος είναι επίσης ένα ζώο προικισμένο με εξαιρετικές δημιουργικές και συμβολικές ικανότητες, που του επιτρέπουν να ξεπεράσει πολύ τον ζυγό της έμφυτης προετοιμασίας για να οικοδομηθεί από την εμπειρία προσωπικό. Καθώς χτυπιέται από την εξελικτική του ιστορία και την ιστορία της ζωής του, συνεχίζει να ξετυλίγει το τεράστιο μυστήριο του δικού του μυαλού και του χώρου που καταλαμβάνει στη φύση.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Γκαρσία, C. L. (2005). Ινατισμός και Βιολογία: προς μια βιολογική έννοια του έμφυτου. Journal of Theory, History and Foundations of Science, 20(2), 167-182.
• Ενέσκο, Ι. και Delval, J. (2006). Modules, Domains και άλλα Artifacts. Childhood and Learning, 29(3), 249-267.