Τι είναι ο ολοκλήρωσης; Χαρακτηριστικά αυτού του τρόπου σκέψης

Σε αυτόν τον τεράστιο κόσμο που ζούμε, υπάρχουν πολλοί τρόποι να δεις την πραγματικότητα. Ο καθένας, με βάση τις εμπειρίες του και τον τρόπο σχέσης του με τον κόσμο, έχει αναπτύξει μια πολιτική άποψη.

Ωστόσο, δεν είναι ασυνήθιστο να βρίσκουμε ανθρώπους που είναι υπερβολικά δογματικοί και όχι πολύ ανεκτικοί στη διαφορετικότητα. ιδεολογικά, βλέποντας στους άλλους ανθρώπους που έχουν τρομερά λάθος ή που αποτελούν απειλή για τον τρόπο όρασής τους ο κόσμος.

Ο φονταμενταλισμός αναφέρεται σε κάθε ιδεολογία που, από μόνη της, δεν ανέχεται κανενός είδους παρέκκλιση από τις αρχές της. Αν και έχει τις ρίζες του στον πιο ένθερμο καθολικισμό, η έννοια έχει εξελιχθεί για να αναφέρεται σε οποιαδήποτε σκέψη που συνορεύει με τον φανατισμό. Ας το δούμε στη συνέχεια.

• Σχετικό άρθρο: "Τύποι θρησκείας (και οι διαφορές τους σε πεποιθήσεις και ιδέες)"

Τι είναι ο ολοκλήρωσης;

Στην προέλευσή του και σε σχέση με το ευρωπαϊκό πλαίσιο, ο φονταμενταλισμός, συγκεκριμένα ο Καθολικός, νοείται ως το πολιτικό ρεύμα που πρεσβεύει ότι η καθολική πίστη αποτελεί τη βάση της νομικής νομοθεσίας και της τάξης των κοινωνία. Καθολικοί φονταμενταλιστές

θεώρησαν απαράδεκτο ένα ευρωπαϊκό κράτος να μπορεί να αποσυνδεθεί από τις αρχές του Θεού και ότι κάθε νέα, φιλελεύθερη και μοντερνιστική ιδέα έθετε σε κίνδυνο την κοινωνική τάξη και την ακεραιότητα της χώρας ως καθολικού έθνους που ήταν.

Σήμερα ο όρος έχει εξελιχθεί για να προσδιορίσει οποιοδήποτε κοινωνικοπολιτικό κίνημα που συνορεύει με τον φανατισμό, είτε θρησκευτικό, εθνικό, εθνικιστικό ή πολιτιστικό. Ουσιαστικά, ένας ολοκληρωτής, όποιο κι αν είναι το ιδανικό του, θέλει η κοινωνία να είναι κοινωνικά και πολιτικά τακτοποιημένη με βάση άκαμπτες και αμετακίνητες αρχές, όπως π.χ. Μπορεί οι νόμοι να γίνονται σύμφωνα με αυτό που ορίζει ένα ιερό βιβλίο, ότι ολόκληρο το κράτος μιλά μόνο τη γλώσσα που δίνει το όνομά του στη χώρα ή ότι υπάρχει μόνο μία ομάδα εθνικός.

Ιστορία του καθολικού φονταμενταλισμού

Αν και οι αρχικές φονταμενταλιστικές ιδέες επεκτείνουν τις ρίζες τους στον Μεσαίωνα, με τους Πάπα Γρηγόριο Ζ' και Βονιφάτιο Η', ο φονταμενταλισμός Δεν θα μπορούσε να διατυπωθεί πλήρως ως ένα περίπλοκο κίνημα παρά μόνο σε περιόδους μετά τον Διαφωτισμό και τη Γαλλική Επανάσταση.. Ο 19ος αιώνας κλονίζει όλες τις καθολικές αρχές και τη δύναμη της Εκκλησίας, δεδομένων των συγκλονιστικών ιδεών που προέρχονται από τις αστικές επαναστάσεις, όπως η λαϊκή κυριαρχία, η επιστήμη και οι μέθοδοι που βασίζονται στη λογική και αισθησιαρχία.

