Marsilio FICINO: σκέψη και φιλοσοφία

Τον 15ο αιώνα, Marsilio ficino ήταν ένας από τους κύριους υποστηρικτές του ανθρωπιστικές μελέτες και η διάδοση της σκέψης του Πλάτωνα στο έδαφος της σημερινής Ιταλίας. Με σκοπό τη σύνδεση της χριστιανικής παράδοσης με τον πλατωνισμό, ίδρυσε ένα σχολείο στη Φλωρεντία με την υποστήριξη και την προστασία του Cosimo de Medici. Τόσο τα έργα του όσο και η σκέψη του ήταν θεμελιώδη για την μετέπειτα ανάπτυξη της αναγεννησιακής ποιητικής και φιλοσοφίας. Σε αυτό το μάθημα από έναν δάσκαλο θα συνοψίσουμε τη σκέψη του Marsilio Ficino.

Πριν πάει στην περίληψη της φιλοσοφίας του, είναι σκόπιμο να αναφερθούν ορισμένες γενικότητες της βιογραφίας του. Ο Ficino γεννήθηκε το 1433 στο Figline, τη σημερινή Ιταλία και πέθανε στη Φλωρεντία το 1499. Εκπαιδεύτηκε στη μελέτη ελληνικών και εβραϊκών. Στο πλαίσιο της εμφάνισης του αναγέννηση, ως μεταβατική περίοδος μεταξύ Μεσαίωνας και η σύγχρονη εποχή, έπιναν από διαφορετικά φιλοσοφικά, λογοτεχνικά και θρησκευτικά ρεύματα.

Το 1452 Κοσμέ ντε Μεντίτσι, ένας από τους πλουσιότερους άντρες στην Ευρώπη,

τον καλωσόρισε και του ανέθεσε να δημιουργήσει μια ανανεωμένη Πλατωνική Ακαδημία. Ακριβώς, η σχέση με την οικογένεια Medici επέτρεψε στον Ficino να τοποθετηθεί ως σημείο αναφοράς της πνευματικής ζωής στη Φλωρεντία. Το πιο εξαιρετικό έργο του έχει τίτλο Πλατωνική θεολογία.

Η ραχοκοκαλιά της φιλοσοφίας του Ficino εστιάζεται στο ένωση μεταξύ πλατωνισμού και χριστιανισμού. Γι 'αυτό, βασίστηκε στη μεταφυσική του Νεοπλατωνισμού, γεμάτη πηγή μυστικισμού και την ιδέα του εσωτερικού καθαρισμού για να φτάσει στη γνώση του Θεού. Σε αυτήν την επιχείρηση, ήταν επίσης ένας από τους κύριους μεταφραστές του Plotinus, μία από τις αναφορές της Νεοπλατωνικής φιλοσοφίας.

Πλατωνική θεολογία

Σύμφωνα με την Πανεπιστημιακή Εγκυκλοπαίδεια Φιλοσοφίας του Στάνφορντ, Ο Ficino θεώρησε τον Πλάτωνα ως πατέρα μιας πολύτιμης σοφίας που επέτρεψε το μονοπάτι και την επαφή με το θεό: «Στον πρόλογο του έργου του γράφει για τον Πλάτωνα« ανεξάρτητα από το θέμα στο οποίο ασχολείται, τον επαναφέρει γρήγορα, με πνεύμα απόλυτης ευσέβειας, στο στοχασμό και τη λατρεία του Θεού ».

Με αυτή τη βάση, μπορούμε να δούμε γιατί η φιλοσοφία του είναι πλατωνική θεολογία, αφού ήταν υπεύθυνος να πάρει τις βάσεις του εν λόγω φιλόσοφου για να δώσει μια κατανόηση του θεϊκού από το χριστιανικη παράδοση. Παράλληλο, Στην Εγκυκλοπαίδεια βρίσκουμε ενδείξεις για τον τύπο προσέγγισης που είχε ο Ficino: "ο Πλατωνική Θεολογία Ήταν ένα έργο σύνθεσης, όχι συστηματικής φιλοσοφίας, όπως θα το είχαν καταλάβει οι στοχαστές του δέκατου όγδοου αιώνα. Διαφορετικοί τρόποι επιχειρηματολογίας, χρήση ρητορικής γλώσσας, πλήθος λογοπαίγνια, υπαινιγμοί Διανοούμενοι, αναφορές χωρίς λόγο, καθώς και ανοιχτές εκκλήσεις για πίστη ανταγωνίζονται για την προσοχή του αναγνώστης".

Ωστόσο, αυτό δεν ήταν το μόνο του έργο, έγραψε επίσης Η χριστιανική θρησκεία, ένα κείμενο που συνοδεύει τις σκέψεις και τις σκέψεις του σχετικά με τη σοφία του Χριστιανισμού με τη δική του εμπειρία ζωής ως αφιερωμένο στο δόγμα. Ας δούμε τώρα πώς το πεδίο εργασίας του Ficino επεκτάθηκε σε άλλους τομείς γνώσης που σχετίζονται με το όραμά του για την υπεροχή του ανθρώπου πάνω από τον φυσικό κόσμο.

Ανθρωπισμός

Σε διαφορετικά αποσπάσματα των βιβλίων του, ο Marsilio Ficino αντιλαμβάνεται ότι, πάνω από όλα τα ζώα, η ανθρώπινη φυλή είναι εξαιρετική για ένα συγκεκριμένο σημείο: τη θρησκεία. Έτσι, το ανθρωπισμός του Ιταλού φιλόσοφου εμπίπτει στην ικανότητα να βρει τη θεϊκή σοφία που έχουμε.

Έτσι, ο άνθρωπος που μελετούσε τη φιλοσοφία και παρακολούθησε προσεκτικά τον κόσμο, μπορούσε να βρει και να αποκαλύψει την αλήθεια του Θεού. Χέρι-χέρι με αυτήν τη σκέψη, και υπό την επιρροή του πατέρα του, αφιερώθηκε στην ιατρική σε ένα πλαίσιο όπου η Ευρώπη χτυπήθηκε από διάφορες πληγές.

Από την ιατρική του εκπαίδευση, ο Ficino δικαιολόγησε την ύπαρξη της ψυχής και την εμφάνισή της στον φυσικό κόσμο, σε ένα από τα κείμενά του, που διασώθηκε από την Εγκυκλοπαίδεια Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου του Στάνφορντ, επισημαίνει: «Οι γιατροί ορίζουν το πνεύμα ως ατμό αίματος: καθαρό, λεπτό, ζεστό και καθαρό. Αφού δημιουργείται από τη θερμότητα της καρδιάς από το λεπτότερο αίμα, πετά στον εγκέφαλο. και εκεί η ψυχή τη χρησιμοποιεί συνεχώς για την άσκηση των εσωτερικών και εξωτερικών αισθήσεων ».

Εκείνη την εποχή, η θέση του χαρακτηρίστηκε ως σύγχρονη και ως εκ τούτου το όνομα του Ficino συνδέεται συχνά με την Αναγέννηση. Διότι αν και το όραμά του ήταν στενά συνδεδεμένο με τη θρησκευτική ζωή, δεν είχε πλέον αυτήν την ερμητική στάση του Μεσαίωνα.. Το μείγμα μεταξύ της πλατωνικής παράδοσης, της επιστημονικής προσέγγισης στην ιατρική και της γνώσης τους σε γλώσσες όπως το Λατινικά, εβραϊκά και ελληνικά του επέτρεψαν να ανανεώσει και να προτείνει μια νέα προσέγγιση που να συνδυάζει τη φιλοσοφία και τη θεολογία Χριστιανός.