Ο καθολικός φονταμενταλισμός εμφανίστηκε στην Ευρώπη μεταξύ του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα, γύρω από την πολεμική της Καθολικής Εκκλησίας με διάφορες αρχές μετά τη Γαλλική Επανάσταση και τον φιλελευθερισμό. Αυτός ο όρος επινοήθηκε αρχικά για να δηλώσει εκείνους που αντιτάχθηκαν στους λεγόμενους «μοντερνιστές», οι οποίοι υποστήριζαν τη δημιουργία ενός συνθετική κίνηση μεταξύ χριστιανικής θεολογίας και φιλελεύθερης φιλοσοφίας, υπερασπιστής της ανθρώπινης ελευθερίας και υποστηρικτής της μεγαλύτερης ανοχής θρησκευτικός.

Οι υποστηρικτές του καθολικού φονταμενταλισμού θεώρησαν ότι ήταν αδιανόητο να εγκαταλείψουν το κράτος χωρίς την καθοδήγηση του Θεού. Πολύ λιγότερο αποδεκτό από τους φονταμενταλιστές ήταν ο διαχωρισμός της Εκκλησίας από την κοινωνική τάξη, αφήνοντάς την στο παρασκήνιο ή ως υποδεέστερο θεσμό σε αυτό που υποδεικνύουν οι νόμοι του κράτους.

Με το πέρασμα του χρόνου, ο καθολικός φονταμενταλισμός θα διαμορφωνόταν, μετατρέποντας σε ένα ισχυρό αντιπλουραλιστικό κίνημα του Καθολικισμού, έχοντας πολλούς υποστηρικτές. στη Γαλλία, δεδομένου του πόσο σημαντικές ήταν οι φιλελεύθερες ιδέες στη χώρα, αλλά και δυνάμωσαν στην Πορτογαλία, την Ισπανία, την Ιταλία και τη Ρουμανία στα τέλη του 19ου αιώνα. Σε αυτές τις χώρες, η ιδέα ότι η καθολική πίστη πρέπει να είναι πρώτη και αυτό οποιοσδήποτε τρόπος μείωσης ή εξάλειψης των ιδεολογικών ανταγωνιστών ήταν θεμιτός, ειδικά ενάντια στον φιλελευθερισμό και τον ουμανισμό.

Ο Πάπας Πίος Θ΄ καταδίκασε τις φιλελεύθερες ιδέες αποκαλύπτοντάς τες στο δικό του Το σφάλμα του αναλυτικού προγράμματος συμπληρώνει τα σφάλματα praecipuos nostrae aetatis. Θα ήταν αυτό το αναλυτικό πρόγραμμα που θα κατέληγε να θέσει τα θεμέλια του καθολικού φονταμενταλισμού, ειδικά στην περίπτωση του Ισπανικού. Αυτός ο καθολικός φονταμενταλισμός θα φτάσει στο πιο κλασικό του όραμα στην παπική αντίδραση στον μοντερνισμό, που πραγματοποιήθηκε από τον Πίο Χ το 1907. Όσοι υποστήριζαν περισσότερο το παπικό όραμα ονομάζονταν «ολοκληρωτικοί Καθολικοί».

Καθολικός φονταμενταλισμός θα κατέληγε να παρακμάζει μετά τη Δεύτερη Σύνοδο του Βατικανού, δεδομένης της έλλειψης υποστήριξης εντός της καθολικής ιεραρχίας. Εκείνη την εποχή, η ιδέα ότι το Κράτος και η Εκκλησία πρέπει να είναι ισχυρά ενωμένα θεωρούνταν πολύ ξεπερασμένη, ακόμη και μεταξύ των πιο ένθερμων Καθολικών. Στο ίδιο αυτό Συμβούλιο υπερασπίστηκε την ιδέα της προσωπικής ελευθερίας και σκέψης, ανέχοντας οράματα λιγότερο ορθόδοξη και αποδεχόμενη, αν και με τους περιορισμούς που έχει κάθε θρησκεία, την ελευθερία του θρήσκευμα.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Τι είναι η κοινωνική ψυχολογία;"

Καθολικός φονταμενταλισμός στην Ισπανία

Στην Ισπανία, ο καθολικός φονταμενταλισμός θα ήταν ένας από τους τρεις πιο σημαντικούς κλάδους του ισπανικού πολιτικού καθολικισμού, μαζί με τον καρλισμό και τον φιλελεύθερο καθολικισμό, αποτελώντας τον πιο ένθερμο υπερασπιστή της ακεραιότητας καθολικός. Στην πραγματικότητα, Στο πλαίσιο του ρεύματος, το να είναι κανείς καθολικός θεωρήθηκε ως το κύριο χαρακτηριστικό ταυτότητας του ατόμου, πάνω από κάθε πολιτική ή κοινωνική αγωνιστικότητα..

Αυτός ο φονταμενταλισμός υλοποιήθηκε με τη μορφή του Εθνικού Καθολικού Κόμματος, που ιδρύθηκε το 1888 από τον Ramón Nocedal, του οποίου Οι αγωνιστές προέρχονταν κυρίως από τις τάξεις των Καρλιστών και είχαν ως μέσο διάδοσης την εφημερίδα «El Siglo Futuro». (1875-1936). Το κόμμα, όπως και ο υπόλοιπος ευρωπαϊκός καθολικός φονταμενταλισμός, ήταν ένθερμος εχθρός των πεφωτισμένων ιδεών του φιλελευθερισμού, που θεωρούνταν απειλή κατευθείαν στον ισπανικό τρόπο ζωής, εκτός από την απόρριψη του ορθολογισμού, θεωρήθηκε ως ο δρόμος που οδήγησε στην αίρεση, καθώς αμφέβαλλε για τον λόγο του Θεός.

Μετά τις δεκαετίες και την άφιξη της Δεύτερης Ισπανικής Δημοκρατίας, αυτός ο ισπανικός καθολικός φονταμενταλισμός θα έχανε τη δύναμή του ως ξεχωριστό ρεύμα και θα κατέληγε να συγχωνευθεί με τον Καρλισμό. Μετά τον θάνατο του Nocedal, της πιο εξέχουσας φυσιογνωμίας ως ηγέτη της φονταμενταλιστικής σκέψης, ανακυκλωμένο και μετασχηματισμένο σε παραδοσιακό χαρακτήρα θα ήταν αυτό του Φαλ Κόντε, ο οποίος θα εμφανιζόταν ως ο κύριος ηγέτης του κινήματος από το 1934.

Αξιώματα της φονταμενταλιστικής στάσης

Είτε καθολική, προτεσταντική, μουσουλμανική, σερβική υπεροχή ή καταλανική ταυτότητα, όλη η φονταμενταλιστική ιδεολογία ουσιαστικά πληροί τα ακόλουθα αξιώματα.

1. Αποκλεισμός

Ο φονταμενταλισμός απορρίπτει όποιον δεν συμμερίζεται τις αρχές του, συχνά με εχθρικό τρόπο. Οράματα ξένα προς τον τρόπο σκέψης τους γίνονται αντιληπτά ως άμεσες απειλές για την ταυτότητά τους και αντιδρούν επιθετικά.

2. αντιπλουραλιστικό και δογματικό

Ο πλουραλισμός απορρίπτεται. Υπάρχει μόνο ένας τρόπος ή τρόπος να δεις τα πράγματα που είναι σωστός και πρέπει να αγωνιστείς για να επιβληθεί. Κάποιος είναι πλήρης στο βαθμό που κοινωνεί με τον τρόπο ύπαρξης του: τον δικό του.

Κάθε διεπιστημονική προσπάθεια θεωρείται επικίνδυνη, ως τρόπος μετάδοσης ή παράδοσης από όσους έχουν την «αλήθεια». Δεν μπορείς να συζητήσεις την «αλήθεια», είτε πιστεύεις τον εαυτό σου είτε είσαι προδότης. Φιλοδοξεί να υπάρχει μόνο ένας τρόπος να δεις τον κόσμο, μια πίστη, ένας νόμος ή ένας κανόνας. Οποιαδήποτε εναλλακτική είναι απαράδεκτη.

3. το κακό βρίσκεται στους άλλους

Τα φονταμενταλιστικά κινήματα θεωρούν ότι κάθε όραμα ξένο στον τρόπο σκέψης τους αποτελεί κίνδυνο για την κοινωνική τάξη.

Στην περίπτωση του Καθολικού, ο μόνος τρόπος προστασίας της κοινωνίας από τον εαυτό της ήταν η αναγέννηση της Εκκλησίας ως ρυθμιστικού φορέα συλλογικής συμπεριφοράς. Η εκκοσμίκευση, δηλαδή το πέρασμα από τη θρησκευτική σφαίρα στην αστική σφαίρα, ήταν η παρακμή της κοινωνίας.

4. στατική στάση

Υποτίθεται ότι υπάρχει διάθεση αντίθετη με οποιαδήποτε αλλαγή ή άνοιγμα σκέψης. Δηλαδή, η αποδοχή των εξωτερικών ιδεών θέτει σε κίνδυνο τις δικές του και, για το λόγο αυτό, το σύστημα πρέπει να είναι κλειστό και στατικό στο πέρασμα του χρόνου.

Πολλά φονταμενταλιστικά κινήματα βλέπουν το παρελθόν ως ένα ιδανικό όραμα για το τι είναι ένας τέλειος κόσμος σύμφωνα με τα ιδανικά τους, ενώ το μέλλον γίνεται αντιληπτό ως επικίνδυνο. Στον Καθολικισμό είναι η Ευρώπη πριν από τη Γαλλική Επανάσταση, στο Ισλάμ θα ήταν πριν από την εισβολή των δυτικών ελευθεριών ή, στην περίπτωση του πιο ταυτιστικού καταλανικού κινήματος ανεξαρτησίας, της Εποχής Ήμισυ.

5. απόρριψη της λογικής

Δεν υπάρχει κανένα είδος συμφιλίωσης μεταξύ αυτού που νοείται ως αλήθεια και του λάθους. Είτε τρέχει κανείς ανάμεσα στον ορθολογισμό είτε τρέχει με ταυτότητα, είτε είναι Καθολικός, είτε Μουσουλμάνος, Προτεστάντης είτε οποιουδήποτε άλλου τύπου.

Ο λόγος είναι, σύμφωνα με τη φονταμενταλιστική οπτική, μια δευτερεύουσα διάσταση του ανθρώπου. Θεωρείται ότι ο λόγος από μόνος του δεν είναι ικανός να δώσει πλήρες νόημα στην ύπαρξη του ανθρώπου. Η «αλήθεια» κατέχεται πέρα ​​από κάθε ορθολογισμό.

6. Χρήση αποκαλυπτικής γλώσσας

Είναι πολύ σύνηθες φονταμενταλιστικά κινήματα να καταφεύγουν σε εκφράσεις με αποκαλυπτικό αέρα.ανεξάρτητα από το πώς είναι ιδιαίτερα ο θρησκευτικός φονταμενταλισμός. Στην περίπτωση του Καθολικού, είναι πολύ συνηθισμένο να αντιμετωπίζουμε τον φιλελευθερισμό ως αίρεση, ως συνώνυμο της σήψης του δυτικού πολιτισμού και της αιτίας της οργής του Θεού.

Στους πιο εθνοτικούς φονταμενταλισμούς, όπως ο σερβικός εθνικισμός κατά τη διάρκεια των γιουγκοσλαβικών πολέμων ή αυτός που εκδηλώθηκε από ορισμένα ισπανικά και πανκαταλανικά ρεύματα ξενοφοβικό, η ιδέα οποιασδήποτε πολιτιστικής παρενόχλησης ή ανοχής στην ομιλία άλλων γλωσσών θεωρείται ως το τέλος του πολιτισμού κάποιου, το τέλος του «εμείς» λόγω "αυτοί".

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Arboleda-Martínez, M. (1929) Φονταμενταλισμός. A Freemasonry, Μαδρίτη.
• Αρετίν, Κ. (1970). Ο Παπισμός και ο σύγχρονος κόσμος, Μαδρίτη.
• Κόλντεφορνς, Φ. (1912) Στοιχεία για την ιστορία του φονταμενταλιστικού κόμματος, Βαρκελώνη.
• Urigüen, B (1985) Προέλευση και εξέλιξη της ισπανικής δεξιάς: νεοκαθολικισμός, CSIC, Μαδρίτη.
• Velasco, f. (1995). Προσέγγιση του τρέχοντος καθολικού πολιτικού φονταμενταλισμού, IgVi 178-179.